Question

阅读下面的文字，根据要求作文。

有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。

一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这三个家庭的处境，决定向他们提供捐助。

一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。

一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。

一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限(诗歌除外)；②不要脱离材料内容及含意的范围；③不少于800字；④不得套作，不得抄袭。

Answer

例文：

接受慈善，接受一份善心

中国《三字经》云：“人之初，性本善。”而西方也推崇善心是人的一种本性。这也是慈善的根源。有人致力于行善，就会有人要接受慈善。

接受慈善是一种选择，某种程度上是高贵的尊严与残酷现实之间的选择。

一份慈善就如同春雨，润物细无声。当土地悄然焕发生机，天空亦会变得晴朗。

现代哲学将慈善理解为一种心灵的赎罪，尤其是富人行善。富人在财富积累中，难免会损害其他人的利益，所以富人行善是怀着一种补偿他人的心理，是对剥削他人利益的忏悔。而对于接受慈善的人，若处境困难，接受他人的帮助，不仅可以摆脱自己的困境，同时也洗脱一种有负罪感的人心中的罪恶，这无疑是一种两全其美的做法。再者，只有人接受善心，才能促使更多的人加入到慈善事业中来。所以接受一份善心，不仅可以改变自己的处境，而且可以唤醒更多的善心与大爱，这理应是个好选择。

一份慈善如滴水，滴水之恩，当涌泉相报。接受一份善心，是为了付出更多的善心。

感恩与感激是人对慈善应有的心态，而偿还与报答则是一个人尊严的表现。美国石油大亨哈默，接受他人救济，但要以劳动去换取，他纵使落魄，但仍保持人的尊严，这或许是他日后出人头地的一个原因。今天，有不少社会上的助学性私人基金都要求受捐助的对象将来加入基金会，这是一种近乎完美的行善——接受慈善，又不会伤害他人尊严，更在将来让更多人行善。由此看来，接受一份善心并回报一份善心才是慈善事业中最好的结局。

一份慈善如一缕清泉，有顺流而下滋养万物的，当然也有坚石相阻，被拒之于门外的。

有人接受慈善，也有人不食“嗟来之食”，选择自立自强，有骨气地活着，我们应当尊重这样的存在。即便如此，面对行善的人，也请礼貌地说一声“谢谢”。不接受一份“施舍”是可以理解的一种选择，但伤害一份善心却是一种罪恶。坚石可以阻隔慈善这缕清泉，但至少不要污染这一湾泉水。

芸芸众生，面对善心，每个人都有权利选择接受与否，但行善的人都应给予理解，这样善心才能延续。

面对一份善心，若你选择接受，谢谢你释放了一个心灵。

面对一份善心，若你懂得偿还，谢谢你为世间增添了善良与美好。

面对一份善心，若你选择拒绝，请你礼貌地说声“谢谢”，莫污染了慈善这湾清澈的泉水。

【解析】

本题考查的是学生的写作能力。本题是一篇材料作文写作，解答此类试题要注意先通过理解材料内容，找寻写作立意的角度。本材料主要说的是捐助与接受捐助的问题。具体内容：①富翁捐助贫困家庭；②家庭一感激地高兴地接受捐助；③家庭二犹豫着接受捐助；④家庭三感谢富翁好意，但拒绝施舍。

根据对材料的“含意”的理解，考生可以从以下角度进行立意写作：

1.慈善。

①富翁捐助贫困家庭，是一种善举，没有恶意。

②慈善不仅仅是扶贫，更重要的本质是传递爱心。

③接受慈善，不仅接受捐助，而且接受爱心。

④感激慈善就是释放爱心，回报慈善更是扩大和传递了爱。

⑤慈善要讲究方式，讲究智慧，才能把爱意传递。

2.接受捐助的心态。

心态一：受之不报。如家庭一，这种心态源自他们认为捐助是无偿的，感激即可。

心态二：受之必还。如家庭二，这种心态源自他们认为无论捐助者有无要求偿还，受助者都应该偿还，这既对得起捐助者，也证明自己不贪不懒，有借有还，接受别人的捐助才能心安理得。另外，这种心态也含有知恩图报的意思。

心态三：只谢不受。如家庭三，这种心态源自自尊，他们认为人穷不能志短，接受施舍就丢弃了尊严。因此，这种心态也含有自立自强的意思。

适合本篇作文的素材：当慈善遭遇傲骨：首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。

其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。

培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。

慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。

慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。

本篇例文评价：本文见解深刻。比如文章认为，富人行善是心灵赎罪和补偿他人，因为在财富积累的过程中，难免损害他人利益。这种观点，借鉴了马克思主义经济哲学和经济伦理学的理论。“只有人接受善心，才能促使更多的人加入到慈善事业中来。所以接受一份善心，不仅可以改变自己的处境，而且可以唤醒更多的善心与大爱，这理应是个好选择。”这个论述是颇有深度的。本文中心突出。自始至终，文章紧紧围绕着慈善的问题，分析对慈善所应持有的态度，强调善心、大爱是慈善的本质，这是对材料较为准确而透彻的把握。文章颇有文采。几处比喻都比较贴切，比如说“慈善就如同春雨”“慈善如滴水”“慈善如一缕清泉”。文章结尾处排比句式的使用，也很出色。