Question

阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一

元青花瓷的创烧成功是传统制瓷业由素瓷向彩瓷发展的重要里程碑，它给景德镇的制瓷工业带来空前的繁荣，为景德镇成为中国瓷都奠定了基础。

青花瓷青白相间的色彩体系蕴含了一种传统审美的意趣。在古代，受道家朴素主义色彩观的影响，素色契合了大众的心理，而青花瓷是一个从素色到彩色过渡的瓷器品种，它以青白二色的协调处理让这一过渡变得温和而不至于过激。在青白之间，有一种宁静之感：白色的纯洁如皑皑白雪，给人无限遐思；而青色则让人的灵魂超逸。这种审美意趣，使青花瓷的色彩有一股扑面而来的简净雅逸之气。青花中的白色不是苍白，这种色彩是在釉里掺了釉果矿并以还原焰烧成，所以这种白色有一种白里泛青如玉般莹润的色泽;青花中的青色是以氧化钴为着色剂，加入铬、锰、铜等元素调配而成的，蓝得深邃、沉静。

历史上，有不少优秀的青花瓷作品通过色彩与题材的有机结合，将青花雅逸之美表现得淋漓尽致。如清乾隆青花缠枝莲纹抱月瓶，是乾隆官窑摹古创新的珍品器物。它在参照传统抱月瓶器型制作的基础上又有很多创新，整体造型端庄隽秀，束口圆腹，张弛有度。瓶口为蒜头式样，上绘青花缠枝莲纹；腹部前后台面以青花卷草纹饰钩边，并将豆青釉填于其中。主体画面大量留白，打破了官窑青花“布局繁密”的陈规，彰显了画面的肃穆之感。从整体来看，它在青白相间的色彩空间里展现了艺术家独有的东方神韵，青花画面透出的那种淡淡的禅意，使人顿感幽雅清逸的仙风道骨之美。

（取材于应海燕的相关文章）

材料二

北京四合院的绿化，是千百年来人们根据北京的自然地理气候和文化背景逐渐形成的，颇具特色。

北京四合院的绿化树木，多数属于“春华秋实”型。这些树木春天开花，人们足不出户就可享受浓浓的春意；秋天结果，身在院内便可得到桃李之利。夏季炎炎时还可以乘凉。

北京四合院院外的大门和倒座房处，常常种植高大的落叶乔木，旧时以槐树、榆树为主。

槐树木质坚硬而有弹性，能够做船舶、车辆和器具，槐花、槐实和槐树的根皮都是药物，花还可做黄色染料。槐树的种植还承载着深厚的文化渊源。周代朝廷在外朝种三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位，后来便以“槐棘”喻指三公九卿之位。北京四合院继承了这种传统，明、清时期民宅中广泛种植槐树，以表达______。

榆树树龄长，木材纹理直，有多种用途。它翅果的形状很像古代的铜钱，故称榆钱，与“余钱”谐音，寓意富足。旧时北京人经常将其做成“榆钱糊饼”等食物，在青黄不接的时候，这些食物尤其受到人们的喜爱。

海棠多栽种在正房前，或在正堂的东、西次间前对称种植。《诗经·小雅》中的《常棣》篇是歌咏兄弟亲情的，“常棣”也作“棠棣”，四合院种植海棠，便有了兄弟和睦的寓意。海棠花花姿潇洒，艳而不俗；海棠果粉粉红红，酸甜可口。至今，北京的很多四合院内还种有海棠。西城区李大钊的旧居内植有海棠，后海北沿宋庆龄故居内的西府海棠，已有一百多年的树龄了。周恩来总理生前也非常喜爱海棠。

紫藤是北京四合院的又一种特色绿化植物。李白曾在《紫藤树》中赞美道：“紫藤挂云木，花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风留美人。”历史上生活在北京的文人也爱紫藤。紫藤大多种植在里院书房前。春季，紫花似蝶，赏花闻香；夏日，棚下乘凉，心旷神怡。海柏胡同的朱彝尊故居内原有两株紫藤垂窗，故书房名为“紫藤书屋”。鲁迅先生在北京的居所，因院内有一棵古藤，所以小院名为“藤花馆”。

在过去的几十年中，由于对传统四合院的绿化认识不够，人们在新建和翻修四合院时抛弃了传统，甚至将旧有的绿化植物拔除而别栽新种。这种文化的断链令人惋惜和遗憾。

（取材于李卫伟《北京四合院的庭院绿化和私家园林》）

材料三

现代科学诞生在欧洲而未诞生在中国,但是这并不表明中国科学传统也失去了其未来的意义。李约瑟在《中国科学技术史》中指出,中国文化传统中保存着"内在而未诞生的最充分意义上的科学",“好于道”则“进于技”，道是客观规律，技是解决问题的具体方法，道高于技。他并不把传统中国科学视为近代科学的一个失败的原型。

《庄子·天地》一篇中写道：“故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。”中国传统科学的学科是各自独立的，天文学家在朝廷里计算历法，医生在社会上为人治病，道士在山中炼丹，并不感到有必要彼此发生技术上的联系。但是各个学科都有大体一致的宇宙观。《易经·系辞》说“仰观天文，俯察地理”。逐渐形成了“天人合一”的宇宙观。历史学家钱穆认为，“天人合一”的观念是中国传统文化对世界的最大贡献。

战国楚人甘德的《天文星占》和魏人石申《天文》合称《甘石星经》，作为世界最早的天文著作记录了800个恒星的名字，测定了其中121颗恒星的方位，描述了五大行星的运动规律。约成书于西汉时期的《九章算术》，划分为方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程和勾股九章，包括了现在初等数学中的算术、代数和几何的大部分内容。它总结了秦汉以前的数学成就并确立了中国数学的发展范式，即从实际问题出发建立模型的数学观、形数结合的数学理论体系和逻辑与直观结合的数学推理方法。后世中国数学著作多宗《九章算术》体例，成为汉代以降2000年之久数学之研究和创造的源泉。《九章算术》中有关分数、比例和正负数的概念和运算早印度800年和早欧洲千余年，它与古希腊欧几里得《几何原本》相媲美而东西辉映。东汉张衡著《灵宪》并制浑天仪，阐述宇宙如何从混沌的元气演化出浑天结构的物理过程，其中包括天地的生成、天地的结构以及日月星辰的本质及其运动等诸多问题。它把中国古代天文学水平提升到一个前所未有的新高度，一直指引着中国古代天文学的发展。在世界天文学史上《灵宪》亦属不朽之作，它所代表的思想传统与同一历史时期托勒密的《至大论》所代表的西方古代宇宙结构亘古不变的思想传统大异其趣，却与现代宇宙演化学说的精神契合相通。

一个民族的国际地位决定于它对于人类事务所做出的贡献。中华民族曾经在农业文明的发展过程中为人类做出举世公认的重要贡献，而在创造和发展工业文明的过程中则贡献甚少。中华民族振兴的关键在于为文明的进步做贡献，并克服当代世界所面临的文明危机。

（取材于《中国科学院院刊》）

1.下列对材料一理解不正确的一项是

A. 在元代之前，中国的传统制瓷业以烧制素瓷为主

B. 青花瓷的青白二色协调温和，具有简净雅逸之美

C. 色彩与题材的有机结合更有利于表现青花瓷之美

D. 官窑青花瓷的主体画面布局繁密，彰显肃穆之感

2.下列对加点字的注音和解释全都正确的一项是

A. 契合：   “契”读作qiè     意思是“符合”

B. 皑皑白雪：“皑”读作ái      意思是“洁白”

C. 无限遐思：“遐”读作xiá     意思是“空闲”

D. 隽秀：   “隽”读作juàn    意思是“清秀”

3.下列填人材料二横线处的语句，最符合文意的一项是

A. 对历史的尊重和对传统礼制的坚守

B. 对后代的希冀和对富贵生活的向往

C. 对权位的宣示和对美好生活的渴望

D. 对权贵的不屑和对平等生活的追求

4.根据材料二，下列不属于北京四合院树木绿化特色的一项是

A. 多数属于春华秋实类

B. 都是高大的落叶型乔木

C. 种植位置与树种相关

D. 兼有实用性和文化内涵

5.材料二中关于紫藤带给人们的感受，如果用诗句来形容，下列不恰当的一项是

A. 绿蔓裱阴紫袖低，客来留坐小堂西。（许浑《紫藤》）

B. 绿树村边停醉帽，紫藤架底倚胡床。（陆游《自上灶过陶山》）

C. 紫藤附暖应生地，苍柏凌空欲到天。（赵师秀《题方兴化茔舍》）

D. 四座风香春几许，庭前十丈紫藤花。（老舍《赠北京晋阳饭庄》）

6.下列文化常识的表述，不正确的一项是

A. 《易经》与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》都是儒家经典著作。

B. “天人合一”指人应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。

C. 庄子，名周，先秦道家学派代表人物，主张“知其不可而为之”。

D. 张衡博学多才，在天文、地理、文学等诸多领域都有所建树。

7.下列对材料三的理解正确的一项是

A. 现代科学没有诞生于中国，中国传统科学思想是一种失败的原型。

B. 虽然中国古代没有一个整体的科学形象，但各学科的思想基础基本一致。

C. 《灵宪》一书所代表的宇宙观与西方古代宇宙观不谋而合，交相辉映。

D. 中华民族历史上的科技发明与贡献将保证我们永远屹立于世界强国之林

8.请结合上述三则材料，试说明中国未来回到科学制高点的条件。

Answer

1.D

2.B

3.B

4.B

5.C

6.C

7.B

8.①更多的年轻人来从事科学研究;②顺应从经济社会向智力社会转变的社会现状;③民族文化要推陈出新;④用科技影响并改变生活;⑤重视研究中国文化传统.

【解析】

1.本题考查的是学生对文本内容的筛选和对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题目，学生要浏览选项，然后到材料中圈出相关内容，进行辨析比对，再结合文章内容逐个判断正误，选出答案。本题D项，“官窑青花瓷彰显肃穆之感”表述有误，据原文“主体画面大量留白，打破了官窑青花‘布局繁密’的陈规，彰显了画面的肃穆之感”可知，这里是说清乾隆青花缠枝莲纹抱月瓶打破了官窑青花“布局繁密”的陈规，彰显了画面的肃穆之感，而非官窑彰显了画面的肃穆之感。故选D。

2.本题考查的是学生对词语意思、结构、字音等基础知识的掌握情况的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，本题是选“注音和解释全都正确的一项是”，然后逐项识别字音和辨析判断解释的正误。A项，“契合”中“契”读作“qiè”有误，应读“qì”；C项，“遐”解释为“空闲”有误，应解释为“远”；D项，“隽秀”中“隽”读作“juàn”有误，应读为“jùn”，应解释为“优异出众”。故选B。

3.此题考核简明、连贯、得体的能力，重点考核选填衔接句，填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序和音韵的和谐的角度选取。据材料二中“槐树的种植还承载着深厚的文化渊源”可知槐树的种植承载的是文化渊源，而不涉及历史和传统礼制，所以排除A；“周代朝廷在外朝种三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位”，举例论证槐树和权位富贵的关联性，而非“对权贵的不屑”，也没有表现对平等生活的追求，所以排除D；“北京四合院继承了这种传统，明、清时期民宅中广泛种植槐树”可知，是平民百姓的愿望表达，所以C项中“对权位的宣示”的说法不合语境，且“美好生活”的范围过大，应具体到对富贵生活的向往，据此排除C。故选B。

4.本题考查的是学生对文本内容的筛选和对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题目，学生要浏览选项，然后到材料中圈出相关内容，进行辨析比对，再结合文章内容逐个判断正误，选出答案。据材料二中“北京四合院院外的大门和倒座房处，常常种植高大的落叶乔木”可知，B项，“都是高大的落叶型乔木”的说法过于绝对。故选B。

5.本题考查的是学生对文本内容和对诗词的理解能力。解答此类题目，要审读题干，找到答题范围，把文本内容和诗词意象以及表达的情感结合作答。据材料二，例举李白的《紫藤树》，表达的是对紫藤的赞美和热爱之情，“历史上生活在北京的文人也爱紫藤。……春季，紫花似蝶，赏花闻香；夏日，棚下乘凉，心旷神怡”可知，紫藤带给人们的感受是美好，原文表达出人们对紫藤的赞美和热爱。C项，从诗题《题方兴化茔舍》可知，诗句是写在“茔舍”的，诗句“紫藤附暖应生地，苍柏凌空欲到天”通过“紫藤”“苍柏”等意象，传达出了作者对逝去之人的怀念，表达了内心的悲凉之情。故选C。

6.本题考查古代重要文化常识的积累能力。面对博大精深的文化常识， 积累主要可以从以下几点着手： ①、广泛涉猎，重点突破； ②、立足教材，举一反三； ③、处处留心，善于归纳。C项，“知其不可而为之”是孔子的思想主张，庄子主张“无为”。故选C。

7.本题考查的是学生对文本内容的筛选和对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题目，学生要浏览选项，然后到材料中圈出相关内容，进行辨析比对，再结合文章内容逐个判断正误，选出答案。A项，“中国传统科学思想是一种失败的原型”有误，据原文“他并不把传统中国科学视为近代科学的一个失败的原型”可知，“中国传统科学思想是一种失败的原型”的说法是对原文相关内容的曲解；C项表述有误，据原文“在世界天文学史上《灵宪》亦属不朽之作，它所代表的思想传统与同一历史时期托勒密的《至大论》所代表的西方古代宇宙结构亘古不变的思想传统大异其趣”，其中“大异其趣”指差异很大；D项表述过于绝对，据原文“一个民族的国际地位决定于它对于人类事务所做出的贡献”，“中华民族振兴的关键在于为文明的进步做贡献，并克服当代世界所面临的文明危机”可知，中华民族历史上的科技发明与贡献将不能保证我们永远屹立于世界强国之林，只有不断进步，为人类文明进步作出新的贡献，才能让我们更好地屹立于世界民族之林。故选B。

8.题目有问题