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阅读下面的材料,根据要求写作。 古代诗文蕴含了中国博大精深的传统文化,是先人智慧...

阅读下面的材料,根据要求写作。

古代诗文蕴含了中国博大精深的传统文化,是先人智慧的结晶。《归去来兮辞》中陶渊明向往乐天知命的生活;《逍遥游》中庄子安时处顺,追求无己、无功、无名的人生境界;《滕王阁序》中王勃发出“穷且益坚,不坠青云之志”的呐喊;孔子一直保有“知其不可而为之”的坚持……这些都给了我们许多的启发。有人说,低欲求的减法生活,更容易让人感受到幸福;也有人说,人生就应该有欲求、有追求,应该过加法的人生。

对此你是怎么看的?请选好角度,确定立意,自拟标题,不得套作,不得抄袭,写一篇不少于800字的议论文。

 

【例文】 做好人生的加减法 驻足于繁华的大千世界,仰望日月星辰的灿烂空明,洞察宇宙的神秘诡谲,生命无时无刻不在演变。生命,如行文流水,需要经过涂改、润色,终成定稿。人生在世,理应合理剪裁人生,将生命之文最美的一面展现。 人是一棵有思想的芦苇,虽然脆弱但有追求,思想是人类最宝贵的财富。巴金先生曾说过:“人不是单靠吃米活着的”,人不能没有理想、追求,一个有责任感的人会时时牢记给自己的人生加上必须的东西。渊明追求淡泊,东篱采菊成千古佳话,悠然南山见证了一个伟大灵魂的诞生。袁隆平怀揣理想,十年如一日地进行科学研究,“杂交水稻”让他实现了自己的理想,也滋养了亿万中华儿女。他们追求着、努力着为自己的生命织造繁锦,使人生大放异彩。这,就是加法人生。 我认为在金融领域叱咤风云的人物们是加法人生的好例子。有人可能对我这句话不以为然,认为那些人只是金钱的奴仆;而我说,他们懂得用生命创造价值。在他们成功的字典里面都刻着这样一句话:“在有限的时间内创造尽可能多的价值。”他们并不为金钱所役,而将金钱投入慈善,帮助弱者;他们在创造自己人生价值的同时,也体现自己的社会价值。这是一道很漂亮的加法。 唐代高僧寒山与拾得有段对话,颇为世人津津乐道。寒山问:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我,如何处之乎?”拾得回答:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,在待几年,你且看他。”学会减法,我们减少了不如意事的同时,也能修身养性。 人生中的减法,不仅体现在减少不如意事上,更重要的是修养的完善,徐本禹舍弃良好的待遇义无反顾走进深山,他将成就一代栋梁;李白仰天大笑出门去,为了尊严舍弃荣华富贵,不肯摧眉折腰事权贵。他们减少了自己对名誉、金钱的渴求,享有精神的纯粹高尚。适当的剪辑人生,舍去一些不必要的东西,让人生如诗歌般凝练,如散文般清晰,这,就是减法人生。 减法需要勇气。它要求我们有拿得起、放得下的胸襟,有“任凭江湖风浪起,我行我素我自己”的从容;有舍才有得,人生不可能完美无缺,我们唯有扬长避短,将自己闪光的一面展现。 减法需要智慧。它要求我们有冷静的头脑,有敏锐的眼睛,有果断的行动;这需要我们经过多次的历练,才能在人生的选择题中顺利地过关。 把握好人生的尺度,在得与失、苦与乐之中收放自如,就是加减人生的最高境界。 【解析】 本题考查学生的写作能力。写材料作文,首先要读懂材料,抓住主旨,注意材料的特点,单则材料要从整体上把握其主旨,多则材料应弄清它们的异同,从而把握中心,比喻性材料要理解其比喻意义,含哲理性寓言材料,要把握其寓意,所谓抓住主旨;其次要选择角度,准确立意,主旨单一的材料据材料立意即可 ,蕴涵丰富的材料,可从多角度立意,即发散思维多向立意。 【审题】 材料中提到了几篇名家的作品。比如我们可以从陶渊明《归去来兮辞》中学得乐天安命的思想;可以从《逍遥游》中领悟庄子的“逍遥游”的境界;可以从王勃《滕王阁序》中学得“穷且益坚,不坠青云之志”的可贵品质。这些都给予了我们很多的启发。最后引出一个讨论的话题,即生活到底应该少些欲望更能感到幸福还是应该多追求,有欲望,过加法的人生。不同人有不同的观点,不必拘泥于一种答案。可以选择积极进取的人生,做加法;也可以选择减法般的生活。 参考立意: 1、人生当怀青云之志,努力进取; 2、减法人生更觉幸福; 3、欲望是阻止我们幸福的绊脚石。 参考素材: 1、驻足于繁华的大千世界,仰望日月星辰的灿烂空明,洞察宇宙的神秘诡谲,生命无时无刻不在演变。生命,如行文流水,需要经过涂改、润色,终成定稿。人生在世,理应合理剪裁人生,将生命之文最美的一面展现。 2、人是一棵有思想的芦苇,虽然脆弱但有追求,思想是人类最宝贵的财富。巴金先生曾说过:“人不是单靠吃米活着的”,人不能没有理想、追求,一个有责任感的人会时时牢记给自己的人生加上必须的东西。渊明追求淡泊,东篱采菊成千古佳话,悠然南山见证了一个伟大灵魂的诞生。袁隆平怀揣理想,十年如一日地进行科学研究,“杂交水稻”让他实现了自己的理想,也滋养了亿万中华儿女。他们追求着、努力着为自己的生命织造繁锦,使人生大放异彩。这,就是加法人生。 3、我认为在金融领域叱咤风云的人物们是加法人生的好例子。有人可能对我这句话不以为然,认为那些人只是金钱的奴仆;而我说,他们懂得用生命创造价值。在他们成功的字典里面都刻着这样一句话:“在有限的时间内创造尽可能多的价值。”他们并不为金钱所役,而将金钱投入慈善,帮助弱者;他们在创造自己人生价值的同时,也体现自己的社会价值。这是一道很漂亮的加法。 4、唐代高僧寒山与拾得有段对话,颇为世人津津乐道。寒山问:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我,如何处之乎?”拾得回答:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,在待几年,你且看他。”学会减法,我们减少了不如意事的同时,也能修身养性。 5、人生中的减法,不仅体现在减少不如意事上,更重要的是修养的完善,徐本禹舍弃良好的待遇义无反顾走进深山,他将成就一代栋梁;李白仰天大笑出门去,为了尊严舍弃荣华富贵,不肯摧眉折腰事权贵。他们减少了自己对名誉、金钱的渴求,享有精神的纯粹高尚。适当的剪辑人生,舍去一些不必要的东西,让人生如诗歌般凝练,如散文般清晰,这,就是减法人生。 6、减法需要勇气。它要求我们有拿得起、放得下的胸襟,有“任凭江湖风浪起,我行我素我自己”的从容;有舍才有得,人生不可能完美无缺,我们唯有扬长避短,将自己闪光的一面展现。 7、减法需要智慧。它要求我们有冷静的头脑,有敏锐的眼睛,有果断的行动;这需要我们经过多次的历练,才能在人生的选择题中顺利地过关。 8、把握好人生的尺度,在得与失、苦与乐之中收放自如,就是加减人生的最高境界。 行文结构: 本题要求写成议论文。根据材料,从多种立意中确定一种立意,给文章拟一个明确的标题。文章开头可以从材料引出论题,提出中心论点,也可以根据立意,直接提出中心论点。论证结构宜采用对照式。无论选择“人生的加法”还是“人生的减法”,在论证中往往都有从两个方面进行。论证过程中要联系自身实际和时代特点,要有家国情怀和时代担当。最后,总结全文,强化论点。
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考点分析:
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下面是某邀请函的草稿片段,其中有五处词语使用不当,请找出来并作修改。要求修改后语意准确、语体风格一致。

尊敬的王教授,您好!贵校将于今年10月1日举行百年校庆活动。您德高望重、学识渊博,我们诚挚地邀请您惠顾母校。并请您作大会发言,相信您的讲话一定会对青年学子有些帮助。此外,学校正在收集校友著作,您是否方便将您的大作敬赠给我们。如果有特殊情况不能参加,请您及时跟我们说一下,谢谢!

 

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下列各句中,没有语病的一项是(     )

A.有关发言人在日前举行的记者招待会上指出,如果美国不改变目前实行的对华贸易政策,那么谁也不能保证在中美之间不会爆发一场后果严重的贸易战争。

B.值得注意的是,新规还明确,旅客逃避安全检查或者辱骂殴打民航安检员,扰乱民航安检工作现场秩序的行为,也将移交公安机关。

C.我们所倡导的“工匠精神”不仅仅体现在更多的普通人身上,它还应体现在少部分具备高超技艺的人身上,唯有如此,才能凸显出其真正的社会价值。

D.过度疲劳易引发慢性疲劳综合征,人体上表现为身体代谢失调、神经系统调节功能紊乱、免疫力下降,严重者甚至可能突然猝死。

 

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下列各句加点成语的使用,正确的一项是(    )

A.在大量的犯罪证据面前,犯罪分子抱残守缺,极尽丑态,最终不得不如实交代了自己的罪行。此次扫黑除恶专项斗争取得了重大胜利。

B.北京、上海、广州等城市虽然不断加大力度治理交通拥堵,但大多屡试不爽,拥堵依旧,重要原因是没有真正提高人们的交通意识。

C.理想中是“铿锵玫瑰”,现实里是无人关心的“野草花”。女子三大球缺关注,收入与男子判若云泥,这已不是一两天的问题了。

D.古代很多文人在官场失意后不再热心于功名,转而到乡间求田问舍,过着闲散的隐居生活。陶渊明就是这样的文人。

 

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阅读下文,完成下面小题。

诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式,是政坛言说的产物,与歌并不同源。但却有着歌的一些元素。不过,它们的联系不在文字形式而在音乐。在西周,诗的言说主体的身份为朝廷官员,言说对象为君臣,言说内容自然也不能脱离政治,故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。《国语·周语上》载厉王时的邵公说:“天子听政.使公卿至于列士献诗……而后王斟酌焉,是以事行而不悖。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点,就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念,所以周代设有专门的机构来负责这一工作。《礼记·孔子闲居》载孔子说:“诗之所至,礼亦至焉,礼之所至,乐亦至焉。”可见,在周代,战国以前的人将诗看作是礼乐的一部分。诗所承载的是礼乐道德的价值取向。

歌则不同。早期的歌的本质是音乐,适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式,而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德,不可能用来教化百姓。因而,原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是,有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生,和“歌”向“诗”的转变。

这一转变,在“歌”之外确立了一种新的韵文形态,即诗的形态。这一形态与歌不同:一是它的本质不再是音乐而是“文学”。二是诗一产生就被赋予了政坛君臣关系政治言说的性质。这一性质。除决定“诗”最初的作者主要应是朝廷的官员外,还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。因而,诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓,言说的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即事的言说,多先为文字创作。且由于政治言说形式具有一定的规定性,故诗句式齐整,口语成分和杂言较少,如《大雅》、《小雅》。

由于原始宗教祭祀少不了乐,音乐在原始宗教中具有神圣性,又能起着愉悦作用,所以,适应着礼乐政治而产生的“诗”,很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式。将诗与音乐结合,有助于提高诗的地位。另外,当时的书写工具不发达,借助音乐可以使诗便于传播,更广泛地发挥教化作用。诗与音乐融为一体,更有利于承担礼乐政治的职能。

不过,即使是诗使用文字与音乐结合这一形式,诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时,音乐与语言是相伴相随的,没有音乐不能谓之歌。诗则是先有文字,后来配乐用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统,音乐和诗的对接才被固定下来,但配诗之乐是后来附加的。

(选自赵辉《歌与诗的起源及原始功能异同》,有删改)

1.根据原文,下列说法不正确的一项是(    )

A.早期的歌是适合于抒发个体的情感,借助音乐可以使歌便于传播,更广泛地发挥教化的作用。

B.诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务的,而早期的歌是大众表达情感意愿的形式。

C.诗在西周时言说主体的身份是朝廷官员,所以诗就具有了政坛君臣关系政治言说的性质。

D.“歌”向“诗”的转变,是因为原有的歌在内容和形式上都不能满足通过礼乐教化臣民的需要。

2.请结合文本,简述音乐和“歌”与“诗”的关系。

 

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阅读下面这首唐诗,完成下面小题。

宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京

杜牧

日暖泥融雪半消,行人芳草马声骄。

九华山路云遮寺,清弋江村柳拂桥。

君意如鸿高的的,我心悬旆正摇摇。

同来不得同归去,故国逢春一寂寥!

(注)①清弋()江:即青弋江,在安徽省宣城县西。②的的(dídí):鲜明的样子,这里形容心情舒畅。

1.下列对本首诗的理解,不正确的一项是(    )

A.首联勾画出一幅春郊送别图,积雪大半已消融,阳光和煦。“马声骄”写出待发

B.颔联语言精炼优美,富有韵味。云雾缭绕的九华山路,暗示裴坦的行程;“清弋江村”,是送别的地点。

C.颈联“高的的”表现裴坦踌躇满志,将像鸿雁那样展翅高飞,他急切想出发的心情与送行者的心境完全不同。

D.尾联构思巧妙,把“送裴坦”和自己将要“赴官归京”两重意思结合,设想只身回到京城,将会感到非常寂寞。

2.本诗是在宣州做官的杜牧即将离任,而同样在宣州任职的朋友裴坦要去舒州任职,诗人先为裴坦送行所作。诗歌表现了诗人什么样的感情?请结合全诗简要分析诗人是如何表现这种感情的。

 

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