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阅读下面两则文言文,完成小题。 一 闽越王郢兴兵击南越边邑,南越王守天子约,不敢...

阅读下面两则文言文,完成小题。

闽越王郢兴兵击南越边邑,南越王守天子约,不敢擅兴兵,使人上书告天子。于是天子多南越义,大为发兵,遣大行令王恢出豫章,大农令韩安国出会稽,击闽越。淮南王安上书谏曰:“陛下临天下,布德施惠,天下摄然,人其生,自以没身不见兵革。今闻有司举兵将诛越,臣安窃为陛下重之。

“越,方外之地,剪发文身之民也,不可以冠带之国法度理也。自三代之盛,胡、越不与受正朔,非强勿能服,威弗能制也;以为不居之地,不牧之民,不足以烦中国也。自汉初定以来七十二年,越人相攻击者不可胜数,然天子未尝举兵而入其地也。臣闻越非有城郭邑里也,处溪谷之间,篁竹之中,习于水斗,便于用舟,地深昧而多水险。中国之人不知其势阻而入其地,虽百不当其一。得其地,不可郡县也,攻之,不可取也。地图察其山川要塞,相去不过寸数,间独数百千里,险阻、林丛弗能尽著,视之若易,行之甚难。天下赖宗庙之灵,方内大宁,戴白之老不见兵革,民得夫妇相守,父子相保,陛下之德也。越人各为藩臣,贡酎(zhòu)之奉不输大内,一卒之奉不给上事,自相攻击,陛下发兵救之,是反以中国而劳蛮夷也!且越人愚戆轻薄,负约反复,其不用天子法度,非一日之积也。壹不奉诏,举兵诛,臣恐后兵革无时得息也。”

节选自《资治通鉴第十七卷》

故圣人制礼乐,而不制礼乐。治国有常,而利民为本;政教有,而令行为上。苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。夫夏、商之衰也,不变法而亡;三代之起也,不相袭而。故圣人法与时变,礼与俗化。衣服器械,各便其用;法度制令,各因其宜。故变古未可非,而循俗未足多也。百川异源,而皆归海;百家殊业,而皆务于治。

节选自《淮南子·汜论训》

1.下列语句中加点词的解释,不正确的一项是

A.天下摄然,人其生      安:使……安定

B.攻之,不可取也        暴:残暴

C.政教有,而令行为上    经:常法

D.三代之起也,不相袭而  王:称王

2.下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是

A.今闻有司举兵将诛越    地图察其山川要塞

B.间独数百千里          陛下发兵救之

C.其不用天子法度        壹不奉诏,举兵诛

D.而不制礼乐            百川异源,而皆归

3.下列对文意的理解,不正确的一项是

A.面对闽越王的进攻,南越王向汉武帝上书告急。汉武帝很赞赏南越王的忠义,准备发兵援救南越。

B.在淮南王看来,夏商周三代王朝认为越人的土地无法居住,越人野蛮无法统治,不值得烦劳中原王朝。

C.淮南王从地理环境和国家当前形势等角度规劝武帝不要出兵,否则战争就没有停止的时候。

D.选文二告诉我们,改变古法不对,因循守旧也不值得赞赏,法令制度要适合当时的情况。

4.将下面的句子译为现代汉语。

苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。

5.淮南王劝阻武帝发兵的理由印证了选文二的哪一句话?为什么?请结合选文一内容简要分析。

6.听了淮南王刘安的话后,你认为汉武帝该不该出兵?引用《论语》中的句子阐释你的理由。

 

1.B 2.B 3.D 4.如果对民众有利,就不必非要效法古制;如果适合实际情况,就不必一定要遵循旧法。 5.答案示例:印证了“治国有常,而利民为本”,也就是“治理国家虽有常规,但必须以便利民众为根本”。在选文一中,淮南王认为南越地区地形复杂,很难取胜:就是占领了土地,也难以统治,只是使百姓劳顿;现在全境安宁,一旦发动战争,百姓就没有了安宁的生活。总之淮南王处处以利民为本阐述理由。 6.答案示例一:我认为汉武帝应该出兵。因为《论语》中曾经说:“近者悦,远者来。”意思是要使境内的人民欢悦,还要使境外的人民向往。文章里的汉武帝时期,国内已经安定,接下来就需要得到境外国家的拥戴,所以汉武帝应该出兵,借此树立在藩臣中的威信。 答案示例二:我认为汉武帝应该出兵。南越国作为藩臣,已经信守和汉武帝的约定,在闽越国侵略自己的时候,没有擅自发兵,而是向汉武帝请示。《论语》说“人而无信不知其可也。”所以要想让境外的藩属国真正尊崇汉朝,汉武帝就必须重诚信出兵,以此立威来确定大国的威望。 答案示例三:我认为汉武帝还是应该出兵。《论语》说“君子喻于义,小人喻于利。”出兵闽越的确给国家的经济和人民的生命带来损失。但是汉朝作为一个大国更应该讲求道义责任,现在南越国已经信守约定,不擅自出兵。所以此时我们应该出兵,履行和藩臣的约定,借此彰显我们的大国担当。 答案示例四:我认为汉武帝不应该出兵。《论语》中孔子回答卫灵公曾经说过“军旅之事,未之学也”,并且曾经批评子路“为国以礼,其言不让”,因此汉朝作为礼仪之邦按照儒家的思想应该以礼服人,汉武帝应该派能言善辩的谋士去对闽越国王,晓之以理,不战而使闽越知理亏退兵,而不是用武力使自己劳民伤财。 【解析】 1.本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时,首先应审题,明确选择的要求,如本题“下列语句中加点词的解释,不正确的一项”,然后应结合具体的语境,运用语法知识进行辨析。 B项,“攻之,不可暴取也”意思是“进攻他们,又不能迅速取胜”,“暴”意思是“快速”。 故选B。 2.本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目,首先应明确题干的要求,如本题“下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项”,然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。 B项,两个“而”都是表转折的连词。 A项,第一个“以”是表目的连词,来,第二个“以”是介词,根据,依据。 C项,第一个“之”,结构助词,的,第二个“之”,代词,代越人。 D项,第一个“于”,介词,被,第二个“于”,介词,到。 故选B。 3.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时,注意对读选项和原文,寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对文意的理解,不正确的一项”。 D项,“改变古法不对”错误,这一表述与文意不符,选文二说的是“苟利于民,不必法古”,意思是“如果对民众有利,就不必非要效法古制”。 故选D。 4.本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容,翻译以直译为主,意译为辅,把句子中的每一个字都要落到实处,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实。 “苟”,如果;“利于民”,状语后置句,应为“于民利”,对民众有利;“法”,名词作动词,效法;“周”,适合,“循”,遵循,“旧”,形容词作名词,旧法。 5.本题考查学生分析论据与论点之间关系的能力。解答此类试题,首先要审清楚题干的要求,如本题“淮南王劝阻武帝发兵的理由印证了选文二的哪一句话?为什么?请结合选文一内容简要分析”,然后找到淮南王劝阻武帝发兵理由的内容,接着找出选文二中与之相关的内容,最后结合选文一进行分析。 先到材料一中找出淮南王劝阻武帝发兵的内容,淮南王首先对此表明态度,即“今闻有司举兵将以诛越,臣安窃为陛下重之”,意思是“现在听说有关官员将要率兵去进攻闽越,我刘安私下认为陛下应重视这件事”,接着陈述理由,分析越人的特点和越地的地形,“方外之地,剪发文身之民也,不可以冠带之国法度理也”“越非有城郭邑里也,处溪谷之间,篁竹之中,习于水斗,便于用舟,地深昧而多水险”,这样的地方“得其地,不可郡县也,攻之,不可暴取也”,如果强行去做这件事,只能给百姓带来危害,而且现在“方内大宁,戴白之老不见兵革,民得夫妇相守,父子相保”,由此可以看出淮南王的分析主要是与百姓相关。 然后分析材料二,找出与“治国”“民”有关的内容,即“治国有常,而利民为本”,意思是“治理国家虽有常规,但必须以便利民众为根本”,由此可知,淮南王劝阻武帝发兵的理由可以印证这句话。 6.本题考查学生理解文意,分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类试题,首先要审清楚题干的要求,如本题“听了淮南王刘安的话后,你认为汉武帝该不该出兵?引用《论语》中的句子阐释你的理由”,然后明确态度,即该不该出兵,再结合出兵的原因、淮南王认为不该出兵的理由进行分析,同时联系《论语》中的句子进行阐释。 材料一中指出战争的起因,即“闽越王郢兴兵击南越边邑,南越王守天子约,不敢擅兴兵,使人上书告天子”,意思是“闽越王郢发兵进攻南越国的边境城邑,南越王遵守汉武帝的约定,不敢擅自发兵,派人向汉武帝上书告急”,由此可知,闽越兴兵在先,南越作为汉朝的藩臣,向朝廷求助,朝廷应该出兵帮助,而且可以趁此机会让南越更为臣服,可以联系《论语》中“近者悦,远者来”“人而无信不知其可也”“君子喻于义,小人喻于利”;材料一中说“方内大宁,戴白之老不见兵革,民得夫妇相守,父子相保”和材料二中“治国有常,而利民为本”来看,国内安定,百姓生活安宁,战争会带来混乱,会给百姓的生活带来影响,而且战争只能暂时打败人,不能让对方从内心臣服,可以联系《论语》中“远人不服,则修文德以来之”“为国以礼,其言不让”等来回答。
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考点分析:
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阅读下面的材料,完成各题。

材料一

20世纪中国散文,其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样,最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变,无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动,大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功,不等于“美文”的胜利,这中间虽不无联系,却仍关山重重

“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难,照理说得益最大的该是诗文;可革命的直接效果,却是“诗”的脱胎换骨,以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘,到胡适、鲁迅以小说为学术课题,都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起,散文明显失去昔日的辉煌。

但从另一个角度来看,散文的退居边缘,不一定是坏事,起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具,由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”,属于“经国之大业”,因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘,作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”,小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解,使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”,一转而变得最自由、最活跃,因而也最为充满生机。

脱离象征权力和责任的“中心”,走向寂寞淡泊的“边缘”,20世纪中国散文不但没有消沉,反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠白。可以说,现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型,并重新获得了无限生机。

(取材于陈平原《中国散文小说史》)

材料二

改革开放四十年来,与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比,散文创作在大部分时间里都是沉稳平静,甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上,改革开放以来的散文创作的可贵之处,正在于它善于在默默无闻中积蓄力量,在沉稳平静中奋起前进。

首先,是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文,如朱自清的《荷塘月色》《背影》,周作人的《乌蓬船》,以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文,基本上都是正宗的“美文”或小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文》的路子。但改革开放,特别进入上世纪九十年代之后,这种“以小为美”,以抒情叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”,指的是这一类散文不仅篇幅长,结构大,而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题,且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱,而在九十年代,史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文,却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。

其次,是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中,一般采用第一人称的“我”展开叙述,而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了;或者在一篇散文中,在“我”之外又有其他叙述视角,如史铁生的《我与地坛》、祝勇的、《永和九年的那场醉等作品,就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路,而呈现出形态各异的结构状态,如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文,采用的都是以“情绪”、“意象”为线索的结构方式。

总而言之,改革开放特别是九十年代之后,散文正在发生着重大的变化,而散文的这种变化,是时代生活的变化使然,也是散文家们不断更新散文观念的结果。

(取材于陈剑晖《四十年散文:走向阔大和遥远》

材料三

改革开放后,台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮,并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承,又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。

文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人,缅怀故乡故土,营造精神家园、对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅,催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容,几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土,乡情得以慰藉的心灵历程。

此外,从自我感悟出发,通过对人生和自然的观察思索,表达深刻、隽永的情思,这种饱含诗情和哲理的散文,是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学,正由于他这种独特的审美观念,使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒,在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。

杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文,非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色,针砭社会弊端,揭示人生百态,平和中带有辛辣,令人思味。

海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分,为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统,两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。

(取材于许剑铭《台湾当代散文透视》)

1.下列对材料一中加点词语的解说,不正确的一项是(   )

A. 嬗变:这里是蜕变、演变的意思。

B. 关山重重:这里形容阻碍或困难众多。

C. 正襟危坐:这里形容装腔作势的文风。

D. 窠臼:这里比喻现成的格式或老套子

2.根据材料一,下列说法不正确的一项是(   )

A. “五四”白话文运动对现代散文的发展有推进作用。

B. “五四”文学革命之后散文的地位退居边缘

C. 20世纪散文的功用从“载道”转变为“言志”。

D. 20世纪散文写作的固有体系和规则彻底瓦解。

3.根据材料二,不属于改革开放四十年散文发展特点的是(  )

A. 相对于小说和诗歌的火爆,散文发展偏于沉稳平静。

B. 散文水平远超过“五四”时期的“美文”和“小品文”

C. 散文格局更为宏大,且理性精神和思辨精神更为充沛。

D. 散文的叙述方式变得更加灵活,结构方式也更加多样。

4.根据材料二,下列关于作家作品的表述不正确的一项是(  )

A. 朱自清散文多以抒情、叙事、议论和文采取胜。

B. 杨朔散文“以小为美”,与“五四”时风格相似。

C. 史铁生的散文均属于理性思辨的“大品散文”。

D. 周晓枫的《黑童话》没有使用“三段式”结构。

5.根据材料三,下列关于台湾散文特点的表述正确的一项是(   )

A. 台湾当代散文的精神内核与“五四”时期的散文相同。

B. 文化乡愁是梁实秋等老一代作家创作的不变主题。

C. 诗情哲理类散文是台湾散文中艺术成就最高的作品。

D. 台湾杂文承袭了“五四”杂文特别是鲁迅杂文的创作特色。

6.根据材料三,下列表述不符合文意的一项是(  )

A. 台港澳文学在大陆的传播与接受热潮是改革开放取得的成果。

B. 余光中的散文,有相当一部分表现了对故土的思念和缅怀之情。

C. 林清玄散文中瞬间与永恒的辩证统一培养了他的东方美学观念。

D. 从根本上来讲,台湾散文与大陆散文有着一脉相承的文化传统。

7.根据上述三个材料,请简述“五四”新文化运动对现当代散文发展的影响。

 

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默写

_____________,池鱼思故渊。

②浴乎沂,__________________,咏而归。

__________________,唯君图之。

④蟹六跪而二螯,__________________,用心躁也。

________________________,受上赏。

⑥背负青天,________________________,而后乃今将图南。

________________________,征于色发于声而后喻。

__________________,并怡然自乐。

⑨狗吠深巷中,______________________________

________________________,使我不得开心颜。

映阶碧草自春色,________________________

________________________,潦倒新停浊酒杯。

 

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下列加点词语意义和用法相同的一项

A.身死人手,天下笑者   何辞

B.列坐次               可怪也欤

C.其间旦暮闻物         春花秋月时了

D.则群聚笑之           禽鸟知山林之乐,不知人之乐

 

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下列加点词语意义和用法相同的一项

A.若属皆为所虏        放白鹿青崖间

B.入前为寿            桑之未落,其叶沃

C.积土成山,风雨兴    或师,或否焉

D.道之所存,师之存也  岂敢盘桓,有期冀

 

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下列加点词语解释不正确的一项

A.南取汉中,西巴蜀    举:攻取

B.砺则利            就:接近

C.君既若录            见:我

D.道芷阳行            间:悄悄地

 

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