阅读下面的材料，完成小题。
西方科学的大传统源于古代希腊。古希腊人建立了以追求确定性知识和逻辑演绎体系为主要标志的理性科学，而古代中国没有。这是因为它们有着不同的文化传统。文化传统的核心是人文理念。中国文化是典型的农耕文化，人民与土地高度绑定，因而是熟人文化、血缘文化、亲情文化，以“仁爱”为理想人性，以“礼”为人文教化的手段。希腊文化是海洋文化、游牧文化、商贸文化的混合体，迁徙是常态，因而是生人文化、契约文化，以“自由”为理想人性，以“科学”为人文教化的手段。“科学”就是希腊人的“人文”。
“自由”即成为“自己”，而“自己”只有通过永恒不变者才可达成。作为自由的学术，希腊的理性科学具有非实用性和内在演绎两大特征。自由的科学为着“自身”而存在，缺乏外在的实用目的和功利目的。自由的科学不借助外部经验，纯粹依靠内在演绎来展开“自身”。中国古代在演绎科学方面欠发达，是因为缺乏自由的人性理想，因为不可能对无实用价值的自由的科学情有独钟。
希腊理性科学的基础层面是数学四科(算术、几何、音乐、天文)，高阶层面是哲学。希腊数学是自由学术的典范。希腊哲学从自然哲学开始，“自然”是希腊人的伟大发明。在早期希腊思想家那里，“自然”的基本意思是“本源”和“根据”。“论自然”即论万物之“本源”和“根据”。“自然的发明”意味着理性思维方式的发明，即通过内在性的方式(演绎推理)追究内在性(本性)。而在老子《道德经》中多次出现的“自然”意思是“自己如此”。相信天人合一思想的中国文化从未把天地万物视作独立于人的客观对象，也从未将这个客观的存在领域统一命名为“自然”。缺乏“自然”概念，是中国古代没有“科学”的决定性证据。
希腊理性科学形成了西方科学的大传统，其精神气质贯穿了西方文明发展的始终，为现代西方科学所继承。我们可以把希腊理性科学的精神称为“科学精神”。
(吴国盛《什么是科学》，有删改)
1.文章第三段引用老子《道德经》的作用是什么？请简要概括。
2.请根据材料，分析古代中国无法建立“理性科学”的原因。
3.请根据材料概括“科学精神”的本质特征。
简答题。
(1)《红楼梦》二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红”里描写到：
(宝钗)心中吃惊，想到：“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错。这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。况才说话的语音，大似宝玉房里的xx的言语。她素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了她的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。……”
这段话中，宝钗想到的人是谁？请分析宝钗这样评价此人的原因。
(2)请概括《呐喊》中王九妈(《明天》)、杨二嫂(《故乡》)、七斤嫂(《风波》)三位女性性格上的共同点和各自最突出的特点。
下列对有关名著的说明，不正确的两项是( )( )
A. 《家》中，以陈姨太为首的长辈借口在家生孩子有“血光之灾”，会冲犯高老太爷的亡灵，强迫瑞珏到城外分娩，致其难产而死。而真正害死瑞珏的是残酷愚昧的封建礼教。
B. 孔明屯军五丈原，派人挑衅魏军，后者并不出战。孔明就用大盒子装了女子的饰物和衣服，并写了一封信送给司马懿。司马懿看后非常恼怒：“孔明视我为妇人耶！”立刻发兵迎战。
C. 哈姆莱特请求霍拉旭在戏剧《捕鼠机》上演时，集中精神注视国王克劳狄斯。王子认为如果国王在听到戏词后，隐藏的罪恶仍不露一丝痕迹，就证明他们见到的鬼魂是恶魔。
D. 葛朗台提出打算帮弟弟还债，德·格拉桑自告奋勇要替葛朗台见债权人，向他们收回债券，把付款日期往后推，只是要葛朗台在清盘总数上多付一笔附加费。提议被葛朗台拒绝了。
E. 《茶馆》中的小丁宝虽然年纪轻轻，却有胆有识。她讽刺小刘麻子要开办的是缺德公司，警告王利发茶馆要被占。而她为王利发求情，剧终为王利发哭泣，又体现出她善良的一面。
阅读材料，完成小题。
1.用“/”给下面文言文中的划线部分断句。(限6处)
诗有叙事叙语者，较史尤不易。史才固以檃栝生色而从实著笔自易诗则即事生情即语绘状一用史法则相感不在永言和声之中诗道废矣。此《上山采蘼芜》一诗，所以妙夺天工也。杜子美仿之作《石壕吏》，亦将酷肖，而每于刻画处，犹以逼写见真，终觉于史有余，于诗不足。论者乃以“诗史”誉杜，见驼则恨马背之不肿，是则名为可怜悯者。
(王夫之《古诗评选》)
2.王夫之与________、________并称为明末清初三大思想家。
3.根据材料，请用自己的话概括诗与史的区别。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
补，本义指添上材料修理破损的东西。补，可能是画龙点睛，也可能是画蛇添足……不同的“补”可能导致不同的结果。
阅读下面的作品，完成小题。
“他身处这个世界，但不属于它”
宋宇
在杰罗姆·大卫·塞林格百年诞辰之际，译林出版社出齐了他现有的四部作品。作家之子兼塞林格基金会负责人马特·塞林格先生第一次来到中国，造访了五座城市。
塞林格后半生竭尽全力地求取清静，反而每每事与愿违。1951年，他因《麦田里的守望者》出版而声名鹊起。1953年，迷人的短篇小说集《九故事》面世，他搬离家乡纽约，前往东北部新罕布什尔州的山区隐居。从34岁到91岁，他都定居在小镇科尼什。
对于自己的作品改编为影视作品，塞林格是极为抵触的。“媒体、读者从维基百科或传记里读到的，离真实的塞林格非常遥远。”马特从今年起开始向公众回忆父亲，他不喜欢做父亲的代言人，但必须如此，“真正了解他的人，包含我在内，可能只有三四个”。塞林格经常说：“所有你们想知道的关于我的事情，都在我的作品里。”
马特亲眼见到塞林格逃避名利和纷扰。“我相信其实他只享受了一天，但是他完全看透了出名这件事的本质，他甚至后悔自己有24小时感觉自己成了名人。虽然如此，他还是一直挣扎自己应不应该或要不要继续发表。”他回忆道。塞林格从1965年后就不再发表作品，1980年后再也不接受采访。他一度想再出版一本书，终究没了下文。
“塞林格认为作家与读者的关系非常神圣而伟大。他觉得，如果能以匿名形式发表，如果能隐居在不公开的环境里，作品秘密地发表，没人知道他住在哪儿的话，他可能会一直发表作品。”马特说，隐居中的塞林格每天都写作五个小时，自己已经花近十年功夫整理，有些“素材”即将出版。
1974年，因散见于杂志的早期作品被疑似加州伯克利大学生自行编印成选集，塞林格愤而打破沉默，罕见地通过《纽约时报》发声：“我从来不想出版它们，我想让它们完完全全地自然死亡……我不是想掩藏年轻时的笨拙，只是认为它们不值得出版。”“有些故事、我的财产被偷走了。”塞林格原计划只说一两分钟，结果滔滔不绝地申诉下去，“有些人占有了它们，这是非法行为，是不正当的。设想一下，你特别喜欢一件外套，结果别人从你衣橱里偷走了。这就是我的感觉。”“出版是对我隐私的严重侵扰。我喜欢写，热爱写，但只为我自己和我的快乐而写。”塞林格一次又一次靠打官司维护自己的权利和隐私，但外界的好奇目光始终没有消失。
1941年11月，从军前夕的塞林格与玛乔丽·希尔德通信过几年。一封信里，他请她在即将出版的《纽约客》杂志寻找自己的新作，评价“霍尔顿系列的第一篇故事”。此前，希尔德一直在《时尚先生》和《科利尔》等杂志上阅读他最早的短篇故事。塞林格推荐了《了不起的盖茨比》和海明威的作品，还提及自己写了小说《哈里·耶稣》，并夸口：“这本书绝对会撕裂这个国家的心脏……并用一个新的、更宝贵的器官替代。”
从战场归来后，塞林格实现了“霍尔顿”渴望的逃离和隐居。他感到被当地学校的校报记者欺骗，校报记者把这篇难得的访谈交给了更大的报纸。他在自己的农场周围圈上栅栏，那个活泼和充满未知的年轻人藏了起来。他远离世界，世界似乎也逐渐远去。
“我父亲并不相信所谓现实生活，他更相信二元论的观点，一切都是虚幻，一切都是梦境。可能这些梦境让人温暖或者快乐，但是他其实一直追求的是他心中认为的那个现实。”马特相信，安静的环境更利于塞林格探索，“他喜欢看到松树生长的地方，看下雪的地方，下雪的过程。”镇民们尊重塞林格的意愿，他们为不请自来的拜访者指路时，往往把他们骗去杂草丛。他们看着大作家购物、进餐、买报纸，并不惊扰他。2010年1月27日，塞林格去世。马特代表家人发表了声明：
“塞林格说过，他身处这个世界，但不属于它。他的身体离去了，但家人希望他依然与那些他热爱的人同在，无论是宗教或历史人物，私人朋友或小说角色。”
(选自《南方周末》2019年3月28日，有删改)
1.下列对文章内容的概括，不正确的一项是( )
A. 塞林格为逃避名利和纷扰，在很长一段时间里放弃了发表作品，甚至一度放弃写作。
B. 加州伯克利大学学生疑似未经允许编印塞林格的作品，作家对此发声表达不满。
C. 虽然塞林格极力回避大众的关注，维护自己的隐私，但外界的注视始终没有中断过。
D. 出于对作家意愿的尊重，小镇居民给予了塞林格配合与支持，帮助作家排除外界干扰。
2.下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是( )
A. 马特·塞林格开始向公众回忆父亲，此举有助于读者更好地了解塞林格及其作品。
B. 塞林格后半生有意和人群保持距离，这也导致了真正了解作家的人寥寥无几。
C. 1980年后塞林格再不接受采访，主要是因为此前有一段非常不愉快的采访经历。
D. 1941年塞林格参军前与希尔德的通信表明，年轻的作家对自己的作品充满自信。
3.“他身处这个世界，但不属于它”具体表现在哪些方面？请结合全文概括。
