补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《庄子·逍遥游》中蜩与学鸠形象描述自己飞翔状态的两句是“__________，__________”。
（2）韩愈《师说》中提到士大夫之族借地位、官职拒绝从师的语句是“__________，__________”。
（3）李贺《雁门太守行》中“__________，__________”两句，引用典故写出将士誓死报效国家的决心。
阅读下面这两首唐诗，完成下列小题。
宿陕府北楼奉酬崔大夫二首
陆畅
其一
楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
人定军州禁漏①传，不妨秋月城头过。
其二
一别朱门三四春，再来应笑尚风尘。
昨宵唯有楼前月，识是谢公②诗酒人。
[注]①禁漏：漏刻发出的声响，②谢公：南齐诗人谢眺，唐李白《秋登宜城眺北楼》诗：“谁念北楼上，临风怀谢公，”此诗中“谢公“应指崔大夫。
1.下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是
A. 前诗中，首句雄奇磅礴，“压”字写出北楼之高，“满”字则写出北楼上视野之开阔。
B. 前诗写因为楼高，故而诗人觉得“风清水凉”也正因如此，所以诗人才难以入眠。
C. 后诗中，“别”“笑”二字写出诗人近几年羁旅漂泊的生活状态，达观里有一些苦辛。
D. 两首诗角度不同，前诗从空间切入，侧重写景；后诗从时间切入，侧重写人。
2.两道诗都写了“月”，各有什么作用？请结合诗句简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
曹光实，雅州百丈人，少武勇，有胆气，不事细行，意豁如也。光实嗣职，迁永平军节度管内捕盗游奕使。乾德中，太祖命王全斌等平蜀。俄而盗贼群起，夷人张忠乐者，尝群行攻劫，且憾光实杀其徒党，率众数千，中夜奄至，环其居，鼓噪并进，光实负其母。挥戈突围以出，贱众辟易不敢近，贼杀其族，又发冢墓，坏其棺椁。光实诣全斌，具以事白，誓雪冤愤，全斌壮其志，令率兵先导，果克其城，获忠乐而甘心焉。全斌乃署光实为义军都指挥使，残寇犹据沈、黎。光实以所部尽平之。遂以光实知黎、雅二州兼都巡检使，安集劳来，蛮族怀之。六年秋，全斌遣入贡京师，遂言境内安乂、乞罢义军归农。太祖喜，谓左右曰：“此蜀中杰俊也，”诏升殿，劳问久之，以为黎州刺史。及平交、广，群盗未息，以光实为岭南诸州都巡检使。既至，捕逐群盜，海隅以宁，车驾征河东，以光实知威胜军事，令调军食，光实入告，愿提一旅奋锐先登，帝曰：“资粮事重，亦足宣力也。”河东平。李继捧之入朝也，以光实为银、夏、绥、麟、府、丰、宥州都巡检使。继捧弟继迁逃入蕃落，为边患，光实乘间掩袭至地斤泽，破其族帐，获继迁母妻及牛羊万计。继迁仅免，使人绐光实曰：“我数奔北，势窘不能自存矣，公许我降乎？”因致情款，陈甥舅之礼，期某日降于葭芦川。光实信之，且欲专其功，不与人谋。及期继迁先设伏兵令十数人近城迎致光实从数百骑往赴之继迁前导北行将至其地举手麾鞭而伏兵应之光实遂遇害卒。年五十五．帝闻之惊悴，帽赙加等。
（节选自《宋史·曹光实传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 及期/继迁先设伏兵/令十数人近城迎致光实/光实从数百骑往/赴之继迁/前导北行/将至其地/举手麾鞭而伏兵应之/光实遂遇害/
B. 及期/继迁先设伏兵/令十数人近城迎致光实/光实从数百骑往赴之/继迁前导北行/将至其地举手麾鞭/而伏兵应之/光实遂遇害/
C. 及期/继迁先设伏兵/令十数人近城迎致光实/光实从数百骑往/赴之继迁/前导北行/将至其地举手麾鞭/而伏兵应之/光实遂遇害/
D. 及期/继迁先设伏兵/令十数人近城迎致光实/光实从数百骑往赴之/继迁前导北行/将至其地/举手麾鞭而伏兵应之/光实遂遇害/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 太祖，多指开国之君的庙号，开国之君居功甚伟，故而继承帝位的子孙尊其为“太祖”。
B. 棺椁，棺即棺材，椁指套在棺外的外棺，古代死者身份和等级不同，棺椁的规格不同。
C. 岭南，秦岭以南，古时岭南地区为烟瘴之地和官宦贬谪之所，因而产生了“贬官文化”。
D. 甥舅，外甥和舅舅，或指女婿和岳父，因异姓诸侯间多有通婚关系，故也用来指外戚。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 曹光实为人武勇，颇有胆气。盗贼张忠乐因怨恨曹光实杀其党羽，便率众数干，半夜里突袭包围他的居所，他背着母亲突围而出，盗贼们都纷纷避开，不敢靠近。
B. 曹光实平治有力，能得人心。他擒获张忠乐报仇雪恨后担任义军都指挥使，奉部平定沈、黎，后主事黎、雅二州并兼任都巡检使，安抚慰劝百姓，以至蛮族感怀他。
C. 曹光实平蜀有功，皇帝器重。其谏言得到皇上赏识，皇上称赞他是蜀中俊杰，下诏让他登上宝殿，询问筹策并委以重任，他遇害后，皇上惊悼，加等发放抚恤金
D. 曹光实性倩豁达，立功心切。他随皇上出征河东，他的职责本是调运军粮，却禀报皇上，希望率军打先锋，被皇上拒绝，征讨李继迁时，他不与人谋，想独占其功。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）全斌壮其志，令率兵先导，果克其城，获忠乐而甘心焉。
（2）六年秋，全斌遣入贡京师，遂言境内安乂，乞罢义军归农。
阅读下面的文字，完成下面小题。
系于一发
[奧地利]卡尔·施普林根施密特
我们想：让姑妈把秘密公开吧！我们虽年幼，但毕竟长大了，好歹快成年了，有什么事不能对我们说呢？埃弗里纳姑妈真不用对我们保什么密了。就说那个圆的金首饰吧，她用一根细细的链，总是把它系在脖子上，我们猜想，这里准有什么异乎寻常的缘由，里面肯定嵌着那个她曾爱过的年轻人的小相片。也许她是白白地爱过他一阵哩，这个年轻人是谁呢？他们当时究竟怎样相爱的呢？那时情况又是如何呢？
这没完没了的疑问使我们纳闷。
我们终于使埃弗里纳姑妈同意给我们看看那个金首饰。我们急切地望着她，她把首饰放在平展开的手上，用指甲小心翼翼地塞进缝隙，盖子猛地弹开了。
令人失望的是，里面没有什么照片，连一张变黄的小相片也没有，只有一根极为寻常的、结成蝴蝶结状的女人头发，难道全在这儿了吗？
“是的，全在这儿，”姑妈微微地笑着，“就这么一根头发，我发结上的一根普普通通的头发，可它却维系着我的命运。更确切地说，这纤细的一根头发决定了我的爱情。你们今天这些年轻人也许不理解这点，你们把自爱不当回事，不，更糟糕的是，你们压根儿没想过这么做。对你们说来，一切都是那样直截了当，来者不拒，受之坦然，草草了事。
“我那时19岁，他——事情关系到他——不满20岁。他确是尽善尽美，当然最重要的是，他爱我。他经常对我这样说：我该相信这一点。至于我呢，虽然我俩间有许多话难以启口，但我是乐意相信他的。
“一天，他邀我上山旅行。我们要在他父亲狩猎用的僻静的小茅舍里过夜，我踌躇了好一阵。因为我还得编造些谎话让父母放心，不然他们说啥也不会同意我干这种事的。当时，我可是给他们好好地演了出戏，骗了他们。
“小茅舍坐落在山林中间，那儿万籁俱寂，孤零零地只有我们俩，他生了火，在灶旁忙个不歇，我帮他煮汤。饭后，我们外出，在暮色中漫步，两人慢慢地走着，无声胜有声，强烈的心声替代了言语，此时还有什么可说的呢？
“我们回到茅舍，他在小屋里给我置了张床。瞧他干起事来有多细心周到！他在厨房里给自己腾了个空位，我觉得那铺位实在不太舒服。
“我走进房里，脱衣睡下。门没上栓，钥匙就插在锁里。要不要把门栓上？这样，他就会听见栓门声，他肯定知道，我这样做是什么意思，我觉得这太幼稚可笑了。难道当真需要暗示他，我是怎么理解我们的欢聚的吗？话说到底，如果夜里他真想干些风流韵事的话，那么锁、钥匙部无济于事，无论什么都对他无奈。对他来说，此事尤为重要，因为它关系到我俩的一辈子——命运如何全取决于他，不用我为他操心。
“在这关键时刻，我蓦地产生了一个奇妙的念头，是的，我该把自己‘锁’在房里，可是，在某种程度上说，只不过是采用一种象征性的方法。我踮着脚悄悄地走到门边，从发结上扯下一根长发，把它缠在门手把和锁上，绕了好几道。只要他一触动手把，头发就会扯断。
“嗨，你们今天的年轻人呀！你们自以为聪明，聪明绝顶。但你们真的知道人生的秘密吗？这根普普通通的头发——翌日清晨，我完整无损地把它取了下来！——它把我们俩强有力地连在一起了，它胜过生命中其他任何东西。一俟时机成熟，我们就结为良缘。他就是我的丈夫，多乌格拉斯。你们是认识他的，而且你们知道，他是我一生的幸福所在。这就是说，一根头发虽纤细，但它却维系着我的整个命运。”
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 第一段结尾连续用三个问句，表现出“我们”的好奇和了解真相的急迫，也激起了读者的阅读兴趣，同时又自然地推动了情节。
B. 姑妈年轻时的爱情故事，既有传奇色彩，也富有教育意义，使“我们”受到强烈的感染和震撼，因此静听她娓娓道来，不忍打断。
C. “你们今天这些年轻人”重复出现，表达了姑妈对年轻人不知自爱和自作聪明行为的不屑和鄙夷，突出了姑妈的爱情观的宝贵。
D. 姑妈的丈夫多乌格拉斯没有直接出场，但是他对女友细心体贴、对爱情理性节制的富有教养的形象却跃然纸上，令人印象深刻。
2.姑妈为什么要用一根头发“把自己‘锁’在房里”？请简要分析。
3.小说以“我们”的疑问开篇，接下来却只写了姑妈的讲述，而没有再写“我们”来结尾，这样的安排有什么用意？请简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
2007年，“南海一号”被整体打捞出海，移驻于阳江海陵岛的广东海上丝绸之路博物馆。封存6年后，近日，囯家文物局决定启动“南海一号”的全面整理，用三四年时间，取出全船6万至8万件文物。
“南海一号”是一艘宋代商船。船体长24.58米、宽9.8米，是目前世界上已发现的最大宋代船只，该船发现于上世纪80年代，在海底沉睡了800多年，但古船船体保存相当完好。
亘古不变的大国情结、对祖辈盛世的迷恋与崇拜，对宝藏本能的探窥心理都让人们寄希望于在“南海一号”中寻找答案，“南海一号”的身世、沉船原因、千年不腐等谜题将随沉船的全面发掘而一一揭晓。可以预见，当“南海一号”最终完整地呈现在人们面前时，无论是否符合专家的预期，任何一条有关它的信息都将是引人注目的新闻。
（摘编白《“南海一号”试捞20年沉浮录》，中国文化报2013年12月5日）
材料二
广东省文物考古研究所副所长、“南海一号”考古领队崔勇介绍，此前“南海一号”的发掘工作以提取船内文物为主，目前船货清理进入尾声。“截至2018年，我们发掘的文物数量是143000多件，从目前看，剩下的预估还有一两万件，集中在后部几个船舱，总数可能会超过16万件。”
考古人员介绍、由于目前大部分发掘已经到船底，船体下部保存较好，立本上确认了船体的整体打捞成功。船货清理提取出的船载文物、包括大量的瓷器、铁器、钱币，还有部分金银铜锡、竹木漆器以及动植物遗存等。
崔勇表示，接下来“南海一号”将进入船体发掘和保护的阶段，船体未来有望整体展示。
（摘编自《宋代古沉船“南海一号”船货清理基本完成，文物或超16万件》，新华网2019年3月21日）
材料三
2007年12月22日，一艘南宋沉船（被命名为“南海一号”）从广东阳江附近的海底被整体打捞出水，一周以后，“南海一号”被搬进了阳江海陵岛上专门为它建造的“水晶宫”里，一边开放陈列，一边继续发掘．这样的打捞发掘，费用昂贵：光打捞就要花费1亿元以上，建“水晶宫”又要1亿多元。为了一艘沉船花那么多钱，值得吗？
这就要从20多年前“南海一号”的发现说起。这艘沉船是在1987年被发现的，同时打捞出一批珍责文物。由于经费和技术条件的限制，直到2001年才进行制图调查，2002年又打捞出文物4000多件，原来，“南海一号”是800年前的大型远洋货船，船长30米、宽近10米，载重量近800吨。发现时甲板已经腐烂，但是船身其他部分尚保存完好，船体的木质仍然坚硬如新，是迄今发现的最大、也是保存最好的宋代沉船，对了解中国古代造船工艺、航海技术都有极其珍貴的价值。船载货物以瓷器和铁器为主，初步估计有6万至8万件之多，其中包括价值连城的国宝级文物，对于这项国宝的发现，采用整体打捞、室内发掘的新技术，来保证船身和物品的有效发掘和保存，是完全值得的。
“南海一号”的发掘，也为中国古代“海上丝绸之路”的研究，提供了无法估量的宝贵资料。中国古代的国际贸易航线在秦汉时期已经出现，唐宋年间更为繁荣，宋代时中国的航海技术在囯际上遥遥领先．隋唐年间海上运送的主要是丝绸，到了宋元时期，瓷器渐渐成为主要的出口货物，“南海一号”就是见证。
（摘编自《为什么要花巨额经费打捞“南海一号”沉船？》，科普中国网2017年4月14日）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A. “南海一号”是南宋时期的一艘远洋贸易商船，沉没在海底已经800多年，在目前发现的所有末代船只中，它般体最大、保存也最为完好。
B. “南海一号”本身和般载货物都是价值连城的国宝，采用整体打捞、室内发掘的方式，既保证了船载文物的有效发据，又保证了船体完好无损。
C. “南海一号”文物发掘表明，船上货物以瓷器、铁器为主，这为中国在宋元时期的国际贸易中瓷器成为主要出口货物的观点提供了有力的证据。
D. “南海一号”目前陈列于广东海上丝绸之路博物馆内的“水晶宫”中，“水晶宫”耗费上亿资金，专为“南海一号”而建，面向广大游客开放。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A. 由于资金和技术的限制，“南海一号”在被发现20年后才打捞出水，得益于先进的打捞技术，船体整体打捞非常成功，当即得到专家确认。
B. 随着“南海一号”的全面发掘，一个个的谜题逐渐揭开了其神秘的面纱，目前的考古发现完全符合专家的预期，成为新闻持续关注的热点。
C. “南海一号”的发掘工作分为船货清理和船体发掘与保护两个阶段，前一个阶段的工作已经基本完成，接下来将进入船体发掘和保护阶段。
D. 目前，“南海一号”文物的提取工作并没有按照国家文物局的原计划如期完成，这应该与船载文物的数量比预计多出一倍有很大的关系。
3.材料一说，任何一条有关“南海一号”的信息都将是引人注目的新闻，为什么这样说？请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国神话通过意系彰显自己，也通过意象传承不息意象是中国神话的体现形式，又在历史长河中不断以各种方式被吸收、被改造、被转換，神话就像一位蒙着面纱的美人，神话意彖凝聚着她的美．因此，神话需要我们以一己之心、之情去体验它、感悟它，而不是分析它、认识它，“体验神话”是由神话意象的审美属性所决定的。而本质主义神话观在预先设定的知识框架中对神话材料进行有目的的筛选，用归纳的方法得到关于神话本质的结论，笔者在对神话意象审美属性分析的基础上，主张体验论神话观，倡导建立神话现象学，对神话研究的方法提出了新的看法。
这一研究方法的提出，也是对神话研究历史的反思。将神话看作“外在于主体的无关对象”是十九世纪以来西方神话学者的类型观点，弗洛伊德、弗雷泽哈里森、早期荣格等都有此主张．他们通过对神话材料的整合、分析、阐释，试图揭示神话的本质和意义，于是神话成为预设的“本质”或“意义”的证明物，这种思路和方法切断了神话与人类主体精神的联系，随即二十世纪的神话学者所摈弃，实际上，笔者将神话看作“至今仍与我们息息相通的心理文化结构和清感需求的结晶”的观点，接续了伊利亚德、坎贝尔等人的观点，指出了神话对于当下现实的重要性，伊利亚德等人虽然打破了十九世纪弗洛伊德等人将神话看作“他物”的研究思路与框架，但是在神话与当下的关系中，两人的处理稍显牵强。伊利亚德认为，神话产生于神圣时代，我们处在世俗世界，神圣通过“显圣物”在世俗世界显示自己，伊利亚德对“显圣物”的界定和分类一直招致诟病，他将外在于人类主体的显圣物作为神话与当下的连接点，也是有问题的。坎贝尔在《千面英雄》等著作中将神话中的英雄成长经历模式化，认为人与神性英雄在成长过程方面有相似、相通之处，虽然坎贝尔的观点启发了大量流行文化和艺术作品的产生，但这种模式如何处理个人与民族的关系，以及它对个体存在有何意义？而将文化心理结构和情感需求作为神话与当下现实的联结点，在一定程度上逼退了历时性的时空差距，“神话”本质上是“人话”，神与人面临的共同问题就在于情惑需求的实现。
受西方理性主义和实证主义洗礼的现代人，习惯于言必讲概念、重逻辑，却忽视了我们身为人类的独特性，当感性成了与理性对立之下的牺牲品时，我们就跟随标榜理性的科技一路狂奔，但只需稍稍停顿，就会感受到内心无以缓解的焦虑。理性与感性是人生存中两种必不可少的能力，二者之间不是我然对立、此消彼长，它们共同促成人的完满存在，通过意象体验神话，就是搁置一切预设，转向神话本身，而非用神话的本质、内涵、功能等取代神话。今天我们走进神话，不是靠概念分析、逻辑推理，而应排除预设，对神话所呈现的生活世界进行体验式理解，正像笔者所指出的：“神话的真正魅力，即在于接受者在与神话进行交流时所产生的独一无二的精神氛围。”
（摘编自王怀义《中国史前神话意象》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 中国神话依靠意象凝聚美，需要阅读者结合自己的认知和情感加以体验和感悟，发掘其真正的魅力。
B. 中国神话的意象在历史传承中被吸收、被改造、被转换，使神话像一位蒙着面纱的美人，具有朦胧美。
C. 十九世纪的本质主义神话观将神话看作“外在于主体的无关对象”，切断了神话与人们主体精神的联系。
D. 通过意象体验神话是对言必讲概念、重逻辑习惯的摒弃，搁置一切预设，运用人的感性能力进行理解。
2.下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是
A. 文章围绕“体验神话”展开论述，分析了“体验神话”主张产生的依据、背景和现实意义。
B. 文章分析本质主义神话观的基本主张，通过对比的方法，凸显了体验论神话观的科学性。
C. 文章引述伊利亚德、坎贝尔的观点作论据，对十九世纪弗洛伊德等人的观点进行了批驳。
D. 文章第三段分析了感性与理性二者间的关系，其目的在于论证“体验论神话观”的合理性。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 本质主义神话观被二十世纪的神话学者摒弃，是因为他们靠概念分析和逻辑推理来研究神话。
B. 如果没有伊利亚德和坎贝尔指出神话对现实的重要性，作者就不可能提出神话研充的新方法。
C. 作者提出体验论神话观主要是基于对神话意象审美属性的揭示，以及对感性的价值的肯定。
D. 神话本质上是“人话”，神与人有共同的情感需求，因此神话对当下现实仍然有重要意义。
