阅读下面的文字，完成小题。
①唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。
②从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。
③把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行，时尚。时时面对的东西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。
（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）
1.下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。
B. 即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。
C. 现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。
D. 在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。
2.下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是（ ）
A. 历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。
B. 现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。
C. 比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。
D. 李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。
3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A. 王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。
B. 在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。
C. 杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。
D. 时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。
阅读下面的材料，根据要求写作。
北京大学中文系 2018 年毕业典礼，教师代表戴锦华教授深情地祝福毕业的同学：
①愿你们有承当，首先承当起自己，进而承当起时代和社会。
②愿你们做个好人，利己亦利他，自我亦社会。
③愿你们快乐地生活，愿你们始终拥有真诚与坦荡……
④“小时代”是一种错觉和误判。你们生逢大时代，文明重新选择方向的大时代。你们个人生命的选择则汇聚为对未来方向的选择。
以上这些祝福语触发了你怎样的联想与思考？请你以参加毕业典礼的大学毕业生的身份，给自己的家人或高中班主任（李老师）写一封信。统一以“小华”为写信人，不少于800 字。
如果要进行主题为“寻求生命的光芒”的话剧演出，你作为编剧会将哪一部作品搬上舞台呢？从《平凡的世界》《呐喊》《红岩》《边城》《老人与海》中选择一部作品，简要陈 述理由。要求：概括原著内容，理由充分符合主题，不超过 80 字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密，每处不超过 15 个字。
作为二十四节气之一的冬至，在中国传统社会里，是一个重要的时间节点。这一天的北半球①___。因为过了冬至以后，太阳直射点逐渐向北移动，北半球白天开始逐渐变长，正午太阳高度也逐渐升高。在以北极星为时空坐标的古代，冬至是一个推算历年的重要天文点。因 此 ，不仅历法的编订一定要考虑到冬至点 ，② ___。元朝，“太史院以冬至日进历”，此后市面上才有新历流行。 冬至是时年八节之一，中华民族自古以来就有在冬至祭祀祖先的传统，以示孝敬、不忘本。 因此冬至兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，③________ 。
阅读下面的文字，完成下列小题。
动画电影《哪吒之魔童降世》(下称《哪吒》)炒热了冷寂的暑期档，成为了全网吹爆的“国漫之光”。《哪吒》的成功，除了精良的制作，关键还是胜在“新瓶装旧酒”。它将 的传统神话故事进行了创造性改编，让观众喜欢上了这个画着“烟熏妆”的丑哪吒。
中国神话传说，一直是 国产动漫的巨大素材库。那些神话故事，历经千年而流 传不衰，是超越时空、经得起考验的经典，而动漫，可以直观地展现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景，是最适合表现神话故事的艺术形式。从这个角度看，或许不是动漫选择了神话，而是神话需要动漫。
源于道教神仙谱系、“封神榜”传说的《哪吒》的成功，让人看到了另一种可能：中国动漫或许不需要 ，而是在千百年一次次讲述的基础上，打造具有中国文化内核的“封神宇宙”。当然，构建一个“封神宇宙”，必将是一个艰难的过程，所以它是免费“拿来”，也是一种创造性转化。这不但要有对原著的情怀式“守护”，而且要有 的创新性“再造”。但唯其艰难，才更显出其意义和价值。
“不信命是哪吒的命”，也是中国动漫人的命。中国动漫能否以中国的故事改变世界的文化生产版图？让我们拭目以待。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.耳濡目染 取之无禁 另辟蹊径 孜孜不倦
B.耳熟能详 取之无禁 另辟蹊径 谆谆不倦
C.耳濡目染 取之不尽 另起炉灶 谆谆不倦
D.耳熟能详 取之不尽 另起炉灶 孜孜不倦
2.文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.构建一个“封神宇宙”，必将是一个艰难的过程，因为它不光是免费“拿来”，还是一种创造性转化。
B.构建一个“封神宇宙”，必将是一个艰难的过程，所以它不是免费“拿来”，而是一种创造性转化。
C.构建一个“封神宇宙”，必将是一个艰难的过程，因为它不是免费“拿来”，而是一种创造性转化。
D.构建一个“封神宇宙”，必将是一个艰难的过程，所以它不光是免费“拿来”，而是一种创造性转化。
3.下列各句中的冒号和文中冒号用法相同且使用正确的一项是
A.记者在一些家庭采访，不少家长反映：孩子作业多，作业时间长，有时做作业到深夜，这些情况在全国多处学校都存在。
B.想不通，九条牛也拉不回；想通了，不要人说就直往前冲：他就是这样一个直性子。
C.心理学研究表明：遗传、环境和教育是影响儿童心理发展的三个重要因素。
D.老师说了一声：“下课！”就走了。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语》中说既要广博地学习各方面的知识，又要切合实际地多想与自己生活密切相关的事的句子是：____，____。
（2）《曹刿论战》中曹刿断定敌方确系溃败的依据是____，___。
（3）《苏武传》中写匈奴单于把苏武流放到北海边，为了不让苏武回去，提出了一个荒谬的条件是：____ ，____ 。
