阅读下面的词，按要求作答。
南乡子·南北短长亭
刘秉忠①
南北短长亭，行路无情客有情。年去年来鞍马上，何成！短鬓垂垂雪几茎。
孤舍一檠灯，夜夜看书夜夜明。窗外几竿君子竹，凄清，时作西风散雨声。
（注）①刘秉忠：元代前期政治家。
（1）下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是
A．古诗词中“长短亭”的意象历来是与羁旅漂泊之意连在一起的，本词中作者又进而在前面加了“南北”二字，使这长长的“行路”更显得漫漫不尽令人生愁了。
B．“灯”照明的不仅是羁旅中的孤舍，实际上更有主人公那颗孤寂的心。有了这“一檠灯”，整个凄寒的词境也顿然增添了几分暖意。
C．本词尾句与李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”都寓情于景、情景交融，表达的情感是一致的。
D.羁旅之感是唐宋词中最常见的内容之一，不过这首小令不同于那类情事虚拟化的作品，词中所写实为作者数十年鞍马劳顿、漂泊天涯的生活感受，自然也就显得格外亲切和感人。
（2）全词抒发了诗人哪些情感？
补出下列句子中的空缺部分。
（1）古诗文中善用比喻修辞，《劝学》用“蟹六跪而二螯，__________________，用心躁也”，用来说明做事要用心专一。
（2）______，善假于物也。
（3）___________________，问苍茫大地，谁主沉浮
（4）人非生而知之者，______________________________？
（5）熊跑龙吟殷岩泉，______________。
（6）人生如梦，_______________________。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
刘昌，字公明，汴州开封人也。出自行间，少学骑射。史朝义遣将围宋州；昌在围中，连月不解，城中食尽，贼垂将陷之。刺史李岑计蹙，昌为之谋曰：“廪中有数千斤曲，可以屑食。计援兵不二旬日当至。东南隅之敌，众认为危，昌请守之。”昌遂被铠持盾登城，陈逆顺以告谕贼，贼众畏服。后十五日，救军至，贼乃宵溃。超授试左金吾卫郎将。
李灵曜据汴州叛，刺史李僧惠将受灵曜牵制；昌密遣曾神表潜说僧惠。僧惠召昌问计，昌泣陈其逆顺；僧惠感之，乃使神表赍表诣阙，请讨灵曜，遂翦灵曜左翼。
李希烈陷汴州，人心震恐。时昌以三千人守宁陵，希烈率五万众阵于城下；昌深堑以遏地道，凡四十五日，不解甲胄，躬励士卒，大破希烈。希烈解围攻陈州刺史李公廉计穷昌从刘玄佐救之至陈州西与贼遇昌晨压其阵及未成列大破之活捉其将翟曜希烈退保蔡州。
贞元三年，委昌北出五原①。岁余，授泾州刺史。昌躬率士众，力耕三年，军食丰羡，名闻阙下。受诏城平凉，以扼弹筝峡口。旬余而毕。平凉居北地之要，分兵援戍，遏其要冲，遂以保宁边鄙。
昌初至平凉劫盟之所，收聚亡殁将士骸骨坎瘗之，分为大将三十人，将士百人，葬于浅水原。建二冢，大将曰“旌义冢”，将士曰“怀忠冢”。昌盛陈兵设幕次，具牢馔祭之。昌及大将皆素服临之，诸道师徒，莫不感泣。
昌在西边十五年。及婴疾，约以是日赴京求医，未发而卒。年六十四，赠司空。
（注）①五原：地名。辖区在今中国内蒙古自治区巴彦淖尔市境内。②泾州：地名。辖区在今甘肃省平凉市泾川县北。
1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.连月不解 解:解围 B.昌密遣曾神表潜说僧惠 说:劝说
C.躬励士卒 躬:亲自 D.遏其要冲 遏:制止
2.下列各句中加点词的意义和用法,相同的一组是（ ）
A.救军至，贼乃宵溃 今其智乃反不能及
B.希烈率五万众阵于城下 于其身也，则耻师焉
C.以扼弹筝峡口 作《师说》以贻之
D.旬余而毕 青，取之于蓝，而青于蓝
3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.希烈解围攻陈州/刺史李公廉/计穷昌从刘玄佐救之至陈州/西与贼遇/昌晨压其阵及未成/列大破之/生擒其将翟曙希烈/退保蔡州
B.希烈解围攻陈州/刺史李公廉计穷/昌从刘玄佐救之至陈州西/与贼遇/昌晨压其/阵及未成列大破之/生擒其将翟曜希烈/退保蔡州
C.希烈解围攻陈州/刺史李公廉计穷/昌从刘玄佐救之/至陈州西与贼遇/昌晨压其/阵及未成/列大破之/生擒其将翟曜/希烈退保蔡州
D.希烈解围攻陈州/刺史李公廉计穷/昌从刘玄佐救之/至陈州西与贼遇/昌晨压其阵/及未成列大破之/生擒其将翟曜/希烈退保蔡州
4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.刘昌有勇有谋，临危主动请缨，宋州被围数月，危在旦夕，他提出以酒曲充饥的建议，主张坚守城池，等待援军，并主动要求守卫东南角。
B.刘昌御敌有方，率部以少胜多，他率三千人抵御李希烈的五万大军，对外据天堑防守，对内激励士气，军队坚持四十五日，终于打败敌军。
C.刘昌尽职尽责，戍边不辱使命。他任泾州刺史时，亲率士兵耕作，保障了军粮的供应；他奉命修筑平凉城，并派兵把守，保障了边地的安定。
D.刘昌有情有义，善待阵亡官兵。他初到平凉之时，将收集到的一百多位官兵的骸骨安葬好，并举行隆重的祭奠仪式，他身穿素服到场祭奠。
5.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）僧惠感之，乃使神表赍表诣阙，请讨灵曜
（2）及婴疾，约以是日赴京求医，未发而卒。
（3）举例说明“之”的三种用法。（易混易错题组）
阅读下面的文字，完成下列小题。
说“孝”
两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？
也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。
我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。
孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。
然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。
在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。
现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。老在上，子在下。孝的含义，就这样清晰地呈现着。
（摘自《国学》，有删改）
1.下列对“孝”的表述，不正确的一项是
A. 孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。
B. 甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。
C. 一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。
D. “孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. “人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。
B. 孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。
C. 基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。
D. 商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。
B. 孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们关于孝的内涵的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。
C. 人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。
D. “孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。
下列对于句中词语的解释，全都正确的一项是( )
①夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：用
②古之圣人，其出人也远矣 出人：超出一般人
③圣人无常师 常：一般的
④巫医乐师百工之人，君子不齿 齿：并列，排列
⑤而闻者彰 彰：彰显
⑥而绝江河 绝：横渡
A.①③⑤ B.②③④ C.②④⑤ D.②④⑥
下列句子与例句句式不一致的一项是( )
例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强
A.马之千里者，一食或尽粟一石 B.郑人有欲买履者
C.居庙堂之高则忧其民 D.师者，所以传道受业解惑也
