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阅读下面的文字,完成各题。 中华优秀传统文化是中华民族的根与魂,是中华民族保持生...

阅读下面的文字,完成各题。

中华优秀传统文化是中华民族的根与魂,是中华民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉。在新时代,我们要将创造性转化、创新性发展作为推动中华优秀传统文化现代转型的基本准则和必由之路,在扬弃继承、转化创新中弘扬和发展中华优秀传统文化,使其与现代社会相适应、与人们精神文化需要相契合,推动构建中华民族共有精神家园,助力社会主义文化强国建设。

以科学的态度对待传统文化。文化是人的创造物,带有深深的时代烙印,文化的传承与创新贯穿于人类社会发展全过程。在对待传统文化的态度上,要坚持辩证的方法,剔除其糟粕、吸取其精华,有所保留、有所抛弃、有所转化。推动中华优秀传统文化现代转型,前提是科学评判传统文化,区分精华和糟粕。这种评判不能仅仅凭感觉、凭主观情感,而要根据新时代中国特色社会主义发展的需要、中华民族伟大复兴的需要,形成科学的评判标准。其中,最重要的标尺就是社会主义核心价值观。要根据社会主义核心价值观的要求,传承和弘扬富有永恒魅力、具有当代价值的中华优秀传统文化,使其与社会主义先进文化相协调、与现代社会相适应,不断焕发新的生机活力,以滋养当代中国人的精神世界、提振当代中国人的精神力量。

推动中华优秀传统文化创造性转化。近年来,越来越多的人开始关注和学习中华优秀传统文化,但不少相关文化产品还缺乏吸引力,一个重要原因就在于其呈现方式与体验方式过于单一,互动性差,缺少趣味和韵味。随着数字技术及新媒体的发展,不仅文化的生产方式、储存方式、表现方式发生了变化,文化的传承方式、传播方式、体验方式也发生了变化。这为推动中华优秀传统文化创造性转化提供了前所未有的机遇。要注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道,对中华优秀传统文化资源进行转化,努力让中华优秀传统文化“活”起来,让人们在形象化、互动化的感知中爱上中华优秀传统文化。坚持古为今用、守正出新,促进中华优秀传统文化内容转化,将其融入人们的生产生活中,使其与节日庆典、礼仪规范、民风民俗相衔接,与文艺体育、旅游休闲、饮食医药、服装服饰相结合,推动中华优秀传统文化融入国民教育、道德建设、文化创造等之中。

推动中华优秀传统文化创新性发展。推动中华优秀传统文化现代转型,还要弘扬中华民族兼收并蓄的包容精神,坚持不忘本来、吸收外来、面向未来,以回答和解决现实问题为旨归,对中华优秀传统文化进行创新性发展,赋予其新的时代内涵。应深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,坚守基本思想元素,立足新时代中国特色社会主义实践,着眼于人民群众日益增长的精神文化需要,结合时代要求进行创新性发展,推动中华优秀传统文化与时俱进、推陈出新。坚持以我为主、为我所用,大力开展对外文化交流,推动中华优秀传统文化走出去,大胆借鉴国外优秀文化成果,通过转化吸收、吐故纳新、博采众长,使中华优秀传统文化不断实现新的发展。

(摘选自夏建文《推动中华优秀传统文化现代转型》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是

A. 只有将中华优秀传统文化加以创造性转化、创新性发展,才能推动其现代转型。

B. 科学评判传统文化,区分好精华和糟粕,是中华优秀传统文化现代转型的前提。

C. 中华优秀传统文化缺乏吸引力的一个原因是其呈现方式与体验方式过于单一。

D. 回答和解决现实问题,是推动中华优秀传统文化进行创新性发展的主要目的。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A. 文章以文化具有时代性为立论前提,论述了中华优秀传统文化现代转型的问题。

B. 文章论述了中华传统文化的意义,提出了对传统文化进行现代转型的准则和方法。

C. 文章阐发了作为评价传统文化重要标尺的社会主义核心价值观的内容和意义。

D. 文章在论述对待传统文化要弘扬包容精神时,关照了时代发展,关照了理论与现实。

3.根据原文内容,下列说法正确的一项是

A. 评判传统文化应有科学标准,如果仅凭感觉、主观情感评判,就会做出错误评判。

B. 注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道,就能让其“活”起来。

C. 只有将优秀传统文化的内容融入生产生活,才能推动中华传统文化创新性发展。

D. 中华传统文化不能创新发展的原因是缺乏文化交流,不能吸纳国外的文化成果。

 

1.C 2.C 3.A 【解析】 1.此题考核筛选并整合文中信息能力,筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核,主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。答题时要仔细对读选项和原文,仔细区分选项表述与文中内容的差别。题中C项,“中华优秀传统文化缺乏吸引力”错误,以偏概全,原文为“不少相关文化产品还缺乏吸引力”。故选C。 2.此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,论点是否正确,论据证明的是什么观点、论证的方法等。答题时注意根据文章内容具体分析。题中C项,“阐发了作为评价传统文化重要标尺的社会主义核心价值观的内容”错误,无中生有,并未阐发社会主义核心价值观的内容。故选C。 3.此题考核归纳内容要点的能力。此类试题重点在对文中观点的正误进行考核,错误类型主要有无中生有,张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。设错方式一般为改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致,文中他人的观点和作者的观点混淆,对文中的观点概括错误等方式。近几年根据文章的内容进行推断成为一个热点,重点注意无中生有、强拉因果和充分条件、必要条件混淆。题中B项,“注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道,就能让其‘活’起来”错误,原文“要注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道,……努力让中华优秀传统文化‘活’起来”,“注重创新中华优秀传统文化传播的内容 、形式和渠道”不是传统文化“活起来”的充分条件,把或然变成了已然;C项,“只有……才……”错误,“融入生产生活”与“推动中华优秀传统文化创新性发展”没有条件关系,原文“将其融入人们的生产生活中,……推动中华优秀传统文化融入国民教育、道德建设、文化创造等之中”;D项,“原因是缺乏文化交流,不能吸纳国外的文化成果”错误,错误之一,原因是多方面的,缺乏文化交流是其中的一方面;错误之二,“吸纳国外文化成果”错误,是“借鉴优秀的文化成果。故选A。
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考点分析:
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阅读下面的文字,根据要求作文。

(1)“慎独”一词最早见于《礼记・中庸》:“君子慎其独也。”这是一种儒家的修养方法,意谓个人独处时也能按照“道”的要求行事。

(2)慎独就是不论有人无人在,都自觉严格遵守社会公德,不做有可能损害他人或社会利益并最终损害自己利益的事。

(3)“慎独”既是一种克己自律自我修养的方法,更是一种高尚道德的体现。

(4)康熙将“慎独”概括为“暗室不欺”,并告诫子孙:“《大学》《中庸》俱以慎独为训。”林则徐在其居所悬挂一幅醒目的中堂,上书“慎独”二字,以警醒勉励自己。晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。

请以“慎独”为标题写一篇800字以上的文章,立意自定,明确文体,但不得写成诗歌。

 

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补写出下列名篇名句中的空缺部分。(只选3小题)

(1)闾阎扑地,________________;舸舰迷津,________________。(王勃《滕王阁序》)

(2)________________________________,唯倜傥非常之人称焉。(司马迁《报任安书》)

(3)三岁为妇,________________。夙兴夜寐,________________。(《诗经·卫风·氓》)

(4)弟子,入则孝,出则弟,________________________________。(《论语》)

(5)几日随风北海游,回从扬子大江头。________________________________。(文天祥《扬子江》)

 

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阅读下面的材料,完成下列小题。

(1)子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”(《论语・子路》)

(2)子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”《论语・里仁》)

(3)子曰:“乡原,德之贼也。”(《论语・阳货》)

(4)子曰:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”(《中庸》)

1.材料一中“和而不同”的含义是 ___________________________________

2.综合以上材料,概括并评述孔子“中庸之道”的思想学说。

 

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阅读下面一首唐诗,完成下面小题。

江亭夜月送别二首(其二)

王勃

乱烟笼碧砌,飞月向南端。

寂寞离亭掩,江山此夜寒。

1.本诗通篇写景,颇见次序。首句写的是__________景,次句写的是天空景,第三句写的是__________景,末句写的是__________景。(每空各填两个字)

2.这是一首寓情于景、景中见情的送別诗,句句写景,处处含情,请作简要分析。

 

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阅读下面的文言文,完成下面小题。

吴纯甫行状

(明)归有光

先生姓吴氏,讳中英,字纯甫。先生生而奇颖,好读书。父为致书千卷,其所欲观,里中有黄应龙先生,名能古文。先生师事之,日往候其门。黄公奇先生,留语。贫不能具饭,与啜粥,语必竟日还。先生故无所不观,而其古文得于黄公者为多。先生童髻入乡校,御史爱其文,檄示有司。他御史至,悉第先生高等。开化方豪来为县,先生以名帖谒方侯,侯方少年,自谓有文学,莫可当意,得名帖,引与游,甚欢。其后方侯徙官四方,见所知识至吴中者,必以先生名告之。

然先生豪爽不拘小节。父卒,遗其赀甚厚。先生籍,视所假贷不能偿者,焚其券。好六博、击毬、声音,散其家千金。久之,乃更折节自矜饰,顾不屑为龌龊小儒。笃于孝友,急人之难,大义落落,人莫敢以利动。令有迎馆先生,欲有所赠遗,见先生,竟莫能出一语。先生之弟,尝以事置对,令阅其姓名,疑问之,乃先生弟、先生不自言也。与其徒考古论学,庭宇洒扫洁清,图史盈几,觞酒相对,剧谈不休。虽先儒有已成说,必反复其所以,不为苟同。后生有一善,忻然如己出,亟为称扬。里中人闻之,辄曰:“吴先生得无妄言耶?”某某者皆稚子,何知也?”然往往一二年即登第去,或能自建立,知名当世。而吴先生年老犹为诸生,进趋学宮,揖让博士前,无愠色。

年四十四,始为南都举人。先生益厌世事,城东地,艺橋千株,市鬻财自给。日闭门,不复有所往还,令儿女环侍几旁,诵诗而已。少时所喜诗文绝不为曰《六经》圣人之文亦不过明此心之理与其得于心者则《六经》有不必尽求者如今世之文何如哉。

嘉靖戊戌,试礼部,不第。还至淮,先生故有腹疾,至是疾作,及家二日而卒。予于先生,相知为深。

十年前,尝语予曰:“子将来不忘夷吾、鲍子之义,吾老死,不患无闻于后矣。”于是先生弟中材使予为“状”,不可以辞。呜呼!先生不用世,予所论次大略,其志意可考而知焉。

(选自《归有光散文选注》,上海古籍出版社,有删节。)

﹝注﹞①财:同“才”,刚刚。

1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是

A. 父为致书千卷,其所欲观          态:听凭

B. 先生籍,视所假贷不能偿者        按:按照

C. 尝以事置对                        置对:传讯

D. 先生益厌世事,城东地            背:料理

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是

A. 语                            备他盗出入非常也

B. 先生故无所不观                  其无礼于晋且贰于楚也

C. 令有迎馆先生                    求人可使报秦

D. 先生不用世                      冉有、季路见孔子曰

3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是

A. 行状,一名“状”“述”或行述,文体名称之一,文中的有司和御史分别指有关的官员和提学御史,提学御史在明代主要是考察地方生员的学业成绩。

B. 作者善于用烘托的手法写人,如用“莫可当意”的方侯和“竟莫能出一语”的县令分别来表现吴纯甫的少年有才和“人莫敢以利动”,使得人物形象更为丰满。

C. 吴纯甫孝敬父母,友爱兄弟,为学不苟同成说,为人不拘小节,焚烧“假贷不能偿者”的债券,又对后生乐于提携,中南都举人后就益厌世事,彻底淡泊功名。

D. 文章叙述和抒情相结合。作者记叙吴纯甫从少时直至去世的经历,表达了欣赏的态度并寄寓深切的同情,与朋友“相知为深”,行文饱含深情,令人动容。

4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

少 时 所 喜 诗 文 绝 不 为 日 六 经 圣 人 之 文 亦 不 过 明 此 心 之 理 与 其 得 于 心 者 则六 经 有 不 必 尽 求 者 如 今 世 之 文 何 如 哉

5.把文中画横线的句子译成现代汉语。

(1)侯方少年,自谓有文学,莫可当意,得名帖,引与游,甚欢。

(2)久之,乃更折节自矜饰,顾不屑为龌龊小儒。

 

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