阅读下面的材料，完成下面小题。
《文心雕龙》“体大虑周”，对其理论体系的整体把握，学术界存有种种歧见。尤以对这一体系性质的不同看法最引人注目，也更为重要。占主流地位的看法，把《文心雕龙》认作是一个文学理论体系；另一种看法，则认为《文心雕龙》实际是一个文章学的体系。而在持“文学理论体系”的一类看法中，对于刘勰如何建构自己的体系，又有各式各样的见识。
主张《文心雕龙》是文学理论体系的，认为其下篇即其“剖情析采”部分，侧重于创作、批评理论，至今具有现实价值。相比之下，其上篇“论文叙笔”部分，包纳其中的多数文体已经废弃、过时。因此，服从于建设新文艺的需要，重点挖掘它的“理论”部分是顺理成章的。
而主张《文心雕龙》是文章学体系的一类看法，抓牢其《序志》中“上篇以上，纲领明矣……下篇以下，毛目显矣”一句，把目光集中在上篇的“论文叙笔”上，认为这才是刘勰想要解决的主要问题；对下篇的“剖情析采”部分，则当作关于各类文章的具体做法淡然处之。
对于上述《文心雕龙》理论体系的不同理解和评价，是否出于研究者需求方向的不同，致使他们的目光有所侧重，偏向功利主义？而研究角度和研究兴趣的不同，难道应当影响和左右我们对《文心雕龙》体系性质的认识？“媳说媳有理，婆说婆有理”之所以被认作是学术探讨中正常的，有时甚至是不可避免的现象，仅仅是指我们对真理和本质的发现和确认，总会有一个不断明辨的过程。而作为研究的最终目的，正是为了从争辩中逐渐地接近客观的公理。这里很用得上王元化先生常说的两句话：“根柢无易其固，裁断必出于己。”我们研究《文心雕龙》，岂可先变乱其本旨，不将其本身的“根柢”讨论清楚？而一味持说，记诵而已，抄胥而已，鲜见“出于己”之“裁断”，又何关研究，何关学问？
(节选自石家宜《〈文心雕龙〉理论体系探微》，有删改)
1.概括学术界对《文心雕龙》理论体系的不同看法。
2.请分别概括上述看法的持论依据。
3.结合文意，简析作者关于《文心雕龙》理论体系研究的基本主张。
简答题。
(1)语段：
(黛玉)指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我，我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了。
以上是《红楼梦》第二十三回中的内容。请简要回答黛玉究竟为何生气，后来又为什么不生气了。
(2)语段：
(赵云)乃谓夫人曰：“俺哥哥大汉皇叔，也不辱没嫂嫂。今日相别，若思哥哥恩义，早早回来。”
(《三国演义》第六十一回)
上述文字体现了赵云什么样的心理？
下列有关名著的说明，不正确的两项是( )( )
A.赵云本是袁绍辖下之人，因见其无忠君救民之心，故弃之而投公孙瓒，但不被重用。刘、关、张前来助公孙瓒，刘备见到赵云，甚敬爱之。
B.《老人与海》在艺术上具有很高的概括性、寓言性和象征性。运用反衬法、内心独白来刻画人物性格，语言辞藻华丽，形象生动。
C.觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能够清醒认识到自己的悲剧命运但又怯于行动的“多余人”形象。
D.鲁迅先生在《药》中安排了华老栓一家和夏瑜一家一明一暗始终平行的两条线索。既突出了群众的愚昧麻木，也揭示了革命者的悲哀。
E.《哈姆莱特》中主要的戏剧冲突是哈姆莱特与克劳狄斯之间的冲突，这一冲突深刻地反映了先进的人文主义理想与英国黑暗现实之间的不可调和的矛盾。
阅读材料，完成下面小题
君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。须求趋竞，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒。以 此 得 官 谓 为 才 力 何 异 盗 食 致 饱 窃 衣 取 温 哉 世 见 躁 竞 得 官 者 便 谓 弗 索 何 获。不知时运之来，不求亦至也。见静退未遇者，便谓弗为胡成。不知风云不与，徒求无益也。
(节选自《颜氏家训》)
1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)
2.《颜氏家训》的作者是____________。
3.根据材料，用自己的话概括本文的观点。
根据材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
树木因为扎根于深厚的土壤，才会越长越茂盛；人因为懂得扎根，才会成就生命的精彩。
阅读下面的作品，完成下面小题。
常州：名士部落的千年文脉
叶舟
随着南北朝时期大量北方文人南迁，常州第一个文化繁荣时代开始到来。唐代杜佑在《通典》中称：“永嘉之后，衣冠违难，多所萃止，艺文儒术，斯之为盛。”常州作为萧氏故里，成为南朝齐梁文化的发源地和中心。齐梁广博的学术风气及“颇采华词以饰经说”的研究风格在常州后世的学术传统中打下了深刻的烙印。而萧氏家族的众多文人和一部泽被后世的《昭明文选》又一同构成了常州文学史第一个璀璨的高峰，奠定了常州文化中对艺术和美的重视的因子。
隋唐以来，伴随着城市的繁荣，常州吸引了更多的文化人南迁，城市文化在吸收外来养份后迅速成长，人文日盛。唐肃宗至德年间，任常州刺史的李栖筠创办了常州历史上最早的府学，宋嘉祐六年，陈襄重建常州州学，在此读书的学生超过一千人。据学者贾志扬统计，宋代常州籍进士共700余人，名列各地前茅，从此常州籍进士数量历代一直在全国处于领先地位。宋代的常州虽然科举兴盛，但是如果没有杨时和苏轼，常州的文化也许会是另外一个走向，他们两个人从不同道路出发，奠定了常州学风相辅相成的两极。杨时退居常州、无锡十八年，聚徒讲学，阐述理学，成为儒学南传的枢纽人物。他创办的龟山书院不仅是未来东林书院的前身，其思想也一直延续贯穿到了东林时代。苏轼于宋徽宗建中靖国元年逝于常州，常州成为东坡魂系江南的终老之所，据《苏轼年谱》及其他史料记载，苏轼一生出入常州多达十一次，常州人认为苏轼“出处穷达，三十年间，未尝一日忘吾州者”。苏轼和杨时的文化精神奠定了常州文化日后最重要的根基，在家家重诗书、户户重教育的基础上，使得常州的学术在日后迎来了全盛期。
明代学者唐顺之的出现标志常州学术文化走向成熟。正如美国学者艾尔曼所言，唐顺之与其同时的薛应旂，经其子唐鹤徵和薛应旂之孙薛敷教，与晚明最有影响的文人社团东林党形成学术联系，此后则又借助家族血缘关系所构成的社会网络，形成地方知识传统，绵延而至清代的常州学派，形成明清经世致用的实学思潮的学术渊薮之一。
清代常州学者、作者、画家辈出，先后形成了多个学术流派。群星灿烂的常州文化精英以血缘、地缘、学缘为基础凝聚在一起，这种地域观念和群体意识表现在学术文化上，便呈现出了鲜明的个性色彩。常州学派在朴学当道的时候，另辟蹊径，将经学研究与现实的政治结合，成为学术界面对社会危机的应变之学和变革之学。阳湖文派同样强调博涉多通，在创作风格上讲究气势与文采兼擅之美，不过分拘泥于文体，强调作者的个人风格，为中国散文走向近代奠定了重要的基础。
梁启超称常州学术是“想在乾、嘉考证学的基础之上建设顺、康间经世致用之学”。曾经有人说常州人性格中最大的特点是“戆直”，大抵是迂愚而刚直之意。当这种戆直浸润了经世致用的意蕴时，更显得正气满满。“危时守所学，乱亡守孤城”，正是这些独立的思想和灵魂，才闪耀出人性的崇高和伟大。
1.根据原文内容，下列理解不符合文意的一项是
A.常州第一个文化繁荣时代的到来与其作为萧氏故里的身份密切相关。
B.宋代的杨时和苏轼改变了常州文化的走向，促进了常州科举的兴盛。
C.唐顺之作为常州地域文化的标志人物，推动了经世致用实学思潮的发展。
D.常州学派强调经学研究和现实政治结合，对学术界应对社会危机产生重大意义。
2.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.常州文化的发展和繁荣，自始至终离不开外来文化的影响。
B.阳湖文派的创作风格为近代中国散文创作奠定了重要基础。
C.地域观念和群体意识使常州的文化精英各自呈现出鲜明的个性色彩。
D.常州人在千年学术的浸润和滋养下，越发显现出执著忠贞和崇高伟大。
3.常州文化有哪些特点？请结合全文简要概括。
