阅读下面的文字，完成小题。
众所周知，中国传统文化常常被人叫做“礼乐文化”。所谓“礼乐文化”，也就是明确表明在这种以培养人格、造就文明社会为目的的文化中，礼乐起着核心的与基本的作用。其中，乐既是个人修身成德的途径，也是理想社会和政治的旨归。这与古人对“乐”的认识有关。
虽然儒家一直讲圣人制礼作乐，实际上古人并不将乐视为纯粹人为主观的产物。乐之本，在天不在人。古人将十二律与十二月相配，将五声对应于五行或四季，在现代人看来是牵强附会甚至是无稽之谈，却未看到古人的良苦用心。音律是由人制定的，但却是“天之道也”。音乐与人的主观情感之间没有直接的因果关系，更不是情感的产物。一方面，与乐相比，人的情感是主观相对的，因人因地因事而不同，嵇康在《声无哀乐论》中写到：“夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然其哀乐之怀均也。今用均同之情而发万殊之声，斯非音声之无常哉？”另一方面，悲伤的音乐未必使听者悲伤，喜庆的音乐也未必使听者开心。
乐如果本出于天，为何又是人的产物呢？这是现代人才会有的问题，现代人相信天人永隔；对于古人来说，天人有别，但天人相通：“天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。”天道运行有一定的节律，《史记·律书》中说：“律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。”天之节律即人之节律，此节律也是人事的最高规范，依它行事，天下太平，万物和谐，人心安泰，即为王道。所以《乐论》中曾提出这样的观点：“夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。”
因此，乐作为一种政治教化的体制，它的规范应该具有绝对普遍性，不能因人因事因地而异，因为这种规范性乃人类伦理生活的基本原理与范式，它绝不是主观任意的，而是不为尧存，不为桀亡，具有先天的绝对性。否则，它就不再是一种公共的体制而只是私人产物了。教化如果变为实现任何个人或人群的利益的工具，便不是教化，而是洗脑了。圣人不是根据自己的意见，而是承袭天道作乐。正如阮籍所说：“昔者圣人之作乐也，将以顺天地之体，成万物之性也。”礼乐乃是“先王以承天之道，以治人之情”，而不是圣人出于一己之私的发明。
但是，不管怎么说，乐之本质虽然是客观的，它的具体表现却是极为感性的，所以即便是嵇康，也从未否认乐对人情感的巨大作用，“声音和比，感人之最深者也”。但乐不是像大笑或哭泣那样的纯粹私人情感的宣泄；乐是通过感性的方式使人扬弃了自己狭隘的主观性而上升到存在和宇宙的普遍性，达到人生和世界的理想状态，使宇宙人生因此变得完美。
（摘编自张汝伦《论“乐”》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 礼乐在中国传统文化中起着核心作用，对古代文明社会的形成有非常重要的意义。
B. 古人把音乐与自然现象的一些要素分别对应起来，以体现他们对音乐本质的理解。
C. 天的节律与人的节律彼此相通，它们共同构成人们从事各项活动时的最高规范。
D. 在古代社会，乐可以提供普遍且相对稳定的基本规范，它承担了政治教化的功能。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第2段从两方面阐释了音乐与人的主观情感之间的关系，强调了乐本不在人。
B. 文章第3段从对比入手，分析了古人和今人眼中不同的天人关系，论证乐本出于天。
C. 文章第4段为了证明圣人承袭天道作乐的看法，引用阮籍的观点，使论证更有说服力。
D. 文章第5段补充论证了乐对人情感的作用，指出乐可以使人生变得完美，论证更严密。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 乐作为政治教化的体制具有先天绝对性，因此圣人作乐时要将自己的意见与天道相融合。
B. 礼乐文化影响着社会的安定和人心的安泰，统治者推行礼乐文化，就能达于王道。
C. 乐具有客观性，人的情感是主观的，可见《琵琶行》中作者的感受与乐曲本身关系不大。
D. 乐可以使人上升到存在和宇宙的普遍性，这对于个人修身成德和建成理想社会都很重要。
阅读下面的材料，按要求作文。
近期，发生在一名女车主和西安奔驰4S店之间的维权事件，引发了舆论关注。一女子在奔驰4S店购买了一辆奔驰车。岂料，新车还没开出4S店，就发现车辆发动机存在漏油问题。此后，车主天天追着4S店讨说法，4S店以各种理由拖延、拒绝。无奈之下，该女子坐上4S店的车辆引擎盖哭诉自己维权经历，被网友拍成视频传到网上，迅速引发舆论关注，得到公众的广泛支持。在强大的舆论压力下，各监管部门纷纷介入，调查4S店种种违规行为，4S店表示可以立即退款退车，车主则表示“不接受不明不白的退款”。
在这一事件中，你怎样看待女车主，4S店，热心公众，监管部门四方面的表现？请就其中至少一方面的表现，发表你的看法。
要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
认真观察下面一幅漫画，用简洁的语言介绍这幅漫画，并写出寓意。不超过90字。
应付
下面文段有三处逻辑推断存在问题，请找出并加以说明。
世上少有不闹矛盾的完美家庭，只有经历了由矛盾到和解这一过程，家人间的关系才会和谐。有问题不可怕，只要家庭成员一起努力就能解决。如果一味抱怨，甚至口出恶言、心存怨气，小矛盾就容易积攒成解不开的心结。家庭不和，家风不好，就会将这样的状态传递到下一代家庭。
阅读下面的文字，完成下面小题。
当前，在中国快速发展和世界深刻变化两个历史性进程交织作用下，使国家安全的内涵比历史上任何时候都要深刻，时空领域比历史上任何时候都要宽广，内外因素比历史上任何时候都要复杂。加强国家安全能力建设，必须统筹内部安全和外部安全。
从国内看，安全是实现美好生活的基础。既要重视国土安全，又要重视国民安全。当前，人民群众对安全的需要和国家安全供给能力之间尚存差距，坚持以人民为中心，妥善解决社会主要矛盾，是解决好安全问题的重要前提。
从国际看，随着经济全球化扣社会信息化的深入发展，一方面，国家安全的外部环境 ，各种影响国家安全的因素跨国界流动更加迅速，带来的安全挑战尤其是重大安全风险 ；另一方面，各领域安全风险和挑战的内外联动、累计叠加效应日益明显，维护和塑造国家安全的成本持续上升。在此背景下，没有哪个国家能够独自应对挑战，世界各国是 的命运共同体。（ ）；只有走共同安全之路，国家安全才能持久。因此，在新时代，对如何维护国家安全的认识，必须 ，具有广阔的国际视野和世界情怀。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 在中国快速发展和世界深刻变化两个历史性进程交织作用下，使国家安全的内涵比历史上任何时候都要丰富。
B. 在中国快速发展和世界深刻变化两个历史性进程交织作用下，国家安全的内涵比历史上任何时候都要深刻。
C. 中国快速发展和世界深刻变化两个历史性进程交织作用，使国家安全的内涵比历史上任何时候都要深刻。
D. 在中国快速发展和世界深刻变化两个历史性进程交织作用下，国家安全的内涵比历史上任何时候都要丰富。
2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 错综复杂 日积月累 同舟共济 居高临下
B. 盘根错节 与日俱增 休戚与共 居高临下
C. 错综复杂 与日俱增 同舟共济 高屋建瓴
D. 盘根错节 日积月累 休戚与共 高屋建瓴
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 只有每一个国家都安全了，世界才会安全
B. 只有世界安全了，一个国家才有可能安全
C. 因为世界安全了，一个国家才有可能安全
D. 如果世界安全了，那么每一个国家就会安全
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《劝学》中，直接表明不断积累善行而形成的结果的语句是：“____，____。”
（2）陶渊明在《桃花源记》中描写渔人初到桃花源便被热情款待的句子是：“____，____。”
（3）杜鹃是古诗中常见的意象，《蜀道难》中“________”一句渲染蜀道夜晚空寂苍凉的气氛；《琵琶行》中的“________”表现了作者被贬江州内心的孤寂悲愁。
