阅读下面的文字，完成各题。
自然科学理解世界是对象化的理解，探求的是“客观性真理”，重在利用厚生；人文学科理解世界则是生命气息的互动感通，所探寻的是“启示性真理”，重在树德立人。人文学科研究一靠生活，二靠思想，三靠学问，其中关键在于是否“有我”，是否能站到精神领域最前沿，兴味充沛地回答时代之问，谈论学术发现。人文研究的治学类型大概可分三种：一是职业的，二是事业的，三是趣味的。
职业的研究一般有学院学术训练背景，专业基础扎实，对于各种新潮理论熟稔于心，运用自如；其研究多是“因题为文”，如课题的设置、刊物的策划、会议的研讨、市场的约请等；其笔力多集中于某一点，发掘细密，心态上是“完成任务”。职业化有其必要，但满足于这一状态，就往往屈己从人，疲于奔命，很难施展才华；且过于单一，容易自我重复，也常使研究蜕变为一种批量制作，困于“套路”。收集、整理、甄别、归纳所有材料，借助一定理论把材料重新装置、分配、知识化，提出些观点和看法。不乏识见，却也易为成见、俗见。这类研究者不少，其中固然有“我”，只不过还未走出“小我”“私我”，难以推动学术大发展。
事业的研究是将治学视为全身心投入的名山之业。这类学者往往数十年如一日，筚路蓝缕，心无旁骛，苦行深学，视学术为生命；既高屋建瓴，质疑问难，又一砖一石，扎实筑基；对时代精神特具感知能力，鸿篇巨制粲然可观，识见规模远高同辈，引领当代学术思想潮流。其佼佼者强强联手，在保留学术个性前提下，构建实力雄厚、结构合理的团队，秉持核心学术理念，斟酌古今，打通中西。其特出者孜孜于学科体系、话语体系、学术体系的学理性建构，独创一格，其事业之发达与否关乎学科发展之盛衰。
趣味的研究则是有灵性的精神劳动，是关乎生命价值、系乎人生况味的生活方式，因而研究者能够不慕虚荣，不从流俗；豁朗深邃，不拘一格，极具创造性和生命力。此类研究不从事功上着想，价值与意义却甚为重大，因为这种自动的工作不忮不求，总是竭尽了心力，决不模糊敷衍；总是蕴藏大量尖新学术创见，这是世间顶好的妙文，可惜凤毛麟角。
上述三种治学类型，后两种研究有“我”，有“大我”，能将阅世、说理、论学三者合而为一，卓然而为学问大家。这些学术大家既有敏锐过人之思力，又有气劲神完之文笔；他们不仅是学问家，而且是文章家。他们的学术作品往往都是美文，不单能把理说圆，还有一种“余情”贯穿其中，显得从容、澹泊、丰饶，有余味，有气象。譬如，冯友兰、任继愈关于中国古代哲学的研究，陶行知、林汉达的教育学研究，顾准、孙冶方的经济学研究……这些学术大家各自以完整的人对应完整的文化，是所谓“专家之上的文人”。
（节选自吴子林《提升人文研究境界》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 人文学科理解世界的方式与自然科学不同，它探寻的是“启示性真理”，重在树德立人。
B. 人文学科通过生命气息的互动感通来理解世界，它的研究依靠生活、思想、学问三方面。
C. 人文学科研究要“有我”，要能站在精神领域的最前沿来回答时代之问，谈论学术发现。
D. 人文学科可分为职业的、事业的、趣味的三种不同的治学类型，这三者间没有高下之别。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章着重介绍了人文研究的治学类型、治学方法，采用了“总——分——总”的论述结构。
B. 文章第二段指出人文研究治学类型的“职业的研究”的特点，并且指出它的不足之处。
C. 文章在论述“事业的研究”时，既分析了这类学者的共性，又具体分析了其中两种人。
D. 文章论述了“趣味的研究”不求功利，极具创造性和生命力，是自动的、常见的工作。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 职业的研究大都是专业基础扎实，笔力集中，但仅满足于“完成任务”的心态，困于“套路”，因无 “我”而难以推动学术大发展。
B. 事业的研究会全身心投入治学，专业钻研，感知时代精神，引领当代学术思想潮流，实现学理性建构，独创一格，推动学科蓬勃发展。
C. “趣味的研究”不从事功上着想，价值与意义甚为重大，是自动的工作，不忮不求，竭尽全力，认真负责，蕴藏着大量尖新学术创见。
D. “事业的”“趣味的”治学类型能够将阅世、说理、论学合而为一。研究者不仅是学问家，而且是文学家，以完整的人对应完整的文化。
阅读下面的文字，完成下面小题。
家是国的基础，国是家的延伸。从历史到现实，中华民族历来__________家国大义，“小家”同“大国”同声相应、紧密相连。在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。家国，可说是华夏儿女的精神原乡。今年，我们将迎来新中国成立70周年。
( )。从硝烟弥漫、艰苦卓绝的革命战争年代，到一穷二白、筚路蓝缕的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，无数先锋模范在国家前行的________寻找人生价值、________成长坐标。而家庭是人生的第一个课堂，也是家国情怀的根基所在。在步履匆匆的返乡途中，在“爸妈装的行李箱”中，在难改的口味与乡音中……人们感受家的温暖，体悟家的意义，真诚感叹“有家真好”。但不要忘记，国家好、民族好，家庭才能好。无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。每个人孝亲敬长、安居乐业，每个家庭都为中华民族大家庭做出贡献，才能________，聚沙成塔，汇聚成同心筑梦的强大力量。
1.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是( )
A.崇尚 大势中 标注 集腋成裘
B.爱好 浪潮中 标注 集腋成裘
C.爱好 大势中 标示 众擎易举
D.崇尚 浪潮中 标示 众擎易举
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A.回望中华人民共和国不平凡的发展历程，站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾
B.站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，回望中华人民共和国不平凡的发展历程
C.站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾
D.每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。
B.无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。
C.无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的价值理念都有着由私而公的家国情怀。
D.无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
鲁侯献鼎
昔齐攻鲁，求其岑鼎①。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“若柳季②云是，则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰：“君以鼎为国③，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难。”鲁侯乃献岑鼎。
（注）①岑鼎：鲁国名鼎的名称。古代把鼎作为立国的重器。②柳季：鲁国最诚实而讲信用的人。③国：此指极珍贵的宝物。
（文化常识）“鼎”是古代的炊具，多为贵族所用。青铜制成。圆形，三足两耳，也有长方形四足的。古代统治者还把它作为烹人的刑具，所谓“下油锅”即是。道士则用之以炼仙丹，后代寺庙里用作香炉。“鼎”也是古代立国的重器，相传大禹铸九鼎，以象征天下九州，置于王宫之前。上文所说的“岑鼎”，看来是鲁国的镇国之宝。“问鼎”意为篡夺权力，现也比喻希望在体育等赛事中夺冠。成语“一言九鼎”，形容一句话能起到重大作用。成语“大名鼎鼎”，意为名气很响。
（思考与练习）
1.解释。
①以：___________；②破：__________；③全：__________。
2.翻译文中画线的句子。
①鲁侯伪献他鼎而请盟焉。
②若柳季云是，则请受之。
3.上文有两个“信”，请分别加以解释。
①“齐侯不信”中的“信”，解释为________________________________；
②“信者亦臣之国”中的“信”，解释为_______________________________。
4.在要不要献岑鼎这个问题上，柳季为什么感到为难？
请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。
11月11日零点开始，位于杭州的阿里巴巴西溪园区开始骚动起来，大屏幕上开始滚动起数字，第二分钟，交易额突破10亿元，第五分钟，交易额突破20亿，第十分钟，36亿！这场购物狂欢节开场38分钟28秒之后，大屏幕上的数字定格在100亿元，人群中再次爆发出一阵骚动，今年注定又是一个疯狂的双十一。38分钟，阿里巴巴双十一的交易额就破了百亿元大关，而在去年，破百亿用时5小时49分。
今年双十一的一大特点是无线端交易额占比明显上升，网友用手机端支付将近占了一半。截至记者发稿时，无线端成交占比达到了45.7%。
下面是某校校庆公告初稿片段，其中有五处表述不妥当，请找出并作修改。
作为某县基础教育的一面旗帜，学校坚持实验性、示范性，在徽文化的深厚滋养中，广育英才。学校拟定于2018年10月上旬（具体时间另行通知）举办90周年校庆活动。
为办好此次校庆活动，我校特面向各届校友，征集在校期间惠存的校徽、校服、奖章、笔记和具有纪念意义的物品，并籍此向您们发出诚挚邀请。欢迎拨冗光临此次盛会，共商学校发展大计。
特此公告，敬请传达。
阅读下面的文言文，完成各题。
吴祐字季英，陈留长垣人也。父恢，为南海太守。祐年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书，祐谏曰：“今大人逾越五岭远在海滨其俗诚陋然旧多珍怪上为国家所疑下为权戚所望此书若成则载之兼两昔马援以薏苡①兴谤，嫌疑之间，诚先贤所慎也。”恢乃止。
及年二十，丧父，居无檐石，而不受赡遗。常牧豕于长坦泽中，行吟经书。遇父故人，谓曰：“卿二千石子而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？”祐辞谢而已，守志如初。
后举孝廉，将行，郡中为祖道，祐共小吏雍丘黄真欢语移时，与结友而别。功曹以祐倨，请黜之。太守曰：“吴季英有知人之明，卿且勿言。”真后亦举孝廉，除新蔡长，世称其清节。迁胶东侯相。祐政唯仁简，以身率物。民有争诉者，辄闭门自责，然后断其讼，以道譬之。或身到闾里，重相和解。啬夫②孙性私赋民钱，市衣以进其父，父得而怒曰：“有君如是，何忍欺之！”促归伏罪。性惭惧，诣阁持衣自首。祐屏左右问其故，性具谈父言。祐使归谢其父，还以衣遗之。
祐在胶东九年，迁齐相，大将军梁冀表为长史。及冀诬奏太尉李固，祐闻而请见，与冀争之，不听，冀怒而起入室，祐亦径去。冀遂出祐为河间相，因自免归家，不复仕，躬灌园蔬，以经书教授。年九十八卒。
（选自《后汉书•吴祐传》，有删节）
注：①薏苡：一种禾本科植物。②啬夫：农夫。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 今大人逾越五岭远/在海滨其/俗诚陋/然旧多珍怪/上为国家所疑/下为权戚所望/此书若成则/载之兼两
B. 今大人逾越五岭远/在海滨/其俗诚陋/然旧多珍怪上/为国家所疑/下为权戚所望/此书若成/则载之兼两
C. 今大人逾越五岭/远在海滨其/俗诚陋/然旧多珍怪上/为国家所疑下/为权戚所望/此书若成/则载之兼两
D. 今大人逾越五岭/远在海滨/其俗诚陋/然旧多珍怪/上为国家所疑/下为权戚所望/此书若成/则载之兼两
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（ ）
A. 字，古人幼时命名，成人取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓。对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。
B. 杀青，古人在竹简上写字，用火烤去竹简的水分，以便书写和防虫蛀，这道工序称为杀青。后来泛指书籍定稿。
C. 孝廉，是秦始皇时设立的察举考试以任用官员的一种科目。孝廉是“孝顺亲长，廉能正直”的意思。后代，也变成明朝、清朝对举人的雅称。
D. 功曹，古代官名，西汉始置，为郡守、县令的主要佐吏。除掌人事外，得以参预一郡或县的政务。历代沿置，只是名称略有变更。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 吴佑十二岁时就跟随父亲到任所生活，在劝谏父亲停止烤简刻书这件事上，他表现出了成人一般的沉稳与远见。
B. 吴佑父亲去世后，安于清贫自立，边放猪边吟诵经书，不为人言所动。后与黄真一起被举荐为孝廉并被人称赞为清廉有节操。
C. 吴佑后升迁为胶东侯相，他为政仁慈清简，率先垂范。遇到打官司的百姓，有时到乡里亲自调解。
D. 吴佑坚守志节，大将军梁冀曾上表推荐他任长史，但当梁冀诬奏太尉李固时，吴佑就前去与之争辩。后被调出任河间相，辞官回乡耕读。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①卿二千石子而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？
②民有争诉者，辄闭门自责，然后断其讼，以道譬之。
