阅读下而的文字，完成下列1-3题。
张岱年先生主编《中华的智慧》一书“智慧”一词是张岱年先生对应于西方哲学的原义“爱智”提出的。体现出自觉的对话意识和民族意识。他说：“西方哲学所取得的成果可谓之‘西方智慧’。中国古代哲人志在‘问道’，‘道’即真理，亦最高的，智慧。在这个意义上，中国历代哲学家所提出的创造性见解，亦可谓之‘中华的智慧’。”张岱年先生将“道”具体概括为“人生之道”“自然之道”“致知之道”涉及宇宙观、伦理观、方法论等内容。
若想真正触及中华智慧，个案研究定必不可少的。毫无疑问，精当的个案研究是本书的特点。比如讨论老子，阐释了“道为万物之宗”“道法自然”“柔弱胜刚强”等问题，立论相当准确地概括了老子思想中尚柔、尚自然、反造物主的精神村质。“如果说孔子仅对鬼神、上帝有所怀疑的话，那么老子的道则彻底推倒了上帝的宝座，开创了中国传、统文化的无神论传统。”这个论断是有理据的。在老子的道出现之前，上帝有着无上的荣光，它派生出的文化也充斥着权力与等级关系，老子独特的“道”论正是时代的产儿，他将人类从上帝的威权统治下解放出来，充分肯定人的价值与意志，而他所肯定的价值和意志毫无上帝的影子，他彻底地与威权决裂。关于儒道之区别，作者论“道家思想是在儒家道德伦理体系之上增加一个自然而然的价值取向。并非简单否定儒家伦理。儒家希望通过每个人，特别是君王的个人道德修养达到天下太平，万民幸福；老子希望社会的治理者约来强制的手段，追求实现自然而然的理想秩序。”这样通脱中肯的见解在书中比比皆是。
张岱年先生坚持以唯物史观指导文化研究，他主张综合中西文化之长，创造新型的中国文化，她一生致力于正确理解中国文化的优秀传统，以期树立民族的自尊心和自信。张先生没有将中国文化当作西方文化的注脚，也没有将中国文化当作人类文化中的异类，而是努力将中国文化容纳到人类文明的历史洪流之中。他在本书《序言》中说：“中国哲人，在一定意义上，富于探索精神……周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊，彼此立说不同。但都肯定‘穷理’的必要，都肯定世界是有理的，学问在于认识此理，生活在于体现此理从这个意义上讲，中国哲学可以说富于理性精神。但是这种‘穷理’的传统却没有和重视实证的态度结合起来，以致没有孕育出近代实证科学。”此种高屋建领的中国文化观，成为本书重要的纲领与血脉。本书一方面寻绎着“理性精神”，另一方面又试图以历史唯物论的理论视野观照先秦诸子、魏晋玄学与宋明理学家他们，超载他们的旧哲学。他的书中不提出任何形式也不是教条地、理念性地存在的，它往往存在于对传统文化的深刻阐释中。中华文化的复兴与时代性存在，依赖我们对优秀传统文化科学、现代的解读和实践。
（摘编自李瑞卿《建构中华智慧谱系一评张岱年主编<中华的智慧>》）
1.下列对于《中华的智慧》一书内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 张岱年先生认为，老子以“道”的思想理论彻底颠覆了上帝的无上地位，中国传统文化的无神论传统最早可以追溯到老子。
B. 书中“中华的智慧”是指中国历代哲学家所提出的创造性见解，是有别于西方智慧的最高智慧
C. 在看待中国文化与西方文化的关系的问题上，张先生认为中国文化绝不应该是西方文化的附属，这一认识的形成是因为他能坚持以唯物史观指是文化研究。
D. 著作中提到的“道”，不同于西方的“爱智”，是接近于老庄想中的“道法自然”的概念。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料分析，最后提出要古为今用，树立民族文化复兴的观点。
B. 文章第三段引用《<中华的智慧>序言》的原文证明了中国哲人是富于探索精神的,中国哲学是富于理性精神的。
C. 在分析的过程中，文章大量引用了张岱年先生作品的原文，具体地展示了《中华的智慧》的哲学观点，使文章更具说服力。
D. 张岱年先生认为建构中华智慧谱系的方法就是加强个案研究和建立唯物史观，这也是本文展开充分论述的两个重要角度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 张岱年先生的这本书之所以能真正触及中华智慧，其中一个重要原因是他进行了精当的个案研究。
B. 因为作者认为道家思想是在儒家道德伦理体系上增加了一个价值取向，所以说道家思想其实是儒家思想的有益补充。
C. 中国近代之所以没有孕育出实证科学，很大程度上是由于穷理的传统没有和重视实证的态度结合起来。
D. 张岱年先生既认为中国文化是独立于西方智慧的另一种人类文明，同时又主张必须综合中西文化之长才能创造新型中国文化。
从下列词语中至少选择三个，思考它们之间的逻辑联系并确立观点，然后作文。
人工智能 本领恐慌 多元选择 家国情怀 素位而行 活力中国 核心素养 终身学习 万物互联 百年未有之大变局
要求：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
某同学拟了一个被批评后常见的五种反应及应对方式的构思框架，请把这个构思框架 写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过120字。
下面一段文字如果加上一些虚词，表达效果会更好。为此，请将下面的虚词插入文中适当的地方。插入后，将紧接虚词后的词语填写在横线上。
加强对食品安全领域的监管，打消公众“舌尖上的疑虑”，是消减类似谣言的根本之策。然而，完全消除真实存在的食品安全问题，任重道远。况且，现代人对健康日益重视，任何关于食品安全的风吹草动都会触发公众敏感的神经，滋生谣言的土壤也会因此扩张。每一个公民都有阻止谣言传播的责任，在新媒体时代，加强对网络信息的辨识能力，不助长谣言传播的气焰，提高科学素养和媒介素养，当成为公民最基本的角色认知。
(1)所以____ (2)依然____ (3)尤其 _____
(4)固然 ____(5)随着____
阅读下面的文字，完成各题。
一生只能写故乡主题的作家，存在两种可能：一是成为福克纳那样一辈子绝大部分时间都在“邮票般大小的故乡”生活的作家，二是成为逃离故乡定居 的繁华都市一辈子在书房里依赖故乡记忆写作的作家。但单单写故乡美好景物与风土人情，是没法让一位作家真正深刻起来的，作家一旦开始用“美图秀秀”式的写作方式来写故乡主题，通常也就到了 的时候。
海明威说过：“辛酸的童年是对一个作家最好的历练。”而童年的痛苦记忆，往往与故乡又有着____ 的联系。像舍伍德·安德森、弗兰纳里·奥康纳，他们的绝大多数作品，都是在舔舐着童年与故乡的痛苦写作而成的。( )。莫言早早就提出了“超越故乡”的观点，“对故乡的超越首先是思想的超越，或者说是哲学的超越”。如此，作家才能真正摆脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为不再被故乡戴上纸枷锁的一名自由的写作者。
新生代的写作者，是没有故乡的人，所以年轻作家更喜欢写科幻、玄幻、穿越、都市等题材的作品。故乡正在写作群体的笔下____。坚持写作故乡主题的主流作家们，笔下的故乡也变得不像以前那样有味道了。这个时候，更期待有“逆子型”的作家，去勇敢触碰故乡的隐秘与疼痛，写出引起震撼的、可以成为经典的文学作品。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 作家才能真正摆脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为一名不再被故乡戴上纸枷锁的自由的写作者。
B. 作家才能真正解脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为不再被故乡戴上纸枷锁的一名自由的写作者。
C. 作家才能真正解脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为一名不再被故乡戴上纸枷锁的自由的写作者。
D. 作家才能真正摆脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为不再被故乡戴上纸枷锁的自由的一名写作者。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 这是一种对作家们的考验，这痛苦能否被超越并正视
B. 能否超越并正视这痛苦，成为一种对作家们的考验
C. 这痛苦能否被正视并超越，成为一种对作家们的考验
D. 这是一种对作家们的考验，看能否正视并超越这痛苦
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 灯红酒绿 捉襟见肘 盘根错节 渐行渐远
B. 灯红酒绿 江郎才尽 千丝万缕 渐行渐远
C. 光怪陆离 捉襟见肘 千丝万缕 化为乌有
D. 光怪陆离 江郎才尽 盘根错节 化为乌有
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《氓》中女主人公说明不立即答应婚事原因的一句是“ ___ ”，叙述结婚以后生活贫困的一句是“________”。
(2)杜牧《阿房宫赋》写出了阿房宫的恢宏气势，“ ___”一句写的是建筑占地之广，“_______ ”一句写的是建筑物数量之多。
(3)王安石《登飞来峰》中通过虚写在高塔上见到辉煌景象来言志的一句是“___”，表现诗人在政治上高瞻远瞩，不惧奸邪的勇气和决心的一句是“____ ”。
