补写出下列句子中的空缺部分。
（1）庄子的《逍遥游》用___________，____________的例子，来证明寿命短暂以致见识短浅，进而论证寿命短比不上寿命长，小聪明赶不上大智慧的道理。
（2）曹操的《观沧海》中描写水波荡漾，起伏有势的一句是：_____________，又用____________一句描写星光闪烁的银河。
（3）《念奴娇•赤壁怀古》中_______________一句以婚姻美满衬托周瑜的风流伟业；因感叹人生失意而以酒祭奠大江明月的一句是：_______________。
阅读下面这首唐诗，完成小题。
及第东归次灞上，却寄同年①
李商隐
芳桂当年各一枝，行期未分压春期②。
江鱼朔雁长相忆，秦树嵩云自不知。
下苑经过劳想像，东门送饯又差池③。
灞陵柳色无离恨，莫枉长条赠所思。
注：①开成二年春暮作。其年李商隐登进士第，三月二十七日东归省母。却寄：回寄。②压春期:在春季之末。③差池：错过。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 本诗写于诗人考中进士后回家探亲途中，诗人回寄同年，表达了对同年的思念之情。
B. 诗人和同年一起科举及第，分派赴任的行期还没有确定下来，而此刻正当暮春时节。
C. 颔联“秦树嵩云自不知”从杜甫《春日忆李白》“渭北春天树，江东日暮云”化出。
D. 这是一首酬赠答谢诗，诗人为“下苑”和“东门”两次错过与同年见面而感到遗憾。
2.诗的最后两句表达了作者怎样的情感？请结合全诗分析，作者为何产生这样的情感？
阅读下面的文言文，完成小题。
孙鼛，字叔静，钱塘人。父直官，徙扬之江都。鼛年十五，游太学，苏洵、腾甫称之。用父任，调武平尉，捕获名盗数十，谢赏不受。再调越州司法参军，守赵抃荐其材。知偃师县，蒲中优人隐民间，以妖言惑众。相传有异法，奔凑其门，鼛收按奸状，立伏辜。韩缜镇长安，辟入府；缜去，后来者仍挽之使留，居五年，签书西川判官。或荐于朝，召对，擢提举广东常平。徽宗初，徙两浙。由福建转运判官召为屯田员外。
鼛微时与蔡京善，常曰：“蔡子，贵人也，然才不胜德，恐贻天下忧。”至是，京还朝，遇诸涂，京逆谓曰：“我若用于天子，愿助我。”鼛曰：公诚能谨守祖宗之法以正论辅人主示节俭以先百吏而绝口不言兵天下幸甚鼛何为者京默然既相出提点江东刑狱
未几，入为少府少监、户部郎中。县官用度无节，鼛与尚书曾孝广、侍郎许几谋曰：“日增一日，岁增一岁，天下之财岂能给哉？”共疏论之。当国者不乐，孝广、几由是罢，徙鼛开封。迁太仆卿、殿中少监。
四辅建，以显谟阁待制知曹州。论经始规画之劳，转太中大夫，徙郓州。邑人子为“草祭”之谣，指切蔡京。鼛以闻，京怒，使人诬以他事，遂提举鸿庆宫。起知单州，遂致仕。靖康二年卒，年八十六。赠银青光禄大夫，谥曰通靖。
鼛笃于行义，在广东时，苏轼谪居惠州，极意与周旋。二子娶晁补之、黄庭坚女，党事起，家人危惧，鼛一无所顾。时人称之。
（选自《宋史》列传一百六，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 公诚能谨守祖宗之法/以正论辅人/主示节俭以先/百吏而绝口不言兵/天下幸甚/鼛何为者/京默然/既相/出提点江东刑狱/
B. 公诚能谨守祖宗之法/以正论辅人主/示节俭以先百吏/而绝口不言兵/天下幸甚/鼛何为者/京默然/既相/出提点江东刑狱/
C. 公诚能谨守祖宗之法/以正论辅人/主示节俭以先百吏/而绝口不言兵/天下幸甚/鼛何为者/京默/然既相/出提点江东刑狱/
D. 公诚能谨守祖宗之法/以正论辅人主/示节俭以先/百吏而绝口不言兵/天下幸甚/鼛何为者/京默/然既相/出提点江东刑狱/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “太学”是中国古代的最高学府。太学之名始于西周，创始于西汉，盛于东汉。
B. 致仕，指交还官职给朝廷，即退休。一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。
C. “赠”是古代官员死后朝廷追赠官爵，一般是在其生前的官职上加赠一级官阶。
D. 户部，中国古代六部之一，掌管全国土地、赋税、户籍、俸禄、屯田、粮饷等。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 孙鼛政绩突出，才华被人赏识。任武平县尉时，抓捕几十个有名的盗贼；任偃师知县时抓捕并治罪惑众的优人；曾先后被赵抃、韩缜等人举荐或任用。
B. 孙鼛慧眼识人，善于辨才察德。年轻时候就看出蔡京虽然有才华，但品德不够好，恐怕以后会给天下带来祸患，后来蔡京果然利用别的事情报复诬陷他。
C. 孙鼛敢于直言，上书论议浪费。针对朝廷开支花费没有节制的问题，与尚书曾孝广、侍郎许几三人共同上奏章议论此事，管理国家大事的人因此不高兴。
D. 孙鼛忠厚正直，敢作敢当。在广东任职时，苏轼被贬到惠州，他并未疏远苏轼，而是尽心竭力交往；朝廷新旧党争的时候，家人都害怕，他却毫无顾忌。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）相传有异法，奔凑其门，鼛收按奸状，立伏辜。
（2）京还朝，遇诸涂，京逆谓曰：“我若用于天子，愿助我。”
阅读下面的文字，完成小题。
1935年的羊
徐建宏
找到学校，老旺看见曹老师正在巴掌大的操场上给学生们布置下午上山打柴的事。冬天的太阳光把曹老师的话照得暖洋洋的。山里太穷，孩子们读不起书，只能隔三差五地到山上打些柴然后挑到镇上卖了弄点钱。老旺看到自己的孩子狗娃一狗娃二也在中间。
等学生散了，老旺急忙把曹老师拉到一边，哆哆嗦嗦地从破棉袄里掏出一个旧布包。大概是午后的太阳光显出了力量，曹老师注意到老旺的额上微微出了点汗。老旺说：“曹老师，你看看这里面写的啥?”
曹老师疑惑地打开布包，从里面露出一张缺角的纸条。由于年深月久，纸条已经渍黄不堪，上面不规则地分布着一些细洞。曹老师展开纸条，只见上面写着：
借条
兹借到瓦村邢元富家羊20只，俟成功后以两倍奉还。此据。
红军指挥员 叶××
1935年10月25日
曹老师抬头看看老旺，此刻老旺的眼睛像两把钳子钳住了他。曹老师说：“老旺，这东西你从哪儿找到的?”
“俺家的一个破墙洞里。”老旺急切地说，“上面写了些啥?”
曹老师莞尔一笑说：“邢元富是你家什么人?”
“俺爷爷哪。”老旺说，额上的细汗已经变成了颗粒。
“老旺，恭喜你啊。”曹老师一巴掌拍在老旺的肩上说，“你家发财了。”
消息从这天午后开始像花朵一样开遍了整个瓦村。到黄昏时老旺家的院子里已挤满了人。没有谁对老旺怀里的40只羊持怀疑态度。整个瓦村似乎隐隐听到了从1935年传来的羊叫声。瓦村虽然偏僻，但历史上也是个弹痕累累的地方。离村不到一里，马蜂窝似的弹坑足以印证瓦村昔日的荣光。应该说这张借条对老旺的确太重要了，它的重要性甚至超出了我们想象的范围。老旺一家六口人，妻子长年捧着一只酱黑的药罐，加上自己腿脚不灵便，儿子狗娃一狗娃二还是因为曹老师才读上书的。靠着几只咩咩叫的羊养家糊口，生活的艰难可想而知。
这天夜里，瓦村的所有家庭都在斑驳的泥墙上寻找历史的破洞。1935年的羊叫声弥漫了整个瓦村。
根据曹老师的指点，老旺第二天一大早就翻山越岭到镇上去了。曹老师关于纸条的一些看法在镇政府的办公室里得到了证实。一个干部模样的人打着夸张的手势对老旺说，这张借条非同一般，我们一定要认真核查。尤其是首长的签字，需经专家鉴定。老旺听了这番话，心里像冬天的风紧一阵松一阵的。这时候恰巧镇长进来，镇长把老旺请到自己的办公室，还给老旺泡了杯茶，这使老旺在茉莉花的清香中毫不犹豫地把那张借条留在了镇长那儿。
冬去春来，日子的流云在漫长而煎熬的等待中随风而逝。老旺日复一日地把羊群赶到山坡上，看远处山梁上腾起的黄尘，也看曹老师带着狗娃他们上山打柴的情景。老旺的心里酸了又涩，涩了又酸。据村里人说，曹老师的父亲是个烈士遗孤，战争年代被寄养在瓦村。后来曹老师是从遥远的大城市来到瓦村教书的，几十年的青春在黄尘古道中悄无声息地献给了瓦村。老旺记得，几十年间曹老师才回过五次家。
后来的消息是曹老师从镇上带回来的。那天曹老师和几个学生挑着柴火到镇上去卖，归路上顺便去了趟镇长办公室。镇长答复说，经多方鉴定，现在已经确认了那张借条，首长的签字也真实无讹。再过几天县里就会派人把折合的1万块钱送到瓦村去。镇长的叙述让曹老师喜出望外，以致在走出办公室时曹老师一脚踩空把脚崴了。
县里派人在镇长的陪同下来到瓦村是在几天以后。那是个令人难忘的日子，整个瓦村到处尘土飞扬。人们看到瘸腿又老实巴交的羊倌老旺从县里同志的手里接过一个大红包，那鲜艳的色彩在灿烂的阳光下让人热血沸腾。这个中午，我们的农民兄弟老旺像一颗挂在秋天树上的红柿子引人注目。1935年的羊叫声又一次回荡在瓦村的天空。
第二天，老旺找到学校时天刚蒙蒙亮。曹老师扶着墙壁出来开门。看到一脸土色的老旺，曹老师开玩笑说：“老旺，你的脸是不是被钱烧了?”
老旺站在门口，从门外透进来的光线照出曹老师房间里的摆设简陋又寒碜，灶上的白烟袅袅散开。老旺迟疑了一下，从怀里掏出一个纸包塞到曹老师手上说：“俺想了整整一宿，这2000块钱就送给学校吧。往后你和孩子们不要再上山打柴了。”
曹老师空洞地张了张嘴，一时无从说起。
老旺粲然一笑说：“狗娃这几年全靠了你才念上书的，还有俺们家……你的恩情俺们忘不了。留下的那几千块钱，够俺们还债和添些羊啥的了。”老旺憨厚的笑脸在逆光中灿烂而令人心动。
曹老师凝视着老旺一瘸一拐地走入晚春的早上，眼前一片模糊——他仿佛看到了有许多可爱的羊簇拥在老旺身后，老旺就像站在洁白的云彩上。在他耳边，1935年的羊叫声如水而来。
1.下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 小说中的人物语言符合人物身份，具有个性化特征，而叙述语言则运用了词语的移用、新奇的比喻，具有诗化色彩。
B. 发现借条的当夜，“瓦村的所有家庭都在斑驳的泥墙上寻找历史的破洞”，这再次证明瓦村“历史上是一个弹痕累累的地方”。
C. 小说多次提到1935年的羊叫声在瓦村回荡，具有历史的穿透力；结尾“1935年的羊叫声如水而来”，拓宽了小说的思想内涵，堪称神来之笔。
D. 小说结尾写老旺“把2000块钱送给学校”，“留下的那几千块，够俺们还债和添些羊啥的了”更加突出了老旺捐款的合理性、真实性。
2.小说围绕一张借条，表现出多个人物的精神内涵，请结合作品简要分析。
3.这篇小说构思精心而又巧妙，请赏析。
阅读下面的材料，完成小题。
材料一：
近年来，伴随着智能手机的普及，骚扰电话、诈骗电话增速明显，正在逐步取代电脑病毒、钓鱼网站成为移动互联网时代用户信息安全的新威胁。记者2018年7月30日从工业和信息化部获悉，依据《网络安全法》《消费者权益保护法》《全国人大常委会关于加强网络信息保护的决定》《中华人民共和国电信条例》等法律法规，工信部、最高人民法院、最高人民检察院等十三部门日前印发《综合整治骚扰电话专项行动方案》，决定在全国开展综合整治骚扰电话专项行动。
《方案》指出，开展商业营销外呼的，应当征得用户同意，建立用户名单并留存相关依据资料，规范外呼时段、行为等，不得对用户正常生活造成影响。用户明确表示拒绝后，不得继续向其发起呼叫。
《方案》提出强化主叫号码鉴权和通话溯源，提升骚扰电话拦截能力，增强骚扰电话提醒和预警能力，增强骚扰电话综合管控能力。
（摘编自《南方都市报》）
材料二：
2017年第三季度骚扰电话标记量与拦截量类型分布对比图
材料三：
公共WiFi数量越来越多，广泛分布在商场、酒店、地铁、机场、银行、学校等场所，部分wifi对用户的隐私安全和财产安全存在着隐患和威胁。从腾讯WiFi管家监测数据可以看出，2018年公共WiFi中，风险WiFi占比46.08%。
央视曝光不少企业通过“探针盒子”窃取用户信息。“探针盒子”，可以在用户手机无线局域网处于打开状态时，窃取用户手机号码及个人信息。这些盒子通常被放在商场、便利店、写字楼等地，悄悄搜集用户的婚姻、收入状况等信息。（摘编自《网易新闻》）
材料四：2019年中央广播电视总台3·15晚会曝光——你收到的骚扰电话可能不是人打的，而是人工智能打的。一个人工智能机器人一天可以拨打5000多个骚扰电话，一年甚至可以拨打40多亿个骚扰电话，而真人一天拨打的电话才400个左右。这些人工智能机器人由中科智联科技、壹鸽科技等公司提供，每个人工智能机器人售价3000元左右。
（摘编自《新浪科技》）
1.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 2017年第三季度统计显示，骚扰电话标记量排前三位的分别是“响一声”、“广告推销”、“诈骗电话”。
B. 在2017年第三季度，“广告推销”类骚扰电话被拦截的数量最多，“客服电话”类骚扰电话被拦截的数量最少。
C. “响一声”在骚扰电话中标记量最高，达到58.6%，说明“响一声”这类骚扰电话比较容易识别。
D. “诈骗电话”的标记量远低于“响一声”的标记量，说明“诈骗电话”对大众的危害不如“响一声”的危害大。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A. 近年来，骚扰电话、诈骗电话已经取代电脑病毒、钓鱼网站，成为了移动互联网时代用户信息安全的新威胁。
B. 公共WiFi数量巨大，广泛分布于商场、酒店、地铁、机场、银行等场所，给用户隐私和财产安全带来隐患。
C. 用户的婚姻、收入等信息被泄露均源于被放在公共场所的“探针盒子”，它们在用户手机网络打开时窃取信息。
D. 人工智能用于拨打骚扰电话和诈骗电话，比选择聘用真人拨打骚扰电话和诈骗电话的效率更高，成本更低。
3.根据以上材料，可以采取哪些有效措施来应对骚扰电话带来的干扰？
阅读下面的文字，完成小题。
汉代人建构起以“天人感应”为特色的世界图式，以物质性的阴阳五行观念来解释和改造人与自然，在冯先生眼中，这是汉代人科学精神的表现。但对于汉代的科学观，冯先生并非完全认可，原因在于这种科学观具有神秘主义成分。
先生认识到，汉代的“天人感应”说揭示的人与自然的关系，并非真正意义上的科学真理，而是一种“神秘的联系”。这种联系的神秘性表现为以不可言说的“感动”作为沟通人与自然的桥梁。人的行动特别是统治者的行动可以神秘地“感动”自然界，使之有正常的或不正常的现象。
汉代人认为“天人感应”中神秘的联系主要源于“同类相动”原则。“类”概念的提出，在冯先生看来，是阴阳五行家实现“天人感应”的关键。自先秦以来，阴阳五行家便发现“类同相召，气同则合，声比则应”的“同类相动”现象。对此冯先生并未完全否定，他指出“两个乐器，如果震动数相同，可以引起共鸣，这就是所谓 ‘同声相应’。这是真实的”。而对于“从山里出来的云彩有草木的形象，从水里出来的云彩有鱼鳞的形象”等观点，他却认为“这些都是毫无根据的虚构”。这种虚构“把自然现象拟人化，认为在自然界中起作用的力量，也是有意识、意志和目的的”。这在冯先生看来是唯心主义思想。从历史角度看，汉代“天人感应”的科学观虽由先秦阴阳五行说发展而来，但已由先秦的“唯物主义”转为“唯心主义”。
冯先生指出，战国时代阴阳五行家所说的五行和阴阳基本上还是物质性的东西。但先秦的阴阳五行说在秦汉时期出现两种不同的发展路径，一种是延续了先秦阴阳五行说的自然主义路径；另一种是董仲舒的“天人感应”说，此说“把阴阳和五行看成是具有精神、意识和道德属性的实体，从道德意义去了解阴阳五行相互作用的法则，把现象间的相互影响看成一种精神性的‘感应’或上帝意志的体现，认为世界的变化是有意识、有目的的”。汉代人这种以“天人感应”为特色的世界观源于人的主观联想与虚构，并非通过实验获得的确切认知。根据这种虚构的认知来解释和改造人与世界，在冯先生看来正是这种学说的神秘性所在。
值得注意的是，冯先生所说汉代的阴阳五行说分为自然主义与神秘主义两种路径，这两种路径虽对立，但却是同一思想体系的组成部分。也就是说，自然主义的科学观念是“天人感应”说的基础，而“天人感应”说是建立在阴阳五行科学观念上的世界图式。由此看来，“天人感应”说是建立在汉代科学观基础上的一种神秘主义的世界观。
（摘编自代玉民《神秘主义的科学观——论冯友兰眼中的汉代科学精神》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 冯先生认为汉代人的科学精神表现在以物质性的阴阳五行观来解释和改造人与自然。
B. 冯先生所说的“神秘的联系”，主要是指人与自然通过某种神秘的“感动”进行沟通。
C. “同类相动”现象有的反映出事物间真实的联系，有的则属于臆测的毫无根据的虚构。
D. “天人感应”说归根结底反映的是人与自然的关系，虽具有神秘性，但仍然是科学的。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章从汉代的科学观及其神秘主义成分入手，围绕“天人感应”说逐层深入论证。
B. 文章第三段采用对比论证，意在阐明汉代“天人感应”说已经成为唯心主义思想。
C. 文章第四段重点论述战国至秦汉阴阳五行说走向唯心的发展历程，论证层次清晰。
D. 文章采用总分总的结构，中间按照逻辑顺序展开，最后得出结论，论证结构严谨。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. “天人感应”说虽不是真正意义上的科学真理，但也客观地揭示了人与自然的关系。
B. 阴阳五行家实现“天人感应”须有“同类相动”，因此“类”概念的提出至关重要。
C. 如果没有“天人感应”说的确立，先秦的五行阴阳说在汉代就不会发展成唯心主义。
D. 汉代的自然主义和“天人感应”虽然都源于先秦的阴阳五行说，但是二者相互独立。
