Question

阅读下面语段，完成下列小题。

中国不乏关于诗歌艺术的变论，归结起来有“推陈出新”、“翻陈出新”、“去陈出新”、“吐故纳新”、“标新立异”、“别树一帜”等。其中有内容求变的一面，也含有形式求变的急躁的一面。形式求变是显而易见的：早期的《诗经》、楚辞是以偶言（四言、六言）为主的杂言体，汉代发生了相当彻底的变革，四六言句式被纳入到赋体之中，而诗歌渐渐走上了奇言（五言、七言）的历程。经历唐朝鼎盛时期，诗歌渐趋式微，宋朝时兴词，元朝时兴曲，明清时兴小说，二十世纪之后自由体新诗占据了诗坛的绝对统治地位。变，本身未可厚非，顾炎武有一段极为精彩的变论：

“诗文之所以代变，有不得不变者。一代之文，沿袭已久，不容人人皆道此语。今且千数百年矣，而犹取古人之陈言，一一而摹仿之，以是为诗，可乎？故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。李杜之诗所以独高于唐人者，以其未尝不似，而未尝似也。知此者可以言诗也已矣。”

在关于内容需变的经典论述中，很难找到出其右者。可惜，顾炎武没有发现中国人所喜欢的变是改变诗歌的形式，而不是内容。

王国维在《人间词话》中这样总结文体始盛终衰现象：

“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余不敢信。但就一体论，则此说固无以易也。”

这段论述被许多学者视为经典，用以说明中国诗歌文体“始盛终衰”的原因。内容上无法超越前人，遂打起了改变体裁的主意，终究改变体裁要比改变内容容易得多。无疑这是“始盛终衰”的一个原因。更重要的是，中国人有求变的强烈欲望，不仅是诗歌，其他艺术形式也无不处于剧烈变易之中，而且很少出现“吃回头草”的现象，像苏东坡《前赤壁赋》那样脍炙人口的赋体散文，在苏东坡之后再也见不到了。此外跟诗歌紧密相连的“乐”也激烈地变动着。与《诗经》联系在一起的是雅乐，“诗三百”孔子都曾“弦歌之”。可见，那时诗歌与风、雅、颂进行了成功的合作，称之为“雅乐”是一种以部分代全体的习惯性归纳。楚辞则是与楚乐结合。汉魏六朝，清商乐取代了雅乐，产生了所谓的乐府诗，曹丕的“援琴鸣弦拨清商，短歌微吟不能长”（《燕歌行》）就是这种结合的生动写照……雅乐到唐代完全失传，清乐失传年代不详，但唐代盛行宴乐，可以判断，清商的寿命不会比雅乐长。现在，诗歌与音乐早已彻底分家了。

二十世纪初叶，新诗取代了旧体诗。郭沫若的《凤凰涅槃》尖新峭别，自成一体，轰动一时，曾被视为新诗之代表作。“西湖一勺水，阅尽古来人”，然而郭诗仅仅“阅”了一代人，还没有“阅尽”。二十世纪五十年代末期，神州大地曾掀起过全民写诗的热潮，诗歌变为随意的宣泄与解嘲。至“文革”，诗歌变为诸如“东风吹，战鼓擂，世界上究竟谁怕谁”之类干巴巴的口号，完全违背了“诗贵虚灵，不贵滞实”的基本原则。九十年代前后朦胧诗大行其道，乃是矫枉过正的产物。再往后就是一片喑哑了，诗坛应了龚自珍“万马齐喑究可哀”的谶语。

不妨横向看一看世界诸国。当年莎士比亚所使用的十四行诗至今仍是流行的诗体，美国惠特曼当年如何写诗，现代人还是那样写诗。日本的俳句、短歌丝毫未动，仍是文人雅士笔下的玩物……在他们那里，诗歌形式几乎是永恒的，变换着的是诗歌内容。而在中国恰恰相反，内容不变，形式却走马灯似的变个没完。变到最后——诗歌彻底消失了。

事有必至，理有固然。日久生厌，就此思彼，弃良就莠，弃巧就拙，这一切都是几千年前种下的宿因所致。对于文化遗产，玩够了就扔掉——这是几千年来先人留下的积习，我们不得不被迫接受。

1.解释下列加点字。

（1）出其右者（___________）（2）四言敝而有楚辞（______________）

2.选出下列各句运用了修辞手法的一项

A.而在中国恰恰相反，内容不变，形式却走马灯似的变个没完。

B.翠翠在成熟中的生命，觉得好像缺少了什么。

C.霍金的轮椅渐渐消失了，就像路上无数过往的行人一样。

D.北海亭面馆的顾客，此时也像是突然都失踪了似的。

3.为什么作者认为“九十年代前后朦胧诗大行其道，乃是矫枉过正的产物”？

4.“故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”，国画大师齐白石亦有“太似则媚俗，不似则欺世”之言，请根据自己的理解，联系其他事例，阐述其中的文艺理念。

Answer

1. 上、高 败落

2.A

3.至“文革”，诗歌变为诸如“东风吹，战鼓擂，世界上究竟谁怕谁”之类干巴巴的口号，完全违背了“诗贵虚灵，不贵滞实”的基本原则。朦胧诗追求诗意朦胧正是为了纠正这种过于写实的风气。

4.思路2条供参考：（1）继承和超越的角度。（2）美学原理角度：艺术的创作不是照抄自然，要对自然进行艺术的概括提炼；但如果表现的对象脱离了客观太多，就是对客观自然的一种歪曲了。

【解析】

1.本题考查学生理解词语含义的能力。解答此类试题，首先要理解词语的字典意思，然后结合语境理解其在文中的意思。

第三段说“很难找到出其右者”，结合文意可知，这句话肯定了顾炎武的见解，意思是说很难找到能超出其之上的人，句中的“右”意思是“上，高”。

第四段和第五段说“总结文体始盛终衰现象”“四言敝而有楚辞”，“始盛终衰”领起下面的内容，可见后面应是说四言衰败然后出现楚辞，“敝”意思是“衰败，败落”。

2.本题考查学生鉴赏修辞手法的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“选出下列各句运用了修辞手法的一项”，然后回顾常考的修辞种类以及其特点，再分析四个选项。

A项，“而在中国恰恰相反，内容不变，形式却走马灯似的变个没完”使用比喻修辞，这里把“诗歌形式”的变化比作“走马灯”。

B C D三项虽然有比喻词，但都不是比喻，没有使用修辞手法。

故选A。

3.本题考查学生理解句子含义，筛选概括文本信息的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“为什么作者认为‘九十年代前后朦胧诗大行其道，乃是矫枉过正的产物’”，然后到文中找到题干中的引文，理解句子的含义，再在句子的上下文筛选作者这样认为的原因。

文章倒数第三段说“九十年代前后朦胧诗大行其道，乃是矫枉过正的产物”，所谓“矫枉过正”是说比喻纠正错误超过了应有的限度，那么这错误是什么呢？前面说“二十世纪五十年代末期，神州大地曾掀起过全民写诗的热潮，诗歌变为随意的宣泄与解嘲。至‘文革’，诗歌变为诸如‘东风吹，战鼓擂，世界上究竟谁怕谁’之类干巴巴的口号，完全违背了‘诗贵虚灵，不贵滞实’的基本原则”，由此可知，这里的“枉”就是指前面文革时期的诗歌状况，这就是作者有这种看法的原因。

4.本题考查学生理解句子含义，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此类试题，首先要理解题干引文的意思，分析其中蕴含的文艺理念，再结合其他的事例进行阐述。

第一步先理解题干引文的意思，“‘故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我’，国画大师齐白石亦有‘太似则媚俗，不似则欺世’之言”，这里涉及两个词语，一个是“似”，一个是“不似”，所谓“似”就是“像”，从文艺理论的角度来看，其实就是“继承”“传承”，所谓“不似”就是在前者的基础上有所超越，有所创新，有与时代、个人相合的东西；从艺术创作的角度来说，艺术家不但要继承已有的东西，还要在此基础上有自己的见解，但个人的见解要建立在原始的基础之上，不能脱离实际情况。考生可以围绕这些内容分析作答。