阅读下面的文字，完成下面小题。
打 猎
阿成
在达斡尔族护猎员的带领下，我们开着一辆伤痕累累的吉普车，进入了一望无际的大甸子。开始，我们以为护猎员是到森林里去，隐蔽在树林里的某处等待偷猎者的出现。其实不是，是在大荒甸子上寻找偷猎者。
正是收获的季节，金色的玉米地像莫奈笔下的油画，像凡·高笔下的秋天，十分的迷人，很辽远，很开阔。开着像战车似的大吉普车疾驰在七沟八梁的大荒原上，那种感觉非常的不寻常，非常的男人，当然，车也非常地颠。可以这样说，要是让我们在陆地上做出那种剧烈的被颠的动作，肯定是做不出来的。
几个人抱着枪坐在被桑开得飞快的吉普车里，很快就有一种美国大兵的感觉。吉普车前面的玉米秆已高过吉普车的机器盖子了，两边的玉米秆刮着机器盖子发出哗啦哗啦的声音。在大坡地上横穿的时候，感觉吉普车要翻过去了。开始的时候，那个窄脸的诗人忘情地抱着猎枪不由自主地进入了角色，摆出一副美国大兵的样子，还很得意的。但是，没想到车子会这样颠，终于，那位窄脸的诗人有点儿害怕了，干哑着嗓子跟桑说，桑，停下车吧，把枪放到后备厢里去好不好？
很显然，车这么颠，他担心猎枪万一走火，砰一声，直接就自毁了。
其实，上了车，桑就跟两个抢着抱枪的诗人说，枪管不要冲着自己，也不要冲着别人，小心走火。
桑是这儿的护猎员，他的任务，主要是阻止偷猎野鸡之类的飞禽。桑说，野鸡一般下午三四点钟才出来觅食，这时候它们都跑到玉米地里找粮食吃去了。偷猎的人一般都选在这个时候打野鸡和沙半鸡。
我们听了都直点头，反正我们什么也不知道。
桑说，野鸡和沙半鸡非常傻，比如你打其中的一只，枪响之后，另外几只也不会跑。我说，不对啊，桑，不是有个脑筋急转弯儿嘛，树上十只鸟，打掉一只还剩几只？桑说，要是麻雀，树上就一只也没有了。但沙半鸡，打掉一只，肯定还剩九只。那个胖脸的诗人说，这一点有点儿像诗人。
我们在这个大甸子上跑了两个多小时，什么也没发现，无论是偷猎者还是允许打的野兔，都没看到。
桑看到我们有些失望的样子，便说，好，咱们开枪打打麻雀吧，过过枪瘾。胖脸的诗人说，行，不管咋说，我们一人扛一只麻雀回去也挺好的，像英国漫画一样。
正打算停车的时候，远处突然传来了枪声，桑立刻开车朝着枪响的方向疯跑。车都快颠翻了，我们一个劲儿地劝他慢点儿开，可怎么劝也劝不住。此时此刻，我们已经颠得满脸憔悴，一脸苦难，这才知道当个护猎员的辛苦。
找了半天也没找到偷猎者，最后，桑只好放弃。
就在我们准备打道回府的时候，桑突然发现，在前面的玉米地里有六七只沙半鸡正在觅食。桑立刻把车停下来，拿起了猎枪说，我给你们试验一下。说着冲天上开了一枪。那几只沙半鸡像什么也没听见似的，仍旧在那里觅食。我们都看傻眼了。桑换上子弹，从容不迫又朝天上开了第二枪，几只沙半鸡依然勤然不动，照例在那里觅食。那个胖脸的诗人像祈祷着似的举起了双手说，主啊，赐给沙半鸡以麻雀般的智慧吧！
……
在回去的途中，要经过一片湿地，此时夕阳烧得正旺，红彤彤地挂在西天，景色非常瑰丽。这时，我们发现在远处的芦苇荡里悠然自得地游着的三只野鸭子，一只大鸭子后面跟着两只小鸭子在款款地游。桑说，这是王八鸭子。他的话音刚落，就听叭的一声枪响，那只大鸭子立刻被打死在水里了。桑立刻停下了车，下来向四处看了看，四处一点儿动静也没有。桑立刻仇恨地说，这是有人在跟我玩呢。
那个窄脸的诗人叹了口气说，你们看，那两只小鸭子在母鸭子旁边游呢。
这时候，桑打开吉普车的后备厢，从里面取出水衩子穿上，独自一人绕了很远的路才上到了那片沼泽的“硬地”上。我们远远地看到，桑每一脚下去都有一米深的稀泥。毫无疑问，这是非常危险的，甚至有生命危险。
半个小时以后，桑从芦苇荡里把两只小鸭子抱了回来。
桑长得很帅，一脸的络腮胡子，是一个充满柔情的、硬朗朗的达斡尔族汉子。
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）
A.小说描绘了北国的优美风光，寥廓的天空，广漠的荒原，金黄的玉米地，为小说奠定了浪漫的感情基调。
B.小说采用白描的手法，对主人公桑只是简笔勾勒，以他日常的言行去表现他的个性，但给读者留下了深刻印象。
C.小说最后描写了桑冒着危险抱着两只小鸭子回到岸边这一细节，充分展现了桑的柔情，并揭露了偷猎者的残酷无情。
D.小说娓娓道来，语言平和朴实，人物对话隽永含蓄又带点幽默诙谐，景物描写充满诗意，像一首淡雅含蓄的小诗。
2.小说中多次写到颠簸的吉普车，请结合小说内容简要分析分别有什么作用。
3.小说的标题是“打猎”，但文中却几乎没有正面写到打猎，作者为什么这样处理？请结合全文，谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
孔子认为：只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志，这样的人方可谓之“成人”。中国古代男子满20岁行冠礼，女子满15岁行笄礼，行礼后，开始享有“成年人”的权利，并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务和责任，这个传统从西周一直延续到明朝。1994年，中共中央印发《爱国主义教育实施纲要》，倡导各地组织年满18 周岁的公民举行对国旗宣誓的成人仪式。2001年，中共中央印发《公民道德建设实施纲要》，提倡开展成人仪式活动，引导公民提高道德修养。2000年，浙江省把每年12月9日定为18 岁“成人节”，在全国率先实现了“成人节”省级立法。随后，广州、南京、北京、上海等地也以不同的形式确立了地方“成人节”。
2018年全国“两会”期间，多位政协委员建议以国家立法形式规范18岁“成人节”仪式，以加强学生公民意识教育和国家观念教育，把仪式所特有的庄重感转化为感动和鼓励，成为学生成长的精神力量。
（摘编自章正《代表委员建言：立法规范18岁“成人节”仪式》）
材料二：
在孩子16岁时，英国家长一般会为他（她）举办庆祝成年的仪式，就是“成人礼”。笔者曾参加一个在祖辈安息地举行的成人礼。一阵音乐过后，年轻的主角神情严肃地面朝着祖辈的墓碑， 聆听父亲讲述家族发展史：“我们家积累的这些财富，都是祖祖辈辈辛苦打拼得来的，你已经成年，要继承祖辈的优良传统，努力拼搏，为整个家族争光。”随即，伯叔们从不同的角度阐述了共同的话题，最后年轻的主角也发表了“成人誓言”。笔者的一位朋友也对他的成人礼记忆犹新：父母只给他买了往返法国和英国的船票，而他在法国期间，几乎每天都在不同的餐馆、夜总会或城市环卫部门打工。
（摘编自曾祥伍《在英国参加成人礼》）
材料三：
（摘编自沈慧《“成人礼”前后学生思想情感变化情况调查》）
材料四：
2016年6月9日，安徽省教育厅、相关市区县教育局及高中的负责人观摩了省内某高中毕业典礼暨成人礼活动。北京大学、清华大学、中国科学技术大学等高校也派出代表出席活动。该活动共有四个篇章：拼搏、成人、感恩、飞翔。
刚刚参加完高考的千余名毕业生在家长的陪同下步入校园，沿着呈现从呱呱坠地到咿呀学语、从活泼可爱到风华正茂的 18 年生活轨迹照片的长廊步入典礼会场。
“我宣誓，从今天开始，我以孝心对父母，以诚心待他人，以热心对社会，以忠心对国家；我宣誓，从今天开始，在新的起点我将更加努力！因为有我，人民将更加幸福；因为有我，家园将更加美好；因为有我，祖国将更加昌盛……”千余名学生面对国旗庄严宣誓，宣誓他们已经成人，将离开父母的庇护，肩负起社会责任。礼毕，学生们纷纷将鲜花献给身边的家长，并与家长紧紧拥抱。
（摘编自《合肥高中毕业典礼暨成人礼示范活动纪实》）
1.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是
A.我国传统文化对“成人”十分关注，不仅理论上有所阐发，而且古代的“成人礼”活动从古至今延续不断。
B.《爱国主义教育实施纲要》和《公民道德建设实施纲要》以立法形式明确要求各地举办成人仪式活动。
C.成人礼的宣誓词能够让学生懂得回报父母和他人对自己的关爱，增强学生对家园和国家的奉献意识。
D.从“成人礼”前后学生思想感情变化情况看，“孝敬父母、报效社会”等五个方面的比例都有明显提升。
2.下列对材料内容的分析和概括，不正确的一项是
A.先圣孔子认为“成人”应该见到财利不忘道义，面对危难勇敢担当，能够在困顿之中坚守人生志向。
B.“成人节”已经在我国北京、上海等地通过立法形式确定下来，浙江省在全国率先实现了“成人节”省级立法。
C.“成人礼”不仅需要仪式，也对学生成长提出了一定的要求，如在成人之后应当具备一定的独立生活能力。
D.“成人礼”不应该只是学校单方面举办的活动，也应该得到来自政府相关部门和社会的关注和支持。
3.中英两国当代的“成人礼”有哪些不同的特点？请结合材料简要概括。
阅读下面的文字，完成下列小题。
人类精神结构主要包括精神信仰体系、科学认知体系、审美艺术体系。在当下的大变革时代，人类精神结构面临着前所未有的挑战和不确定的前景。其中，高科技的发展，特别是人工智能的崛起，使得审美艺术受到根本性的挑战与挤压。
审美艺术通过对感受的呈现和创作，让人回归万物一体的状态和高远存在的境界。与精神信仰体系、科学认知体系一样，审美艺术体系同样根源于人的有限性与追求无限性之间的关系。但与精神信仰不同，审美艺术是人类依靠感受、感悟、体验和直觉去理解和把握事物本质和世界本体，追寻人性本源，从而获得了生命的伟大感、美妙感、永恒感、力量感、价值感、神秘感和幸福感。感受是审美的本质，艺术是感受的创作和呈现。审美艺术与科学认知也是迥然不同的。它本质上具有超日常生活性、超实用功利性、超物质现实性、超技术操作性、超逻辑概念性等审美特性，并以自身独特的机制推动着人类精神结构的生成、变迁和发展。审美的最高境界是超越了存在本体的追问和沉思，那就是不问青红皂白、不问来龙去脉的精神直观、生命直观、审美直观，也就是瞬间忘乎所以的心灵震颤。这是不假思索的非理性的东西。
中华民族以诗性特质和丰硕的审美艺术财富打造了诗的国度、审美的国度、文学的国度。不同于西方美学建立在主客二分的基础上，及时事物本体的追求和主体知情意的划分，中国人的审美经验是以天人合一、万物一体的世界观为基础的，是人生经验的一个有机组成部分。《庄子·齐物论》谓：“天地与我并生，万物与我为一。”中国古人认为，天为万物之根本，人道源于天道；就连审美经验和艺术经验也是生于人，本于天。中华美学中的气韵生动、涵化融通、阴阳化育、写意传神、和谐共生、情理交融、感悟直观等艺术概念与追求，才是对这一理念的呈现和阐发。艺术创作最终想要呈现出的是一个鸢飞鱼跃的生机活泼的世界。
当今时代，科学技术对人类的影响，比任何时期都来得更加直接、更加猛烈、更加深刻。近年来，人工智能技术处于不断的发展变化之中，未来人工智能是否可以复制人类的情感和思维？马文·明斯基在《情感机器》中预言，当计算机算法足够复杂时，机器将会出现情绪、意识和审美等特质，从而达到甚至超越人类智能。《超级智能》一书的作者尼克·波斯特罗姆把超级智能定义为“在几乎所有领域都比最聪明的人类大脑聪明很多，包括科学创新、通识和社交技能”。到那时，人工智能、现代生物技术、脑科学等研究将直指人自身的改变和主体的重建，过去所有以主体基本稳定不变为理论前提的人类生存模式、图景和未来格局都将需要重新架构。
在传统视域下，审美艺术体系具有科学、宗教无法替代的精神价值。未来人类发展不是在科技牵引下的一意孤行，而是人类依靠美的力量，按照美的法则建设出来的理想田园。但人工智能的发展昭示着一种新的未来视域，人类的精神价值体系将出现新的结构、秩序和形态，人类的艺术形态也将发生全新的转变。审美艺术在人类精神价值体系重建中还能如我们前面所判断的那样起到关键作用吗？我们认为，答案是开放性的。
（摘编自庞井君《人类精神结构的变迁和审美艺术的未来》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 高科技尤其是人工智能的不断发展，使人类精神结构面临根本性挑战和挤压。
B. 审美艺术指向事物本质和世界本体，追寻人性的本源，让人在有限中获得无限。
C. 与中国“天人合一、万物一体”的审美经验不同，西方美学的基础是主客二分。
D. 当机器超越人类智能，艺术形态将发生转变，审美艺术的关键作用也将随之改变。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 第二段在相互比较中突出了审美艺术相对于精神信仰、科学认知的不同之处。
B. 第三段重点阐述我国天人合一、万物一体的理念，以突出中华审美艺术的作用。
C. 通过阐述审美艺术的特点及未来科技对审美艺术的影响，文章论述转向深刻。
D. 文章结尾立足未来，探讨了审美艺术的作用，但并未武断下结论，客观而严谨。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 科学认识体系越发达，人类精神结构的前景就越不确定，我们难以避免这种不确定。
B. 审美能超越存在本体的追问和沉思，可见人要超越现实的束缚就很难离开审美艺术。
C. 人工智能技术不断向前发展，这不仅影响人类审美艺术，而且会影响人类精神结构。
D. 人工智能技术是把双刃剑，所以要想让人生更美好，就需平衡其与审美艺术的关系。
阅读下列的材料，根据要求写作。
新颁布的《普通高中语文课程标准（2017年版）》大幅增加“古诗文背诵推荐篇目”，这给不爱背诵古诗文的高二学生小王带来了苦恼。他想，已经进入新时代，多背诵古诗文有用吗？高考中6分的占比，要花大量时间背诵《逍遥游》、《离骚》、《赤壁赋》等长篇诗文，值得吗？
而对于从小喜欢古诗文的高一学生小华来说，这是个好机会。她想借此创建“诗文社”，与同学一道继承或创新中华优秀传统文化，但又怕花费大量时间与精力，影响自己的学业……该怎么办呢？
请选择其中的一位，针对他或她的苦恼写一封信，谈谈你的看法或建议。要求：自拟主标题，副标题为“给小王（小华）的一封信”,署名统一用李明，不少于800字。
填空题
（1）《三国演义》“群英会蒋干中计”中，周瑜巧设“________计”，使自作聪明的蒋干中了计，也使曹操中了计，为赤壁之战的胜利奠定了基础。
（2）阅读下列选自《三国演义》的人物对话，然后回答问题。
甲：国舅何来？
乙：适蒙天子宣召，赐以锦袍玉带。
甲：何故见赐？
乙：因念某旧日西都救驾之功，故有此赐。
对话中的甲指谁？________
下列对《三国演义》说明，不正确的一项是
A.诸葛亮身上寄托了作者的理想：忠臣的样板，智慧的化身。诸葛亮一生忠于蜀汉，刘备死后，竭忠尽智辅助后主，七擒孟获、六出祁山、九伐中原，鞠躬尽瘁，死而后已。
B.赤壁之战，曹操狼狈逃命的过程中，有生动的“三笑”场面。这“三笑”既表现了曹操的顽强自负，更突出了诸葛亮的神机妙算，增加了小说的戏剧性。
C.小说开篇就写“话说天下大势，分久必合，合久必分”，为全书定下了历史循环论的基调，以三国故事宣扬“谋事在人，成事在天”的天命观。
D.桃园结义，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。关羽身亡，刘备因兄弟之义，兴兵报仇，致使孙、刘联盟破裂，将兄弟之私凌驾于全局利益之上，导致了蜀汉的衰微。
