阅读下面的文字，完成各题。
对于任何一个曾沐浴过先锋文学的余泽而有志于小说创作的新手作者而言，对故事的戒备恐怕已经成为一种先在的常识，所谓“小说在故事终止处开始”的说法就是这种戒备意识的集中显现。
事实上，就中国本土先锋文学思潮嬗变的轨迹来看，“故事”其实并未远离，1990年代以后更是全面回潮，但是当“写什么”又一次代替“怎么写”去接管小说时，那个时刻被后来的很多文学史家和批评家描述为一个先锋文学精神终结的时刻，似乎在意味着更具现代性和探索意识的先锋文学理解中，传统的故事既已被打倒、拆解或置换，就再也不可能构成驱策文学向前的资源。这一理解导致了两个至今仍有相当影响的结果——其一，以故事驱动的小说在艺术性上要弱于以叙事驱动的小说成了被广泛认可甚至是具有自明意义的写作观念；其二，除了像莫言这样的庞然大者，即便一个小说家擅于写故事，他也绝少以此自矜，似乎讲好故事并非荣耀——并最终形成了我们开头说到的那个认识效应。
然而，最近几年事情却有了变化。先是2015年，赵松的《抚顺故事集》出版，在读书圈引起不小的关注；同年，以故事命名的小说集还有颜歌的《平乐镇伤心故事集》和宝树的《时间狂想故事集》；随后两年，以“故事集”为名的各类纯文学作品越出越多；此外，还有为数不少虽不直接以故事为名，但一看便摆明了要讲故事的小说集，如朱岳的《说部之乱》、冯唐的《搜神记》、刘汀的《中国奇谭》、赵志明的《中国怪谈》，以及化身“说书人”身份的张大春的《春灯公子》等。当然，仅以“故事”来命名作品可能说明不了太多，放眼世界，诸如《尼克·亚当斯故事集》《九故事》《东方故事集》之类的名号也所在多有。
但是这一回，中国故事的复归并不羞涩，不但大张旗鼓地亮出本尊的旗号，而且值得注意的是，从张大春、李敬泽到弋舟、冯唐再到赵志明、郑在欢，这些故事的讲述者不但囊括了50后到90后的完整代际，还各自有着文坛宿将或新锐的名号，在文学圈子里代表着有相当影响的文学品位，他们不约而同，重建小说与情节的友善关系，重塑对故事的敬畏和尊重，这恐怕不能简单地以巧合来解释，虽然还不完全明朗，但至少意味着新世纪关于小说理解的又一次深刻转向：故事，真的重新开始了。
写作《故事》的罗伯特·麦基说：“故事并不是对现实的逃避，而是一种载体，承载着我们去追寻现实，尽最大的努力挖掘出混乱人生的真谛。”如果说以现代主义为代表的小说之所以要放逐故事是出于对陈旧叙事成规的不满，因为是故事使小说获得情节秩序的支撑，要变革这个文体秩序，就必须从破除故事入手。但在经历了现代主义和后现代主义种种“后设”叙事的实践之后，小说再度召唤故事时，对故事的理解当然也势必经历一个螺旋式的上升，或者说，小说家有了一套新的讲述故事的方法，既能保持故事应有的情节密度、弹性和内爆力，又能突破单一线性封闭叙述的老套，使小说的文体属性更鲜明，也更开放。因此，对于故事的再度开始，我们且谨慎地乐见其成。
（摘编自马兵《故事，重新开始了》，《南方文坛》2018年第4期）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 先锋文学作家关注的是“话语”，对于“故事”，他们有一种集体无意识的防备心理。
B. 中国本土先锋文学并不成功，当“写什么”再次代替“怎么写”之时，它就结束了。
C. “故事”并未远离，尤其最近几年，无论是创作还是影响，都让人觉得眼前一亮。
D. 破除故事并非现代主义和后现代主义的本意，它因此建立了一套讲故事的新方法。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 先锋文学对故事的戒备是本文论述的逻辑起点，文章由此又对其影响进行了分析。
B. 文章运用了对比论证的方法，以突出先锋文学对故事采取否定的态度是不可取的。
C. 从现象到亮出旗号再到创作队伍的组成，文章对“故事，重新开始了”的论证严密。
D. 文章在论述故事重新开始了之后，进一步分析了讲故事的变化，其论证层次清晰。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 先锋文学时代，莫言的创作仍坚持以讲好故事为荣，这为他赢得了诺贝尔文学奖。
B. 中国的先锋文学思潮，既影响了人们对小说艺术的评价，也影响了作家的创作观。
C. 《西游记》和《红楼梦》这些古典作品承载着人们对现实的追寻和人生真谛的挖掘。
D. 近年出现的以故事命名的小说，虽然也讲故事，但讲故事的方法已与过去有所不同。
阅读下面的材料，完成下面小题。
就社会发展而言，越来越多的人到城市生活是必然的趋势，诗歌作品中的“城市诗歌”所占比重增加也是顺理成章的事情。关于城市生活、现代生活的诗歌很多，有两种主导性倾向，其一是热情的、浪漫的倾向，体现出“现代性”特征。其二是排斥的、无奈的倾向，体现出“后现代性”特征，且以第二种所占比例更大。就现实之中的城市诗歌而言，它代表了诗歌中的生长性力量，其发展可谓突飞猛进，其问题也同样很突出。大多的写作给人的感觉是形式大于内容、姿态大于实质，很大一部分是表面化、观念性的写作，并无真正去发现、介入城市生活，并没有表达出对城市的真情实感。城市更多是作为景观、作为他者而存在的，是一个没有生命的客体。当今社会的浮躁之风在诗歌中不无体现，在城市诗歌中更为集中，许多的城市书写被大众文化同化，成为了流行文化的推波助澜者，而缺乏诗人应有的价值立场和反思精神，消费化、快餐式的写作，沉迷于欲望、好勇斗狠的写作，缺乏底线和标准、过度追求“丧文化”的写作，哗众取宠、口号式的写作。城市对现代人而言有着复杂的意味，它不是完美无缺的存在，但也不是罪恶的渊薮，它对个体的人构成挤压和消耗，同时也承载着人们对美好生活的向往。就此而言，当今城市诗歌的复杂性、反思精神是不够的，很多诗歌是单向度、平面化、姿态性的。城市诗歌的写作者大多是年轻人，对他们而言，作为现代性主体的成长与构建非常重要，写作主体精神构成的转变与其作品内质的改变或许是同步的。
（节选自王士强《诗歌应有对生活现实的深切抵达》，有删改）
1.材料中“城市诗歌”有哪些特点？
2.根据材料，概括“城市诗歌”存在的问题。
3.“城市诗歌”的发展需要创作主体作出哪些努力？请加以概括。
简答题
（1）《红楼梦》“皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻”一回中，元妃让宝玉入见，审定宝玉所写匾额，令宝玉题诗四首。请结合这些情节，分析元妃的形象特点。
（2）《呐喊·自序》中作者写到：“这寂寞又一天天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。”“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”请理解这两处“寂寞”的内涵。
下列对有关名著的说明，不正确的两项是
A. 《三国演义》中，关羽、张飞对初出茅庐、备受礼遇的诸葛亮心存不满。诸葛亮参与指挥了一系列战役，依次是“火烧新野”“火烧博望坡”“白河淹曹仁”等，从而树立了威望。
B. 《家》中，“寂寞啊！我们的家庭像是一个沙漠，又像是一个‘狭的笼’。”这句话表现了觉慧对压抑、拘禁的封建家庭的厌恶，对挣脱束缚、向往新生活的强烈渴望。
C. 《哈姆雷特》中，单纯善良的奥菲利娅生活在父亲的羽翼下，她被国王和父亲利用，去试探哈姆雷特是否真的疯了，哈姆雷特指责她：“脆弱啊，你的名字就是女人！”
D. 《茶馆》中，日本投降后，流氓特务霸占了王利发苦心经营了一辈子的茶馆，王利发和常四爷、秦二爷三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着，笑着，为自己苦难的一生祭奠。
E. 《老人与海》中，圣地亚哥在回程途中想：“那么是什么把你打垮的？”“什么也没有，只怪我出海太远了。”表现了他对自我力量的坚信，对人与自然关系的清醒认识。
阅读材料，完成下面小题。
三代之衰，王道熄而霸术焻；孔孟既没，圣学晦而邪说横。教者不复以此为教，而学者不复以此为学。霸 者 之 徒 窃 取 先 王 之 近 似 者 假 之 于 外 以 内 济 其 私 己 之 欲 天 下 靡 然 而 宗 之 圣 人 之 道 遂 以 芜 塞。相仿相效，日求所以富强之说，倾诈之谋，攻伐之计，一切欺天罔人，苟一时之得，以猎取声利之术，若管、商、苏、张之属者，至不可名数。既其久也，斗争劫夺，不胜其祸，斯人沦为禽兽、夷狄，而霸术亦有所不能行矣。
（节选自王阳明《传习录》）
1.用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。（限4处）
霸 者 之 徒 窃 取 先 王 之 近 似 者 假 之 于 外 以 内 济 其 私 己 之 欲 天 下 靡 然 而 宗 之 圣 人 之 道 遂 以 芜 塞。
2.文中的“管、商”分别指_______和 ______。
3.请根据材料概括“三代之衰”“孔孟既没”后的社会现象。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。（三则材料选其一即可）
（一）碰撞，可能源于双方的差异和无预设的相遇；碰撞，也会让人感到冒犯和不快；但更多时候，碰撞带来了交流，激发了兴趣，引起了探索。在一个多元的世界，我们应该如何面对碰撞，是一个值得深思的问题。
（二）生活中有很多种味道。味道可以尝，可以嗅，可以品。舌尖上有美味，芝兰之室有香味，一本好书有滋味……不同的味道是不同的体验，不同的味道丰富了不同的人生。
（三）距离，是时空相隔的长度，也是认识、感情上的差距。远距离欣赏，等距离交往，零距离沟通……善于调适距离，彰显处世之道、人格魅力和精神境界。
