在横线上填写作品原句。
①同是描写秋景，张昪描绘的是秋日黄昏，而苏轼在《赤壁赋》中则着力描写月夜秋江：“白露横江，水光接天。________，________”，可谓各尽其妙。
②同是写金陵风物，杜牧的《泊秦淮》则着意于讽刺，其诗云：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。________，________。”
③同为怀古词，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》则长于用典，如“斜阳草树，寻常巷陌，________”，又如“元嘉草草，________，赢得仓皇北顾”。
阅读下面的宋词，完成小题。
离亭燕
张昪【1】
一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断？霁色冷光相射。蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。
云际客帆高挂，烟外酒旗低亚【2】。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。
注释：【1】张昪（992─1077）字杲卿，一生经历了北宋由真宗到神宗国运渐衰的过程，这首词是他辞官退居金陵（南京）后所作。【2】低亚：低垂。
1.下列对本词的理解，不正确的一项是
A. 本词开篇先对金陵景物作一番鸟瞰，概括地写出了疏朗清丽的山水之美。
B. 水草丛中隐现的茅舍展现了世俗的生活，为下阕诗人抒发感慨作了铺垫。
C. 客帆高挂，酒旗低垂，云烟弥漫，作者伤秋悲老的寂寞与孤独溢于言表。
D. “六朝兴废”“渔樵闲话”两句，作者发思古之幽情，透露出内心的隐忧。
2.本词结尾“寒日无言西下”一句，以引人遐想的画面作结。下列各诗的结尾方式与此不同的一项是
A. 长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。（王勃《山中》）
B. 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》）
C. 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（韦应物《滁州西涧》）
D. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。（元稹《离思五首·其四》）
3.张昪《离亭燕》与马致远《天净沙·秋思》都借秋景抒情，二者描绘的景象和抒发的情感有何不同？请结合诗句具体分析。
天净沙•秋思
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
蒋堂侍郎为淮南转运使日，属县例致贺冬至书，皆投书即还。有一县令使人，独不肯去，须责回书；左右谕之皆不听，以至呵逐亦不去，曰：“宁得罪；不得书，不敢回邑。”时苏子美在坐，颇骇怪，曰：“皂隶如此野很，其令可知。”蒋曰：“不然，令必健者，能使人不敢慢其命令如此。”乃为一简答之，方去。子美归吴中月余，得蒋书曰：“县令果健者。”遂为之延誉，后卒为名臣。或云乃天章阁待制杜杞也。
盛文肃为尚书右丞，知扬州，简重少所许可。时夏有章自建州司户参军授郑州推官，过扬州，文肃骤称其才雅，明日置酒召之。人有谓有章曰：“盛公未尝燕过客，甚器重者方召一饭。”有章荷其意，别日为一诗谢之，至客次，先使人持诗以入。公得诗，不发封即还之，使人谢有章曰：“度已衰老无用，此诗不复得见。”有章殊不意，往见通判刁绎，具言所以。绎亦不谕其由，曰：“府公性多忤，诗中得无激触否？”有章曰：“元未曾发封。”又曰：“无乃笔札不严？”曰：“有章自书，极严谨。”曰：“如此，必是将命者有所忤耳。”乃往见文肃而问之：“夏有章今日献诗何如？”公曰：“不曾读，已还之。”绎曰：“公始待有章甚厚，今乃不读其诗，何也？”公曰：“始见其气韵清修，谓必远器。今封诗乃自称‘新圃田从事’，得一幕官，遂尔轻脱！君但观之，必止于此官，志已满矣。切记之，他日可验。”贾文元时为参政，与有章有旧，乃荐为馆职。有诏，候到任一年召试。明年除馆阁校勘，御史发其旧事，遂寝夺，改差国子监主簿，仍带郑州推官。未几，卒于京师。文肃阅人物多如此，不复挟他术。
景祐中，审刑院断狱，有使臣何次公具狱。主判官方进呈，上忽问：“此人名‘次公’者何义？”主判官不能对，是时庞庄敏为殿中丞审判院详议官，从官长上殿，乃越次对曰：“臣尝读《前汉书》，黄霸字次公，盖以‘霸’次‘王’也。此人必慕黄霸之为人。”上颔之。异日复进讞，上顾知院官问曰：“前时姓庞详议官何故不来？”知院官对：“任满，已出外官。”上遽指挥中书与在京差遣，除三司检法官，俄擢三司判官，庆历中，遂入相。
（取材于沈括《梦溪笔谈》）
（注释）①上：指宋仁宗。
1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 绎亦不谕其由 谕： 告诉，告知
B. 明年除馆阁校勘 除：任命授职
C. 乃越次对日等次职位 次：等次，职位
D. 上颔之 颔：点头，指同意
2.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是
A. 其令可知 其孰能讥之乎
B. 乃为一简答之，方去 甚器重者方召一饭
C. 或云乃天章阁待制杜杞也 今乃不读其诗
D. 乃往见文肃而问之 青，取之于蓝，而青于蓝
3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A. 遂为之延誉
于是为他传扬声誉
B. 简重少所许可
简静持重，（对人）少有称许、肯定
C. 诗中得无激触否
诗中恐怕没有什么地方激发、触动他吧
D. 盖以“霸”次“王”也
大概是因为把严苛的执法放在宽仁的王道之后了
4.将下面的句子译为现代汉语。
①不然，令必健者，能使人不敢慢其命令如此。
②有章殊不意，往见通判刁绎，具言所以。
5.根据文意概括回答蒋堂和宋仁宗是如何察人的。
6.请用自己的话回答盛文肃对夏有章的态度前后有何变化，并谈谈你对这种变化的看法。
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
元青花瓷的创烧成功是传统制瓷业由素瓷向彩瓷发展的重要里程碑，它给景德镇的制瓷工业带来空前的繁荣，为景德镇成为中国瓷都奠定了基础。
青花瓷青白相间的色彩体系蕴含了一种传统审美的意趣。在古代，受道家朴素主义色彩观的影响，素色契合了大众的心理，而青花瓷是一个从素色到彩色过渡的瓷器品种，它以青白二色的协调处理让这一过渡变得温和而不至于过激。在青白之间，有一种宁静之感：白色的纯洁如皑皑白雪，给人无限遐思；而青色则让人的灵魂超逸。这种审美意趣，使青花瓷的色彩有一股扑面而来的简净雅逸之气。青花中的白色不是苍白，这种色彩是在釉里掺了釉果矿并以还原焰烧成，所以这种白色有一种白里泛青如玉般莹润的色泽;青花中的青色是以氧化钴为着色剂，加入铬、锰、铜等元素调配而成的，蓝得深邃、沉静。
历史上，有不少优秀的青花瓷作品通过色彩与题材的有机结合，将青花雅逸之美表现得淋漓尽致。如清乾隆青花缠枝莲纹抱月瓶，是乾隆官窑摹古创新的珍品器物。它在参照传统抱月瓶器型制作的基础上又有很多创新，整体造型端庄隽秀，束口圆腹，张弛有度。瓶口为蒜头式样，上绘青花缠枝莲纹；腹部前后台面以青花卷草纹饰钩边，并将豆青釉填于其中。主体画面大量留白，打破了官窑青花“布局繁密”的陈规，彰显了画面的肃穆之感。从整体来看，它在青白相间的色彩空间里展现了艺术家独有的东方神韵，青花画面透出的那种淡淡的禅意，使人顿感幽雅清逸的仙风道骨之美。
（取材于应海燕的相关文章）
材料二
北京四合院的绿化，是千百年来人们根据北京的自然地理气候和文化背景逐渐形成的，颇具特色。
北京四合院的绿化树木，多数属于“春华秋实”型。这些树木春天开花，人们足不出户就可享受浓浓的春意；秋天结果，身在院内便可得到桃李之利。夏季炎炎时还可以乘凉。
北京四合院院外的大门和倒座房处，常常种植高大的落叶乔木，旧时以槐树、榆树为主。
槐树木质坚硬而有弹性，能够做船舶、车辆和器具，槐花、槐实和槐树的根皮都是药物，花还可做黄色染料。槐树的种植还承载着深厚的文化渊源。周代朝廷在外朝种三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位，后来便以“槐棘”喻指三公九卿之位。北京四合院继承了这种传统，明、清时期民宅中广泛种植槐树，以表达______。
榆树树龄长，木材纹理直，有多种用途。它翅果的形状很像古代的铜钱，故称榆钱，与“余钱”谐音，寓意富足。旧时北京人经常将其做成“榆钱糊饼”等食物，在青黄不接的时候，这些食物尤其受到人们的喜爱。
海棠多栽种在正房前，或在正堂的东、西次间前对称种植。《诗经·小雅》中的《常棣》篇是歌咏兄弟亲情的，“常棣”也作“棠棣”，四合院种植海棠，便有了兄弟和睦的寓意。海棠花花姿潇洒，艳而不俗；海棠果粉粉红红，酸甜可口。至今，北京的很多四合院内还种有海棠。西城区李大钊的旧居内植有海棠，后海北沿宋庆龄故居内的西府海棠，已有一百多年的树龄了。周恩来总理生前也非常喜爱海棠。
紫藤是北京四合院的又一种特色绿化植物。李白曾在《紫藤树》中赞美道：“紫藤挂云木，花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风留美人。”历史上生活在北京的文人也爱紫藤。紫藤大多种植在里院书房前。春季，紫花似蝶，赏花闻香；夏日，棚下乘凉，心旷神怡。海柏胡同的朱彝尊故居内原有两株紫藤垂窗，故书房名为“紫藤书屋”。鲁迅先生在北京的居所，因院内有一棵古藤，所以小院名为“藤花馆”。
在过去的几十年中，由于对传统四合院的绿化认识不够，人们在新建和翻修四合院时抛弃了传统，甚至将旧有的绿化植物拔除而别栽新种。这种文化的断链令人惋惜和遗憾。
（取材于李卫伟《北京四合院的庭院绿化和私家园林》）
材料三
现代科学诞生在欧洲而未诞生在中国,但是这并不表明中国科学传统也失去了其未来的意义。李约瑟在《中国科学技术史》中指出,中国文化传统中保存着"内在而未诞生的最充分意义上的科学",“好于道”则“进于技”，道是客观规律，技是解决问题的具体方法，道高于技。他并不把传统中国科学视为近代科学的一个失败的原型。
《庄子·天地》一篇中写道：“故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。”中国传统科学的学科是各自独立的，天文学家在朝廷里计算历法，医生在社会上为人治病，道士在山中炼丹，并不感到有必要彼此发生技术上的联系。但是各个学科都有大体一致的宇宙观。《易经·系辞》说“仰观天文，俯察地理”。逐渐形成了“天人合一”的宇宙观。历史学家钱穆认为，“天人合一”的观念是中国传统文化对世界的最大贡献。
战国楚人甘德的《天文星占》和魏人石申《天文》合称《甘石星经》，作为世界最早的天文著作记录了800个恒星的名字，测定了其中121颗恒星的方位，描述了五大行星的运动规律。约成书于西汉时期的《九章算术》，划分为方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程和勾股九章，包括了现在初等数学中的算术、代数和几何的大部分内容。它总结了秦汉以前的数学成就并确立了中国数学的发展范式，即从实际问题出发建立模型的数学观、形数结合的数学理论体系和逻辑与直观结合的数学推理方法。后世中国数学著作多宗《九章算术》体例，成为汉代以降2000年之久数学之研究和创造的源泉。《九章算术》中有关分数、比例和正负数的概念和运算早印度800年和早欧洲千余年，它与古希腊欧几里得《几何原本》相媲美而东西辉映。东汉张衡著《灵宪》并制浑天仪，阐述宇宙如何从混沌的元气演化出浑天结构的物理过程，其中包括天地的生成、天地的结构以及日月星辰的本质及其运动等诸多问题。它把中国古代天文学水平提升到一个前所未有的新高度，一直指引着中国古代天文学的发展。在世界天文学史上《灵宪》亦属不朽之作，它所代表的思想传统与同一历史时期托勒密的《至大论》所代表的西方古代宇宙结构亘古不变的思想传统大异其趣，却与现代宇宙演化学说的精神契合相通。
一个民族的国际地位决定于它对于人类事务所做出的贡献。中华民族曾经在农业文明的发展过程中为人类做出举世公认的重要贡献，而在创造和发展工业文明的过程中则贡献甚少。中华民族振兴的关键在于为文明的进步做贡献，并克服当代世界所面临的文明危机。
（取材于《中国科学院院刊》）
1.下列对材料一理解不正确的一项是
A. 在元代之前，中国的传统制瓷业以烧制素瓷为主
B. 青花瓷的青白二色协调温和，具有简净雅逸之美
C. 色彩与题材的有机结合更有利于表现青花瓷之美
D. 官窑青花瓷的主体画面布局繁密，彰显肃穆之感
2.下列对加点字的注音和解释全都正确的一项是
A. 契合： “契”读作qiè 意思是“符合”
B. 皑皑白雪：“皑”读作ái 意思是“洁白”
C. 无限遐思：“遐”读作xiá 意思是“空闲”
D. 隽秀： “隽”读作juàn 意思是“清秀”
3.下列填人材料二横线处的语句，最符合文意的一项是
A. 对历史的尊重和对传统礼制的坚守
B. 对后代的希冀和对富贵生活的向往
C. 对权位的宣示和对美好生活的渴望
D. 对权贵的不屑和对平等生活的追求
4.根据材料二，下列不属于北京四合院树木绿化特色的一项是
A. 多数属于春华秋实类
B. 都是高大的落叶型乔木
C. 种植位置与树种相关
D. 兼有实用性和文化内涵
5.材料二中关于紫藤带给人们的感受，如果用诗句来形容，下列不恰当的一项是
A. 绿蔓裱阴紫袖低，客来留坐小堂西。（许浑《紫藤》）
B. 绿树村边停醉帽，紫藤架底倚胡床。（陆游《自上灶过陶山》）
C. 紫藤附暖应生地，苍柏凌空欲到天。（赵师秀《题方兴化茔舍》）
D. 四座风香春几许，庭前十丈紫藤花。（老舍《赠北京晋阳饭庄》）
6.下列文化常识的表述，不正确的一项是
A. 《易经》与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》都是儒家经典著作。
B. “天人合一”指人应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。
C. 庄子，名周，先秦道家学派代表人物，主张“知其不可而为之”。
D. 张衡博学多才，在天文、地理、文学等诸多领域都有所建树。
7.下列对材料三的理解正确的一项是
A. 现代科学没有诞生于中国，中国传统科学思想是一种失败的原型。
B. 虽然中国古代没有一个整体的科学形象，但各学科的思想基础基本一致。
C. 《灵宪》一书所代表的宇宙观与西方古代宇宙观不谋而合，交相辉映。
D. 中华民族历史上的科技发明与贡献将保证我们永远屹立于世界强国之林
8.请结合上述三则材料，试说明中国未来回到科学制高点的条件。
阅读下面的材料，根据要求写作。
“我们都在努力奔跑，我们都是追梦人。”近日，某网站想出以“追梦·奋斗”为主题的大型专题征文活动，以加强网民互动，传递新时代强音。
请你写一篇不少于800字的文章，参与这一专题活动。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
下面是2011～2018年全国个人手机银行用户发展趋势统计图。请用简洁的语言概括这幅图的主要内容（不出现具体的百分数），并写出你从图表中得出的结论。
（1）内容：_______________________________________________（40字左右）
（2）结论：_______________________________________________（20字左右）
