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2018年第24届世界哲学大会在我国召开,大会的主题为“学以成人”,它启发我们思...

    2018年第24届世界哲学大会在我国召开,大会的主题为“学以成人”,它启发我们思考:通过学习成为一个名副其实的人。

请以“学以成人”为题,写一篇议论文。要求:观点明确,论据充分,论证合理。

 

学以成人 人,顶天立地,万物之灵长。对名副其实的人下定义,西方人说,人是有思想的芦苇;东方人说,人是仁义礼智信的君子。为了育人,西方柏拉图建立了阿卡德穆,东方孔子广收三千门徒。 东西方思想的共同点在于,承认真正的人是摆脱动物性的,是有人独有的道德品质。荀子认为,人性是人要通过学习恢复美好的品质。苏格拉底说,知识即美德,要通过学习使人明辨是非,恢复社会的道德水平。于是我们发现,古希腊人的必修课有音乐、几何、演讲等等,目的在于培养一个真正希腊公民应该具备的理性思辨与道德情操;儒家弟子研习六艺,在六艺的学习中感悟道德,提升德行,比如在“射艺”中,心不正则难中靶心,就是在要求学生为人正直忠信。由此可见,东西方在对真正的人的培养上,都指向了学习这条道路。虽然在学什么方面各有特色,但其目的都不只在让学生掌握相应的技能,而是通过训练使学生掌握体味技能科目背后,对人道德素养的要求。 一言以蔽之,学习的作用在于“立德树人”,道德是人性的地基,是名副其实的人最基本的要求。因而,学习实际上分为两个阶段。第一阶段通过学习基础科目,养成人应具有的道德素质;第二阶段是对学科的深层研究,提升技能。而第二阶段必须有第一阶段养成的道德基石为基础,否则再丰富的知识技能所造就的大厦也有倾塌的危险。比如,复旦大学学生因与室友摩擦,便投毒取人性命。如果他在第一阶段树立了宽容他人和尊重生命的道德底线,他又哪里会害人害己呢?守岛官兵王继才并没有受到较高层次的教育,却用自己三十多年的坚守证明了其生而为人的伟大坚守,这与他学到的忠于祖国,忠于职守的教育是密不可分的。 “学有余力,则已学文”,青年人在研究更深层次的学问前,一定要夯实道德的地基,学习之中不忘立德树人,先成为一个有德行的真正的人,“扣好第一粒扣子”,再去掌握更高层次的技能,为社会做出更大的贡献。 【解析】 试题本题主要考查写作的能力。本题属于材料加命题式的命题作文,主要由两部分内容组成,即作文材料和作文命题。审题的时候,需要考生对“材料”和“命题”双管齐下,分析“材料”和“命题”之间的关系,切忌抛开材料或片面理解材料去行文。“材料”和“命题”有如下几种关系,如导入关系,即命题人通过材料的指向,一步步引出命题本身;解说关系,即命题人通过材料对命题加以必要的阐释说明,一般是借助材料来阐释命题所包括的内涵或命题所涉及的范围;限制关系,即命题人通过材料对命题的内涵或外延适当加以限制,以避免命题过大或过宽泛。本题的材料和命题之间属于导入关系,即命题“学以成人”由材料引出,然后结合材料分析标题进行立意作文即可。 【审题】 “学以成人”,“学”的最高阶段是“修己安人”;“成人”不等于“成年人”,而是成熟的、完全的人格。“学以成人”是理论和实践的结合,是认知,也是行为。个人不是孤立的个体,是一个网络的中心点,也是另一个中心点的组成部分。学做人,必然牵涉他者,如家庭、群体、民族、社会、国家、宇宙等。从生物人到文化人、文明人、政治人、经济人、生态人等等,包括各种人物角色的转换,人始终处在转化和被转化、塑造和被塑造的变化过程之中。这个题目中需要注意“成人”,题目提示中给的材料交待“成为一个名副其实的人”,问题是什么样的人才算“名副其实的人”,“名副其实的人”是什么意思等。人其实可以很简单,汉字中一撇一捺即为人,但倘若在人前面加上“名副其实”四个字,成人之路必定充满艰辛,注定是在不断学习中度过的。 参考立意:生活需要不断学习;学习的作用、价值等;人是处于不断变化、发展中的;提升自己等。 行文结构:如结合材料及名言分析,引出论点“如何成为名副其实之人”。然后从不同的角度分析论述,如学习道德是成人的基础,人之所以能迈着坚毅的步伐,稳稳地行走在天地之间,所依托的便是脚下的路,只有脚下的路坚硬平坦,人们才能行走的从容坦然,学习道德便是那石夯,每一次学习道德素养便是对脚下的路的一次夯实;在学习道德的基础上,倘若还能再有一技之长,拥有服务社会之能力,那便是最好等。最后可以写自己的做法或期待,如我们都是追梦人,不断的学习总有一天会使我们成为名副其实之人;不断学习,更好地融入社会,服务社会,做一个对社会有意义的,名副其实之人。 【素材】 正是因为“天眼”的总设计师南仁东先生在科学知识上有一技之长,所以才能被世人所铭记,称得上是名副其实之人;正是因为故宫的院长单霁翔老先生在文物的管理与保护上有一技之长,所以才能频繁得到人们的关注,称得上是名副其实之人……那么如何拥有一技之长呢?答案还是两个字:学习。 学习课本内的文化知识,学习课本外的补充知识。对万事万物保持着一颗好奇之心和一颗寻根问底的求知之心。在均有涉猎的同时,至少有一项能做到“人无我有,人有我精,人精我专。” 子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”孔子何许人也?称其为名副其实之人,不足为过。可尽管如此,孔夫子也常担忧自己的品德没有得到培养,学问没有得到提升。由此观之,名副其实之人的标准是德才兼备。 弗兰西斯曾言,“多诈的人藐视学问,愚鲁的人羡慕学问,聪明的人运用学问”。由此可见,学习是我们成为一位名副其实之人的道路上不可或缺的载具,带给我们不断提高的科学文化素养、独一无二的创造能力与稳固的思想道德基石。 在歌德笔下,“只学习知识的人仍是蠢人”——在不断的学习当中,我们也逐渐获得了更卓越的能力与创造力。景泰蓝继承人钟连胜创造出更先进快捷的烧制方法与花路纹样,离不开他多年以来对瓷器基础学习的了然于心;航空“手艺人”胡双钱敢于接下各种急件难件而发挥创造能力,更离不开他昔日对每一个航空零件制作步骤的认真钻研。这一位位大国工匠用自己的实例告诉着我们,人的创造与处理问题的能力也一样来自于扎扎实实的学习,在扎实的学习当中,我们成为能力更强的人。 文化、能力、品德,正是以上的一切,组成了一个名副其实的人所必需的要素。何以成人?学以成人。
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考点分析:
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微写作

按要求作答。150字左右。

2018年秋分这一天,是第一个“中国农民丰收节”,全国人民“庆五谷丰登,盼国泰民安”。在生活中,人们也会享受各种“丰收”的喜悦。请你写一首“丰收之歌”,来歌颂丰收、赞美丰收。要求:感情真挚,富有文采,可诗可文。

 

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阅读下面的作品,完成下题。

秋的文章

刘成章

①秋风起了的时候,燠热的酷暑隐退,黄土高原的广阔天空清清爽爽。碧蓝的天上,七八片白云悠悠。像有什么东西在远天闪现,先是缥缥缈缈,不可捉摸;接着有了影子,有了起伏,有了节奏,一声一声地明朗起来清晰起来﹣﹣那是大雁的歌。呵,高高的天空,大雁飞过,“一”字“人”字飞过。

②“一”是汉字,“人”也是汉字,那是仓颉创造的字,那是我们辈辈先人用过的字,那是我们字典里总是印着的字,那是连幼儿园的孩子们也会认会写的字。“一”和“人”,那两个饱含沧桑的字,擦着蓝天,唱着高亢明快的歌,在白云里向南方飞去。

③“一”是什么?“一”是地平线,“一”是大地,“一”是一切物事的初始,有“一”才会有五洲万象。“人”呢,有灵魂,有意志,你看他,总是张腿站立,目光炯炯,神情专注,世世代代地为了生存为了幸福迎接挑战。

④字形忽然变幻起来,那是书圣王羲之在运笔,底气浮漾,力道遒劲。笔锋上是大雁的翅羽挟着风声,墨迹渗着大自然的风韵。王羲之的笔下,是蓝天,是白云,是生命如歌似梦的演绎。

⑤天空是简洁洗练的,可天空下的茫茫大地就很不一样了。秋的黄土高原脉络纵横,纷乱复杂。赤橙黄绿青蓝紫,软硬香辣横竖斜,各种颜色、各种味道、各种气韵、各种声息、各种姿态和各种果实,都经过了一春一夏的成长和韬晦,现在都不甘寂寞了,都显示出了强烈的表现欲。它们都想说些什么,唱些什么,争论些什么,压倒些什么,夸耀些什么,畅想些什么。它们都是有实力的角色,都有点君临天下的气度。

⑥面对这一切,闭着眼睛默默想,王羲之的书法也是写在地上的,但地上不仅仅是王羲之的书法了,还有怀素的,颜真卿的,柳公权的,黄庭坚的,于右任的,鲁迅的,舒同的,赵朴初的,欧阳中石的,但书法上的字掉下来到处游移,它们混在一起,叠压在一起,千笔万画有如密林里树枝的交错,_____,乱人眼目,无从赏鉴。

⑦咳,是乱了。

⑧野藤如怀素的笔墨趴于槐树梢,老鹰像于右任的手迹琢磨着崖畔上的羊蹄印儿。忙果欲落,闲枝想舞,玉米棒子没有牙刷也想刷刷它着实可观的牙,显摆显摆,一只红狐跳了两跳,枯黄的向日葵回忆着青春。有人在石头边给收割机加油,婆姨爬上断墙不知在摘啥。还有些牵牛花刚刚钻出土来,它们误以为现在还是春天,兴高采烈地努力生长,准备开上几个月的鲜艳花朵。挑水的汉子忙里偷闲地往那里瞅了几眼,好像在嘲笑,又好像在品味。芝麻地里蝴蝶喝露水,露水珠里有它的影子。好多庄稼都低垂着头颅,似乎在请罪。错矣!它们籽粒又多又饱满的低头姿态,是大丰收的表现!老了的韭菜连驴也不理,好不哀伤。北漂回来的青年不太会干农活,穿着雪白的衬衣,鞋是名牌,说要去买些扎捆谷物的绳子。他边走边看手机,不料,被割下的几捆子荞麦绊得跌到一汪牲口尿里了。唉!白衬衣弄得臊气难闻,怎么上街?唉唉唉!

⑨有的成熟,有的颓败;有的高挺,有的倒下;有的还在,有的却不见了。

⑩面貌乱了,色彩乱了,序列乱了。

⑪眼前的景象乱哄哄的,很有点

⑫高原的大地原先可不是这个样子,这里原先不但像一场隆重的书法展览,而且像一篇好文章。它立意高远,内容青翠;行文上,谷子一层,糜子一层,玉米一层,高粱一层,向日葵一层,而且谷子糜子玉米高粱向日葵内部还分着细微的层次,豆类花生就是标点符号。真是有条不紊,眉目清楚,读起来非常舒服。可是现在,这文章就像在电脑上出现乱码了,无法卒读。

⑬哎哟,的确很乱很乱了。

⑭太阳的热汗有时还在冒,风的赤膊却穿上了衫子,说凉了凉了都加点衣服吧。土里的洋芋如一窝汉字拱破地皮,怕大家说它们出来得太早了,慌里慌张,前言不搭后语,而左近却无人,一个都没有,只飞过一些想偷吃的麻雀。谷子糜子玉米向日葵们都熟成了金子。一亩大白菜依然我行我素,固执地不肯脱下白绿搭配的长裙,声言春天还在身边。高粱地最是引人瞩目,几万面红旗飘飘,秋日照射下,竞像火般漫延,火焰都快把地皮把稿纸烧着了。突然间,文章中糜子那节被割倒一片,一行一行飘香的字词都被放在地上,扎成了捆子。字词的茬子带着残留的丝丝干叶,缩在巨大的壑口里,白得刺眼。谷子的段落也被一句一句地放倒了,形成了空缺、少行、断片,谷地变得壑壑牙牙,少东没西。路上,一个牵驴的姑娘边走边望,对这样的残缺那样的破损露出了笑容,颇为欣赏。

⑮那边厢,男童似的,女童似的,一亩黄豆喊叫着它们也熟了,真的熟了,南瓜也帮腔说很熟很熟异常地熟,豆豆们就更加自信了,有的喊着喊着就从豆英里蹦出来了,不懂什么叫作沉稳,这些碎怂娃娃们!下沟里有人急急跬河,水声哗里哗啦的。羊在两块石头前吃苹。山畔上的好枣子打下一摊,美死了甜死了那山畔上的一切。林带的背后老一声,少一声,蛐蛐五声牛两声,众声喧啸纷杂。运送谷物的汽车有好几辆,一个车轱辘不幸爆裂了,看起来很有几分悲壮;崖底,有人从红火尚存的灰烬里拿出烤红薯,那红薯热气袅袅,俨然炫耀着它的二次成熟。

⑯这是秋的文章吗?

⑰当然是,是黄土高原上的秋的文章。

⑱短短几天,成熟了的庄稼地不再规整,而是色彩驳杂,结构松散,缺三少四,参差不齐,犬牙交错,横七竖八,乱得一塌糊涂。这情状就像明初文学家宋濂所批评的那样,“黄钟与瓦釜并陈,春裱与秋枯并出,杂乱无章,刺眯人目者,非文也”。

⑲不对!谁说这不是好文章!秋天是收获的季节,变化的季节,流转的季节,眼花缭乱的季节,秋的文章愈乱愈好!秋的文章总在删节着,斧削着,大剪大裁,成亩成亩地往下割刈,也在不断地追求着精美。

⑳秋的文章可上典籍。

(21)秋的文章总能让人欢喜,也总能让人激动得落泪。

(有删改)

1.下列语句在结构上的作用,与其他三项不同的是     

A. 天空是简洁洗练的,可天空下的茫茫大地就很不一样了。

B. 野藤如怀素的笔墨趴于槐树梢,老鹰像于右任的手迹琢磨着崖畔上的羊蹄印儿。

C. 高原的大地原先可不是这个样子,这里原先不但像一场隆重的书法展览,而且像一篇好文章。

D. 不对!谁说这不是好文章!

2.下列对本文语言的理解和赏析,不正确的一项是     

A. 作者用黄土高原上一组组物象景观、一连串事态人情,淋漓尽致地表现出收获季节的大地风貌和人们的喜悦之情。这种铺排手法在《木兰诗》中也有使用。

B. 作者描写天空中的雁阵、田野里的庄稼以及辛勤劳作的汉子、手忙脚乱的小伙儿,不惜笔墨,细致入微;议论、抒情则惜墨如金,画龙点睛。

C. 作者将秋天黄土高原的大地比成一篇立意高远、内容青翠、有条不紊、眉目清楚的好文章,形象地描绘出田野上一派喧啸纷杂、欣欣向荣的景象。

D. 作者运用生动鲜活的口语和饱含着生活气息的方言,表现了富有黄土高原地域特色的景象,语言和内容相得益彰,文质兼美,独具韵味。

3.本文用语讲究,用词精妙。请根据文意,从下列成语中选择最恰当的一个,填入文中第⑥段横线处,并说明理由。

①五彩斑斓    ②光怪陆离    ③零乱不堪

4.文章开篇多次写到“一”字“人”字,绘形传神,请根据文章内容解说“一”字“人”字所传之“神”。

5.黄土高原“秋的文章”杂乱无章,作者却说“秋的文章可上典籍”,请根据文章内容简要回答作者这样说的理由。

 

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在横线上填写作品原句。

在大国崛起的征程上,并不都是“①_____,②_____,上下天光,一碧万顷”(《岳阳楼记》)的晴天丽日、风平浪静,有风有雨是常态。今天的中国,正经历成长的风雨。但纵有“乱石穿空,③_____,④_____”(《念奴娇•赤壁怀古》)的惊险,也动摇不了中国人民“⑤_____,⑥_____”(《沁园春•长沙》)的决心。面对艰难险阻,中国人民坚信“⑦_____,⑧_____”(《菩萨蛮•书江西造口壁》)。无论什么样的风雨,都无法阻挡中国人民勇往直前的脚步。

 

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阅读下面这首词,完成下题。

水调歌头•与李长源游龙门

元好问

滩声荡高壁,秋气静云林。回头洛阳城阙,尘土一何深。前日神光牛背,今日春风马耳(2),因见古人心。一笑青山底,未受二毛[3]侵。问龙门,何所似,似山阴[4].平生梦想佳处,留眼更登临。我有一卮芳酒,唤取山花山鸟,伴我醉时吟。何必丝与竹,山水有清音。

注释:(1)神光牛背:指面对他人侮辱不与之计较。(2)春风马耳:指对于外界议论漠然无所动心。(3)二毛:指头发白黑相间。(4)山阴:语出《世说新语•言语》“从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇”。

1.词中描写的龙门景色美不胜收,请用三个词语分别概括龙门美景的特点。

2.“我有一卮芳酒,唤取山花山鸟,伴我醉时吟”是词人形象的生动写照,词中多有这样的传神之笔,请结合相关诗句对词人形象加以分析。

3.如果将“何必丝与竹,山水有清音”这一诗句作为赠言与朋友共勉,请你说说其中的寓意。

 

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阅读下面的文言文,完成下题。

杂说

欧阳修

夏六月,暑雨既止,欧阳子坐于树间,仰视天与月星度,见星有殒者。夜既久,露下,闻草间蚯蚓之声益急。其感于耳目者,有动乎其中,作《杂说》。

蚓食土而饮泉,其为生也,简而易足。然仰其穴而鸣,若号若呼,若啸若歌,其亦有所求邪?其求易足而自鸣其乐邪?苦其生之陋而自悲其不幸邪?将自喜其声而鸣其类邪?岂其时至气作,不自知其所以_____而不能自止者邪?何其聒然而不止也!吾于是乎有感。

星殒于地,腥矿顽丑,化为恶石。其昭然在上而万物仰之者,精气之聚尔。及其毙也,瓦砾之不若也。人之死,骨肉臭腐,蝼蚁之食尔。其贵乎万物者,亦精气也。其精气不于物,则蕴而为思虑,发而为事业,著而为文章,昭乎百世之上而仰乎百世之下,非如星之精气。随其毙而灭也,可不贵哉!而生也利欲以昏耗之,死也臭腐而弃之。而惑者方日:“足乎利欲,所以厚吾身。”吾于是乎有感。

天西行,日月五星皆东行。日一岁而一周。月疾于日,一月而一周。天又疾于月,一日而一周。星有迟有速,有逆有顺。是四者,各自行而若不相为谋,其动而不,运而不已,自古以来,未尝一刻息也。是何为哉?夫四者,所以相须而成昼夜四时寒暑者也。一刻而息,则四时不得其平,万物不得其生,盖其所任者重矣。人之有君子也,其任亦重矣。万世之所治,万物之所利,故日“自强不息”,又日“死而后已”者,其知所任矣。然则君子之学也,其可一日而息乎!吾于是乎有感。

1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是  

A. 仰视天与月星            行:运行

B. 其求易足而自鸣其乐邪    抑:抑制

C. 其精气不于物            夺;改变

D. 其动而不                劳:疲倦

2.下列虚词填入文中第二段横线处,最符合文意的一项是  

A.

B.

C.

D.

3.将下面句子译为现代汉语。

而惑者日:“足乎利欲,所以厚吾身。”

4.作者认为,人“贵乎万物者,亦精气也”,请根据文意解说这里“精气”的含义。

5.请根据文章第四段的内容,分析作者是如何从“日月天星”的运行中得到生命感悟的。

6.作者说“人之有君子也,其任亦重矣”,请你结合所积累的名言警句或参考下列链接材料,谈谈对“君子之任”的认识。

链接材料:

士不可以不弘毅,任重而道远。(春秋﹣曾子)

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。(宋•张载)

铁肩担道义,辣手著文章。(明•杨继盛)

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。(清•林则徐)

 

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