阅读下面的文字，完成小题。
唐代中秋文化寻绎
张之为
中秋是我国源远流长的时令节日，可以追溯到先秦时期君王的祭月仪典，而演变为民俗节日，据现有资料考察，是唐代的事。唐是中秋节发展的关键时期，形成了形式多元、内涵丰富的中秋文化，奠定了流衍至今的中秋节俗的文化基调。
中秋节的形成，唐玄宗是关键人物。开元十七年，玄宗将自己降诞之日八月初五定为“千秋节”(《唐会要》卷二九)。这是唐代最重要的大节，举国欢庆。庆典上，玄宗要向四品以上的官员赐金镜，群臣献寿，也要进奉宝镜。这些镜子被称为“千秋镜”。“月宫镜”就是千秋镜的一种，纹饰上或有明显的月轮图案，或刻画桂树、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宫神话元素。唐代月宫镜中出现的形象系统与今日所流传的基本一致，说明当时对月宫世界的想象已经成熟。
《太平广记》记载了一个玄宗游月宫的故事，约略如下：开元年间的中秋十五日夜，玄宗在宫中玩月，被一名叫罗公远的异人接引前往月宫，见到仙女数百，素练霓衣，舞于广庭。玄宗于是密记其声调，归召伶官，依其声调，作《霓裳羽衣曲》。(《太平广记》卷二二)
这则材料的重要性非比寻常。它揭示了从八月五日千秋节向八月十五中秋节转换的契机。中秋玩月习俗多见于中晚唐之后，暗示了玄宗死后，千秋节自然消亡，中秋节才转而代兴。两者的民俗记忆互相勾连：盛世天子玄宗、盛大的欢宴、月神话的元素、赏月的行为。更重要的是，这个故事透露了一个极为重要的信息，那就是神话正在向艺术领域渗透、转移。
中秋文化同样渗透到了文学领域中。赏月是中秋节俗的核心，唐诗当中也出现了大量的咏月诗。其实“月”是诗歌最古老的意象之一，《诗经•陈风•月出》就有“月出皎兮”的经典咏叹。但唐代的咏月诗有其独特之处。翻检《全唐诗》，常见八月十五“与诸公望月”“同诸客玩月”“与某某赏月”这样的题目，还有多人燕集，同题共作的。这充分说明唐代中秋的赏月活动不再是个人行为，已经群体化，形成了节俗。同时，唐咏月诗中开始非常密集地出现月宫、桂、蟾蜍、玉兔、嫦娥等神话意象。这种前所未见的现象，是唐代月神话影响力扩大的直接反映，它已经渗入了文学创作，并逐步生成固定的意象群。最值得关注的是，唐咏月诗不但吸收了月神话的元素，在主题表现上，也超越了朴素的追求长生久视的宗教情感，越来越重视审美体验与情感共鸣。
早在千余年前的唐代，中秋文化已经深入了中华文明的肌理。古希腊苏格拉底曾有“认识你自己”的哲学宣言，实际上，无论中西，对拥有深厚积淀的灿烂文明古国，考镜源流、追溯历史，不仅是寻根、体认自我，更是为了传承、发展与未来。
(摘编自《光明日报》)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 中秋节可追溯到先秦时期君王的祭月仪典，而在唐代，也经历了一个由八月五日千秋节向八月十五中秋节转换的过程。
B. 从唐代月宫镜来看，人们对月宫世界的想象在当时已经成熟，镜中已出现桂树、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宫神话元素。
C. 千秋节与中秋节在民俗记忆上是互相勾连的，比如，盛世天子玄宗、盛大的欢宴、月神话的元素、赏月的行为等。
D. 唐代的咏月诗有其独特之处，表现之一就是在诗中前所未有地出现了月宫、桂、蟾蜍、玉兔、嫦娥等神话意象。
2.下列对文章的论点、论据及论证方法的分析，不正确的一项是
A. 文章认为，根据现有资料，中秋节成为—种民俗节日是唐代的事。唐代形成了形式多元、内涵丰富的中秋文化，奠定了中秋节俗的文化基调。
B. 文中《太平广记》中的一则玄宗游月宫的故事,暗示了唐玄宗死后,千秋节转为中秋节，同时还暗示了神话正在向艺术领域渗透、转移。
C. 唐代的咏月诗表明，月神话已渗入文学领域，神话中追求长生久视的宗教情感已逐渐被诗中的审美体验和情感共鸣超越。
D. 文章采用总分总的方式，从器物、故事材料、文学三个方面,论证了唐代是中秋节发展的关键时期，中秋文化已经深入到中华文明之中。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 《太平广记》中有一段这样的记述：“玄宗……前往月宫，见到仙女数百，素练霓衣，舞于广庭。”这其中带有明显的月神话的元素。
B. 作为中国诗歌中的古老意象之一，“月”大量出现在唐诗的诗篇中，其中不少诗篇记录了中秋赏月的节俗，有助于后人探寻中秋文化。
C. 中秋节俗中对明月的玩赏行为本身就具有强烈的审美因素，表明了人们已经艺术地审视月宫这一神话世界了。
D. 中秋文化已经深入了中华文明的肌理，之所以追溯中秋文化，就是为了找寻民族文化的根脉所在，并确认自己的文化身份。
阅读下面的材料，根据要求写作。
4月15日傍晚，巴黎圣母院突发火灾。这座久负盛名、每年接待近1300万人次游客的哥特式建筑被熊熊大火吞噬。
网友对此热议：有人说此次大火让我想起圆明园；有人说还没来得及去，却永远没有了机会；也有少数声音说，圣母院是万里之外的法国的事，中国人跟着起什么哄……与此同时，各国领导也纷纷发声，表达惋惜之情；亿万富翁们争相捐款，支持重建。
以上材料触发了你怎样的感悟或思考?请根据材料写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
下面是某村服务中心“人才凝聚政策措施”的示意图。其中有三处空白，请根据图表内容，合理推断，在空白处填入恰当的内容。
中学生张峥就“老教学楼是否保留”的问题给校长写了一封信，在语言、逻辑等方面存在若干问题，请找出并作修改。
尊敬的校长：
您好！感谢您在百忙之中批复这封信件，聆听一个已在母校求学三载、即将踏上高考征程的学子心底最真挚的声音。
我认为只要保留老教学楼，就能留住美丽的青春记忆。只是老教学楼设施陈旧，教室不足，针对这个问题，我提出两点建议，望采纳。
首先，整旧如新，给老教学楼装上现代化的教学设备，让其焕发新的光彩。
其次，步人后尘，学习别的学校建造新兴校区，以满足教学所需。
此致
敬礼！
张峥
2019年4月26日
阅读下面的文字，完成下列小题。
当时的四大名旦、几大须生的戏他无一漏看。傅老说：“这些技艺_________的艺术家凑到一块儿唱戏，那精彩程度可想而知，真可谓‘此曲只应天上有’啊!”说起当年这些名角们的名戏，傅老__________。活跃在舞台上的各种类型的净丑人物那_________、变化万千的脸谱都深深印在傅老的脑海里，吸引着他去欣赏、追寻、研究、描绘。他认为，绘画技法可以实事求是，但是脸谱却必须不断创新，不能主观臆造，这是傅老画脸谱一贯坚持的原则。
多年前，傅学斌曾为出版《脸谱勾奇》，摹画一幅仿朱斌仙笔法的猫神，五官纹饰的地方都对，但就三根猫须的角度稍有不同，他的另一位老师、脸谱研究家刘曾复先生让他改了三遍。他告诫傅学斌：“( )”这件小事对傅学斌影响很大。“我画的脸谱，没有一张是没有来历、自己闭门造车画出来的。”脸谱之美是傅学斌在研究的过程中不断感受领悟的。他提到一代名净侯喜瑞就是位勾脸能手，他勾的潘洪白脸别具特色。“两道横眉斜插入鬓，再用笔分别在上下盘旋，虽如漫笔游走，却像双眉紧锁，把权臣受审的窘态刻画得____________。”
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 出神入化 耳熟能详 五光十色 入木三分
B. 炉火纯青 如数家珍 五彩斑斓 栩栩如生
C. 出神入化 如数家珍 五光十色 栩栩如生
D. 炉火纯青 耳熟能详 五彩斑斓 入木三分
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 绘画技法可以实事求是，但是脸谱却必须不断创新，不能主观臆造
B. 绘画技法可以不断创新，但是脸谱却必须实事求是，不能主观臆造
C. 绘画技法可以不断创新，但是脸谱却必须实事求是，不能凭空创造
D. 绘画技法可以实事求是，但是脸谱却必须不断创新，不能凭空创造
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 摹谱必须注意勾脸的收笔和下笔，只要位置十分精确，就能不失神态和原貌。
B. 摹谱必须注意勾脸的下笔和收笔，只有位置十分精确，才能不失原貌和神态。
C. 只有位置十分精确，才能不失神态和原貌。摹谱必须注意勾脸的下笔和收笔。
D. 只要位置十分精确，才能不失原貌和神态。摹谱必须注意勾脸的收笔和下笔。
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)苏轼在《赤壁赋》中用“_____________，____________”的话语告诫我们，做人不能有丝毫的贪心，不能觊觎身外之物。
(2)屈原在《离骚》中提到，楚怀王糊涂荒唐，致使“____________”；而自己又遭嫉妒，被小人“_____________”，不受重用，难以施展抱负。
(3)陆游在《游山西村》中，通过“____________，____________”赞美着古老的乡土风俗，显示出他对传统文化的深情。
