阅读下面的文字,完成下面小题。
真正的哲学是时代精神的精华。有学者认为,改苹开放以来,我国哲学研究经历了从学徒心态到色我反省的转变过程,包括对“西马”的学习、对外国哲学的学习、对阐释学的学习等。其实,我们现在依然处在从“拿来主义”到“消化吸收”的转化过程之中,这也是我国哲学研究从外在驱动向内在自觉转变的过程。但随着“学徒补课”阶段不断深化推进,我们应逐步培养主体自觉的批判意识,适时提炼出其有中国特色的新概念、新范畴、新表述,提升中国学术话语的影响力。
在真理标准问题大讨论的推动下,20世纪80年代我国兴起了哲学关注现实的讨论热潮,比如关于东方社会理论、世界历史理论、实践哲学、价值哲学等问题的讨论,都是以一种迁回的形式回应、呼应、反映时代问题。最近这些年党中央已走在理论界前面,比如习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上,将马克思主义概括为九个方面,提出马克思主义实践观、群众观、阶级观、发展观、矛盾观,这是高屋建瓴的,也是对理论界提出的“命題作文”。中国哲学既要深入阐释和论证这些“命题作文”,又要关注现实,主动契合坚持和发展中国特色社会主义理论与实践主题,不断拓展哲学研究视嫩域,瞄准社会发展涌现出的新课题展开前沿研究,努力贡献出一大批具有前瞻性、髙品质的理论成果。
哲学特別注重主体性的问题,但按照传统哲学范式,“照着讲”所能发挥的主体性是非常有限的。我们应以哲学的方式介入其他学科,从其他学科中发掘新的哲学素材,吸取新的哲学智慧,进而拓展“接着讲”的理论空间。如果只会用哲学的话语,只喜欢以哲学的方式阐释哲学,我们的哲学话语必定是空洞无物的,不能引起人们的广泛思考和共鸣。如果只局限于哲学领域搞哲学,就很容易被其他学科边缘化,哲学精神也很难在其他学科领域得到彰显。我们应鼓励以哲学的方式介入文学、经济学、法学等社会科学领域,介入人工智能、基因工程、动物医学、天文学,物理学等自然科学领域,促进这些学科的研究不断走向深处,进而彰显哲学“在场”的时代价值。
增强中国的哲学自觉,必须科学把握哲学的规律、本质和社会功能,不能仅停留在文本阐释层面的“照着讲”,还应结合新的时代特征和时代境遇“接着讲”,在“照着讲”与“接着讲”之间应该始终贯穿“中国逻辑”。这个“中国逻辑”既是指与中国实践,中国理论、中国价值直接统一的研究范式和立场观点,也是指与中国历史,中国文化和中国精神相关联的思维方式和理论品格。“中国逻辑”是当代中国人的世界观和方法论的重要体现,应坚持以新时代的重大课题为导向,以实现人民美好生活和世界和平发展为目标,以中国特色社会主义伟大实践为基础,以中华优秀文化为根基,以中国特色话语体系为载体。哲学界应在紧扣“中国逻辑”方面多下功夫,将自身的哲学旨趣与国家和社会的发展需要紧密联系起来,为増强新时代中国的哲学自觉贡献更多力量,
(摘自郝立新《新时代中国的哲学自觉与哲学自信》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )
A.随着“学徒补课”阶段不断深化推进,中国哲学提炼出了具有中国特色的新概念、新范畴、新表述。
B.20世纪80年代,我国哲学已经开始以一种迂回的形式回应、呼应、反映时代问题。
C.如果只局限于哲学领域搞哲学,哲学精神就不能在其它学科领域得到彰显。
D.“中国逻辑”是指与中国实践、中国理论、中国价值直接统一的研究范式和立场观点。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章主要从关注社会现实、介入其它学科的方式、把握“中国逻辑”等方面论证增强新时代中国哲学自觉的途径和方法。
B.真正的哲学是时代精神的精华。文章运用层进式结构论证如何实现新时代中国的哲学自觉。
C.文章第二段通过举例论证的方法论证中国哲学需要关注现实,使文章更具说服力。
D.文章站在历史唯物主义的立场,论述在“照着讲”与“接着讲”之间应该始终贯穿“中国逻辑”。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.有学者认为,改革开放以来,我国哲学研究实现了从外在驱动向内在自觉的转变。
B.哲学要引起人们的广泛思考和共鸣,就不能只以哲学的话语和方式阐释哲学。
C.新时代,应鼓励哲学介入社会科学和自然科学领域,彰显哲学“在场”的时代价值。
D.新时代中国哲学应将自身的哲学旨趣与国家和社会的发展需要紧密联系起来。
阅读下面材料,按要求作文。
一位年轻人在海边认识了几位垂钓者,他和其中一位有了以下的对话——
年轻人:“一整天都待在一个地方钓鱼,不觉得枯燥吗?”
钓鱼者:“因为喜欢,自然会找到钓的乐趣。”
年轻人: “钓鱼时为什么要不停地上下抖动竿子?这多累啊!”
钓鱼者:“只有不停地抖动鱼竿,鱼才会咬钩啊。不累,怎么能钓到鱼呢?”
年轻人:“如果钓了一天,看到别人满载而归,自己却一无所获,你难受吗?”
钓鱼者:“我们是一起来钓鱼的,他们钓到鱼我也很高兴。我想,只要坚持,我也能钓到鱼。”
年轻人豁然开朗:做一件事情,只要喜欢,就能从中找到乐趣;只有辛勤劳作,坚持不懈,才能有收获;与别人分享成功,也是一种快乐。
读完上面的材料,你有怎样的联想和感悟呢?请联系生活实际,写一篇不少于600字的议论文。角度自选,立意自定,题目自拟,诗歌、戏剧除外。
阅读下面的文字,然后完成各题。
欲笺心事
魏荣冰
①在我的书柜里,保存着厚厚一摞书信,它们静静躺在那儿,宛如一份珍稀标本,记载着我流年中的碎影。
②写信,无疑是丰沛生命中最温情的时刻。当黄昏来临,晚风在窗棂上低吟,一个人独处静室,拧开灯盏,临窗展笺,凝神挥笔。在笔尖和纸张轻轻的摩擦中, 一个个美丽的字符,如一只只精灵的蝴蝶,轻飏曼舞;如一颗颗溜圆的石子,激起层层涟漪。内心深处那些酽酽的情思,举凡对父母的牵挂,对子女的关爱,对亲友的思恋,便一起涌上心头,化作殷殷慰藉,缕缕情丝。千言万语,滔滔不绝,那是酣畅淋漓的倾诉。
③等候来信的过程则充满焦虑,翘首以待的急切,遥遥无期的煎熬,结局未卜的惶惑,全交织在一起。在音讯隔绝,邮路不畅的年代,这种等待甚至会使人陷入一种心理的挣扎和纠结,既想尽快得到讯息,又唯恐在来信中受到打击。如得知亲人遭遇灾病,朋友患难变故,恋人移情别恋。宋之问诗“岭外音书绝,经冬复历春。近乡情更怯,不敢问来人”,所传达的复杂情感与此相似。
④书信因其私密而具有唯一的性质。“欲笺心事,独语斜栏”,一封信往往只写给一个特别的对象,那些萦绕在字里行间的声音,是携带独特嗓音的告白。字斟句酌地写好之后,再三犹豫地装入信封,郑重其事地写上地址姓名,然后贴上邮票,投入邮箱,一封书信便开始看千山万水的旅行。收信人置身于一个高度私人化的空间,用颤抖的双手小心翼翼地拆开信封,将那一页页纸笺放在面前,迫不及待地读下去,用心品味文字间游走的缠绵情思,用双手摩挲着纸页,从那些包含着写信人独特气质的笔迹中,感觉到写信人的体温和气息,闭眼遐思,恍惚之间那熟悉的容颜和深情的话语,便从纸上走到眼前。
⑤在历史长河中,书信作为人类传递内心隐秘情感的一种方式,形成了系统完整的书信文化。在我国古代,在名字上就有尺牍、尺素、尺翰、尺简、雁书、鱼书等称谓,不一而足。在书信往来中,有许多典故,如鱼书尺素、雁足系帛、青鸟传信等。每一个典故背后都隐藏着一个动人的传奇故事,沉淀着一段深厚的纯真情感。我国历史上那些著名的书信,譬如司马迁的《报任安书》、诸葛亮的《诫子书》以及《傅雷家书》等,皆以一种文化经典的力量,穿越苍茫的历史时空,深深植入人们的情感记忆。
⑥历史的摩天巨轮飞快地旋转,新的风景逼面而来。自20世纪90年代以来,伴随着电子信息技术的飞速发展,短信、微信、电子邮件等新型的交流方式风靡全球,在这汹涌的潮流中,人类的情感,就像放在流水线上被快速生产、复制和传输。这些快捷的交流方式,固然契合了现代人紧张的生活节奏和直白的心理需求,但也剥夺了我们最后一片精神高地,让漂泊的心灵无所归依。在这可怕的惯性中,书信或许已成为远去时代一声渺茫的叹息。
⑦在某个万籁俱寂的夜晚,你是否会像我一样,打开如豆的灯光,铺开一方素笺,沏一杯清茶,醮一管浓墨,在心香袅袅的氛围里,给一个在乎你的人或者你在乎的人,写一封久违的书信?
1.①自然段中画线的句子表达了作者什么样的思想感情?
2.与②自然段中所说的写信是生命中“最温情的时刻”,内容不相符的一项是
A.千言万语,淋漓倾诉 B.酽酽情思,无法言说
C.美丽字符,轻飏曼舞 D.独处静室,凝神挥笔
3.宋之问的诗句“近乡情更怯,不敢问来人”与③自然段中的哪句话相呼应?
4.⑤自然段中,作者所说的“书信文化”包括哪几个方面?
5.下列说法,不符合⑥自然段文意的一项是
A.作者对书信未来的发展充满担忧。
B.新型交流方式不利于内心隐秘情感的交流。
C.传统书信受到挑战,作者感到很无奈。
D.新型交流方式契合了作者的心理需求。
6.下列说法,不符合⑦自然段作者思想倾向的一项是
A.建议人们写书信 B.劝导人们写书信
C.是否写信无所谓 D.希望人们写书信
7.依据下列解释,从文中找出相应的词语。
(1)形容举动十分谨慎,丝毫不敢疏忽。(______________)
(2)对每一字、每一句仔细推敲。形容说话或写作的态度慎重。(______________)
(3)形容四周非常静寂,没有一点声音。(______________)
8.下列理解,不符合本文文意的一项是
A.著名书信具有一种文化经典的力量
B.书信是传递隐秘情感的最好方式
C.我国书信文化系统完整,源远流长
D.书信能表现出写信人的书法技能
9.对本文文体的判断,最恰当的一项是
A.散文 B.记叙文 C.小说 D.说明文
阅读下面的文字,然后完成各题。
调查就是解决问题
你对于那个问题不能解决吗?那么,你就去调查那个问题的现状和它的历史吧!你完完全全调查明白了,你对那个问题就有解决的办法了。(甲)只有蠢人,才是他一个人,或者邀集一堆人,不作调查,而只是冥思苦索地“想办法”,“打主意”。(乙)须知这是一定不能想出什么好办法,打出什么好主意的。(丙)换一句话说,他一定要产生错办法和错主意。
许多巡视员,许多游击队的领导者,许多新接任的工作干部,喜欢一到就宣布政见,看到一点表面,一个枝节,就指手画脚地说这也不对,那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”,实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情,一定要失掉群众,一定不能解决问题。
许多做领导工作的人,遇到困难问题,只是叹气,不能解决。他恼火,请求调动工作,理由是“才力小,干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚,到你的工作范围的各部分各地方去走走,学个孔夫子的“每事问”,任凭什么才力小也能解决问题,因为你未出门时脑子是空的,归来时脑子已经不是空的了,已经载来解决问题的各种必要材料,问题就是这样子解决了。一定要出门吗?也不一定,可以召集那些明了情况的人来开个调查会,把你所谓困难问题的“来源”找到手,“现状”弄明白了,你的这个困难问题也就容易解决了。
调查就像“十月怀胎”,解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。
(选自《毛泽东选集》第一卷)
1.“一切结论产生于调查情况的末尾,而不是在它的先头”。是从第1段摘出的一句话,
它应处在文章(甲)(乙)(丙)三处中的( )处。
A.甲 B.乙 C.丙
2.作者在第3段针对不作调查的现实,提出了哪两种解决问题的办法?(抄原文语句答)
①
②
3.第4段运用了哪种论证方法
A.例证法 B.引证法 C.比喻论证法 D.对比论证法
4.这篇文章的中心论点是什么
A.调查像“十月怀胎”,要有一个过程。
B.调查就是解决问题。
C.一切结论产生于调查情况的末尾。
D.调查要有正确的方法。
阅读下列文章,然后完成各题。
君子以仁存心以礼存心仁者爱人有礼者敬人爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之
《孟子·离娄下》第二十八章
1.对文中语段的断句,正确的是
A.君子以仁存心/以礼存心/仁者爱人/有礼者敬人/爱人者/人恒爱之/敬人者/人恒敬之
B.君子以仁存/心以礼存/心仁者爱人/有礼者敬人/爱人者/人恒爱之敬人者/人恒敬之
C.君子以仁存心/以礼存心/仁者爱/人有礼者/敬人爱人者/人恒爱之/敬人者人恒敬之
D.君子以仁存/心以礼存心/仁者爱人/有礼者敬人/爱人者人/恒爱之/敬人者人/恒敬之
2.对文中加点字的解释,不正确的是
A.以:把 B.爱:慈爱 C.敬:尊敬 D.恒:一定
下列诗词名句的作者,正确的一项是
A.孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。——孟浩然
B.欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。——白居易
C.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。——王维
D.春风又绿江南岸,明月何时照我还。 ——李商隐