Question

阅读下面的材料，按要求作文。

18世纪法国有个哲学家叫丹尼斯·狄德罗。有一天，朋友送他一件精致华美的睡袍，他感到非常开心。回家后他迫不及待地穿上睡袍，在书房里走来走去，想要体验穿新衣的快乐。可是，很快他就快乐不起来了，家里的旧式家具、污糟地板以及各种陈设在新袍子的衬托下显得十分不和谐。他再没有心思去感受袍子的舒适和华贵，而是赶紧把家里的陈设都换成新的，以求跟新袍子相匹配。

要求：综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。

Answer

精神富有，雅舍存焉

谢冕说：“富有的是精神。”梁实秋亦有言：“有一日酸甜苦辣，有一日的雅舍。”斯言如是。倘若精神盈满身躯，又何必如狄德罗般因新衣而将旧物旧具代之以崭新陈设，徒费周章呢？精神若时常拂拭，便何愁雅舍不存？

衣着得体，新衣添彩，本无可厚非。这本身使人精神毕显，气质优雅。但如狄德罗般过于重视外在物质的匹配，而忽略了衣服所给予人的精神享受与审美特质，丢弃了舒适又“千金散尽”，真可谓买椟还珠之举。

构筑雅舍乃一摒弃外物干扰、精神深潜之旅。

杨绛有言：“人能凝练成一颗石子，深潜水底，只知身在水中，不知水流。”她在《隐身衣》中，写自己与钱钟书最向往的是“清净地”，免去“人情扰攘”。是的，杨钱二人做到了——四面素白墙，满徒大书柜，不浪掷时间于交游，不行役于外物，但求思接千里，视通万古，追求雅舍之间“庭院深深深几许”的美好。

构筑雅舍乃一享受生活美趣、精神高居之旅。

魏晋文人普遍有好竹之癖，在山阴道上，曲水流觞，金谷宴集，兰亭修禊。竹林凌空而起，笔直向上，追慕光明；竹林七贤亦以慧眼察竹之美，精神巨人们略去天下扰攘，像王珣的《伯远帖》、王羲之的《大道帖》两笔三笔，很有竹之清简品格的。笔墨清简的背后是唯美的精神品格——一个人可以奇点怪点，不循常规剑走偏锋，却不可失去对生活之美的体悟和精神上的自得其乐。

然而，今人在“物质极大丰富”的现在，真正的雅舍似乎所剩无几，多的是华而不实的“狄德罗式”房。他们过于看重物质装饰的富丽堂皇，无论是新婚大撒钱的交通路口，还是品牌服饰攀比的网络平台；无论是好冠盖征逐之交的“名利场之子”，还是作假贪图浮名的翟某人们，真的需要鲁迅用刀锋之语言唤醒，需要董桥以手中古朴雅致的玩物启发，更需要一品庄子的无用之用、老子的朝瞬不终？恰如毛姆在《月亮与六便士》中所言：“满地都是六便士，有人却抬头看见月光。”此乃真精神，真富有！

春光，夏蝉，秋月，冬雪。

大漠孤烟塞北，杏花春雨江南。

时至今日，亦有无数仁人志士构筑精神之雅舍，从湖北十堰的阅读节到四川广元的一片巴芋林，从《中国诗词大会》到“朗读亭”落地生花，一切恰如叶嘉莹所言的“让人心不死，织绵锦得成”。莲实有心应不死，千春犹待发华枝——美好聚拢，精神的风花雪月，雅舍尽得之。

村上春树有言：“每个人心灵都有一座屋宇，我们要把它安顿好。”构筑精神上的雅舍，抗拒傲慢的时间，接续文明的薪火，这样，即使出门就遇风摧雪虐又如何，心底有一座雅舍正“风雨不动安如山”呢。

【解析】

试题本题主要考查写作的能力。这是一则材料作文，考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。本作文题目由两个部分组成，提示语和要求。本题语料为“狄德罗效应”（也称作“配套效应”），主要内容是丹尼斯·狄德罗因华美的睡袍而开心，却因家里的旧式家具、陈设等与袍子不相衬而郁郁寡欢，于是赶紧把家里的陈设都换成新的，以求跟新袍子相匹配。这个故事反映出人们在拥有了一件新的物品后，会不断配置与其相适应的物品，以达到心理的平衡的问题。考生要做的是对此现象进行认识、思考和评价。考生不可以就材料说材料，就睡袍说睡袍，材料里的睡袍只是一种隐喻的说法，它代表社会人生中的人们渴望拥有的各种物品。 参考立意：1.从否定的角度分析立意：不被外物所役，迷失自己；内心和谐，何必在意外物；行有所止，心有所足；追求本心，不为外物迷惑；永不满足的欲望，失去了真正的快乐；减少物欲，追求简单快乐，精神的充实；知足常乐当珍惜，莫为环境恼；心中若有桃花源，何处不是云水间等。2.从肯定的角度分析立意：外因可以激励人更加努力，向上最终达到一种和谐——人与物的匹配（和谐）以及人自身的和谐；匹配意识，激励自我完善；从一点一滴做起，不断改变自己走向和谐等；改变自我，促进和谐；勇于追求和创造，使生活/人生更和谐美好等。3.从辩证的角度分析立意：厘清实际，合适最佳；适用相合为正道，追求和谐之乐；正确看待配套效应，不要过分重视形式的匹配；既有更好/更高的追求，又要知足常乐；理性对待新事物，匹配的就接受，不匹配的勇于拒绝等。如结合材料内容分析，引出论点“我们仍须知新袍需配新陈设”。然后从不同的角度分析论述，如唯才华匹优秀，方显卓越，华贵睡袍的到来对于我们每个人来讲便是优秀的降临，才疏学浅的人难与优秀相配，唯有努力奋斗后的才子志士才配得上优秀的“睡袍”；唯以新配新，方立民族之林，才人学士以优配优，富国强族更需以新配新，方致久久屹立，站于世界之巅；唯时时相偕，方得勇立时代潮头，新时代新生事物层出不穷，“华美睡袍”频赠意外惊喜，若难以新配新，则恐难逃时代淘洗浪潮而随波逐流、日渐式微。最后可以写自己的做法或期待，如生在新时代，我们当接过时代接力棒，不断奋斗、进步；大到国运时潮，小到万物你我，匹配之道无处不在等。

【素材】

当改革开放春风满地，正是“华贵睡袍”披于华夏之时，中国选择了以新配新，倡导着新丝绸之路的共建，建立着全球互联互通的新秩序，共享着经济发展与文明交流，吾泱泱中华，蛟龙、北斗、嫦娥、墨子层出不穷，使中国立于民族之巅、世界之林。

当互联网横空出世，5G网络初来乍到，“华美睡袍”已悄然而至。时代的潮流召唤新的陈设，人工智能初出茅庐，物联互通小试牛刀。新兴的高新技术，诚以时时相配之力，撑起了新时代的梁柱，穿住了新时代的“华美睡袍”。

作家沈石溪强调自然和谐之美，放眼自然，新生物种的生息唤醒新的群落的诞生；试看世界，新兴产业的出现带动新产业链的整体更新。当再次收到“精致华美的睡袍”时，莫忘可爱的狄德罗，且为新袍置配新陈设！

著以“重贤珍才”的刘备，当时局摇荡，他选择招贤纳士，广交豪杰，正是置备“新陈设”以配“华贵睡袍”，终成一代明主。而拥有“开挂人生”的学神颜宁，用实力向优秀挥手，以勤奋向优秀致意，用才华与能力完美与优秀相配，成就不凡。古往今来，尽显才美者，多是以新陈设配新睡袍，以提升才华来成就优秀。

可以关注国家、社会发展问题，比如，国家的经济建设有了起色，还要解决军事发展问题、公民素养问题、教育发展问题，经济特区搞好了，还要关注中西部发展问题等。

我们在拥有一件新物品后，总倾向于不断配置与其相适应的物品，以达到心理上的平衡。所以，要不被购物冲动所裹挟，最好的抵御就是不接受那件“睡袍”。

守望一颗残星，或许能获得整片璀璨夜空;守望一汪春水，或许能阅览满园盎然;守望知足，或许能寻得心中的快乐。

“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这是刘禹锡先生长乐的人生。刘禹锡先生虽身居陋室却“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这何尝不是一种惬意的生活？何尝不是知足常乐的体现？何尝不是一种积极的人生态度。

知足，是一种心态。 广厦千间，夜眠不过七尺;珍馐百味，日食只需三餐。简单，再简单一点，这就是生活。 也许有人会说，知足，意味着满足现状，不再追求，会对社会发展不利。但我所说的知足，不是意味着没有进取心，安于现状，而是在物质追求上不要计较太多。