补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经•氓》中抒发女主人公内心苦楚，其中的成语又留给读者一个勤劳能干的印象的诗句是：__________，__________。
（2）屈原在《离骚》中，用“_________，_________” 表达不怕粉身碎骨、坚守自己志向的决心。
（3）《离骚》中“_________，__________”两句极写屈原烦闷失意，走投无路。
阅读下面两首唐诗，完成下列小题。
杂诗(其二)
王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日倚窗前，寒梅著花未？
长干曲四首(其一)
崔颢
君家何处在？妾住在横塘。
停舟暂借问，或恐是同乡。
1.下列对两首诗的赏析，不正确的一项是
A. 《杂诗》前两句采用不加修饰的语言形式，传神地表达了抒情主人公急欲了解故乡风物、人事的心情。
B. 《杂诗》开篇白描记言，诗末工笔绘景，全诗的表现手法依诗人之情运用得流畅自然。
C. 《长干曲》开篇写女主角出口问人，可谓“声态并作”，泛舟女子的形象和询问声都跃然纸上。
D. 《长干曲》中女子急于停舟相问“或恐是同乡”，侧面表现出了女子背井离乡、水宿风行、无人共语的孤零漂泊之态。
2.两首诗中引发诗人思乡之情的因素分别是什么？两诗对故乡情感的表达在形式上有何异同？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
高若讷，字敏之，本并州榆次人，徙家卫州。进士及第，补彰德军节度推官，再迁太常博士、知商河县。御史杨偕荐为监察御史里行，知谏院。时范仲淹坐言事夺职知睦州，余靖、尹洙论救仲淹，相继贬斥。欧阳修乃移书责若讷曰：“仲淹刚正，通古今，班行中无比。以非辜逐，君为谏官不能辨，犹以面目见士大夫，出入朝廷，是不复知人间有羞耻事耶！”若讷以其书奏，贬修夷陵令。王蒙正知蔡州若讷言蒙正起裨贩因缘戚里得官向徙郴州物论犹不平今予之大州可乎诏寝其命。大庆殿设祈福道场，若讷奏曰：“大庆殿，国之路寝也，岂可聚老、释为渎慢？”又奏三公坐而论道，今二府对才数刻，何以尽万几？宜赐坐从容，如唐延英故事。丁母忧。服除，以右谏议大夫权御史中丞。时宰相贾昌朝与参知政事吴育数争事上前。明年春，大旱，帝问所以然者，若讷曰：“大臣不肃，则雨不时若。”于是昌朝及育皆罢，若讷遂代育为枢密副使。王则据贝州，讨之，逾月未下，或议召降。若讷言：“河朔重兵所积，今释不讨，后且启乱阶。”及破城，知州张得一送御史台劾治。有臣贼状。朝廷议贷死 ，若讷谓：“守臣不死自当诛，况为贼屈？”得一遂弃市。知王守忠欲得节度使，固执为不可。皇祐五年，卒，赠右仆射，谥文庄。若讷强学善记，自秦、汉以来诸传记无不该通，尤喜申、韩、管予之书，颇明历学。因母病，遂兼通医书，虽国医皆屈伏。张仲景《伤寒论诀》、孙思邈《方书》久不传，悉考校讹谬行之，世始知有是书。名医多出卫州，皆本高氏学焉。皇祐中，诏定尺以制钟律，争论连年不决。若讷以汉货泉度一寸，依《隋书》定尺上之。并损益祠祭服器，悉施用。有集二十卷。
（选自《宋史·卷二百八十八·列传第四十七》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.王蒙正知蔡州/若讷言蒙正起/裨贩因缘戚里得官/向徙/郴州物论犹不平/今予之大州/可乎／诏寝其命
B.王蒙正知蔡州/若讷言/蒙正起裨贩/因缘戚里得官/向徙郴州/物论犹不平/今予之大州/可乎/诏寝其命
C.王蒙正知蔡州/若讷言蒙正起/裨贩因缘戚里得官/向徙郴州/物论犹不平/今予之大州/可乎/诏寝其命
D.王蒙正知蔡州/若讷言/蒙正起裨贩/因缘戚里得官/向徙/郴州物论犹不平/今予之大州/可乎/诏寝其命
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.移书一般指官员间互通书函，又称作致书、移文，书函常针对不同意见而发，多用于晓谕责备。
B.班行指朝班的行列，也可指朝廷或朝廷官员，“班行中无比”是对范仲淹的人品和才学的肯定。
C.路寝指帝王的正殿所在，《礼记·玉藻》说祭祀：“君日出而视之，退适路寝以清听政。”这里的“路寝”意指古代天子的正厅。
D.祠祭即祭祀，古代祭祀有专门的音乐，《诗经》中的“雅”和“颂”就是用于宗庙祭祀的音乐。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.高若讷敢于进谏。对大庆殿设道场，他上书认为不得体；后来他又直指二府未充分言奏政事；对王守忠任节度使，他进谏反对。
B.高若讷受到信任。皇帝向他询问大旱原因，在听取了他的回答后，罢免了宰相贾昌朝和参知政事吴育，并任命他担任枢密副使。
C.高若讷看重气节。王则造反失败后，朝廷商议是否免除贝州知州张得一死罪，他以张得一屈于敌贼、气节尽失为由，表示反对。
D.高若讷博学多才。他博览群书，十分精通历数之学；他自学医术，治愈母病，整理了经典医书，考正、校定其中的错误并刊印。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)时范仲淹坐言事夺职知睦州，余靖、尹洙论救仲淹，相继贬斥。
(2)若讷言：“河朔重兵所积，今释不讨，后且启乱阶。”
阅读下面的文字，完成小题。
绝代勇将张自忠
张秋铧
1940年5月23日，10万军民聚集在湖北宜昌城内外，为一位殉国的将军送行。就在前一天，将军的灵柩被抢运到宜昌，本想用汽车将将军的灵枢运到长江码头，然后乘船溯江前往重庆安葬，但宜昌的军民不肯，坚持要用十里长街相送、人工抬棺材的方式，送将军走完这抗日战场上的最后一程。
这是一位连最残酷的敌手、凶暴成性的日军，都为之脱帽致敬的绝代勇将：在湖北战场上壮烈殉国的第三十三集团军总司令、上将张自忠将军——二战时期，盟军军衔最高的阵亡将领。
战火仍在延续，日军的飞机反复在宜昌域上空盘旋，随时有轰炸人群的可能，但10万军民不为所动，依然坚持哀送将军。日军似乎也很配合，尽管战机几次低空盘旋，但他们并未轰炸送葬的队伍。
那是1929年，张自忠升任西北军第六师师长。有一次一个营长侵吞士兵存款，张自忠查实后，立即集合全师干部，当众责打了这个营长200军棍，并撤职镣押。张自忠经常在深夜巡视士兵寝室，帮士兵盖被子，每逢星期天，他还经常拿钱和吃喝的物品，给军队里受伤的士兵。平日里，他和士兵们穿着一样的军服，吃着一样的大锅饭。为了磨练官兵意志，他在冰天雪地里自己带头脱掉大衣，要士兵们跟着他一起进行雪地行军训练。由此，张自忠的部队以“将不畏死，兵不惜命”而著称。
1937年，在卢沟桥抗战后，二十九军决定战略转移离开北平，军长宋哲元在撤退之际，要求第三十八师师长张自忠留下担任北平市长与日军进行周旋。外界并不知张自忠奉了密令留下，当时国由的报纸，纷纷责骂张自忠是无耻汉奸，将其称为“张逆自忠”；为了洗刷这个罪名，张自忠秘密潜逃离开日军监控。南下向蒋介石汇报北平战守经过。
1938年返回部队后，张自忠面对部队官兵痛哭失声：“今日回军，除共同杀敌报国外，乃与大家共寻死所!”
1940年，抗战已进入相持阶段，国民政府退守重庆，日军为了进攻重庆，连续进攻襄阳、鄂西一带。
5月1日，张自忠亲笔给三十三集团军的各部队和将领写信昭告：“国家到了如此地步，除我等为其死，毫无其他办法。相信，只要我等能本此决心，我们国家及我五千年历史之民 族，决不至亡于区区三岛倭奴之手。”
5 月 16 日，日军获悉国军有高级将领正在南瓜店一带指挥作战，随即调集飞机和重兵， 猛烈轰炸我方阵地，三十三集团军属下的七十四师主力弹药将尽，部队电话询问张自忠可否 先行退却，张自忠回答道：“现在到了生死存亡之际，正是军人杀敌报国之时，子弹打完了， 要用刺刀杀，刺刀断了，要用拳头打，用牙齿咬。”
上午 11 时许，三十三集团军的警卫团阵地被日军突破，激战到中午时，张自忠手下的2000 多官兵几乎全部战亡，他身边仅剩下几十名警卫人员，将士们也仍然誓死保卫着他， 并一面高喊：“司令快走，司令快走！”
张自忠的副官马孝堂，向来救援的国军讲述着：“总司令猛然前扑，旋又立起，右肩后 流血了！很显然是被炮弹碎片炸伤了。到了十里长山，还在指挥，接着左臂也在流血！但是 总司令仍然站在那里，怒目圆睁，大声呼喊着，指挥着。” “他的腿上也流了血，血湿透了 袜脚。我见总司令突然向后一歪，右胸就往外喷血，总司令脱了上衣军装，让我给他裹伤，血如泉涌。我刚包扎完，敌人就一窝蜂上来了！”
对于张自忠将军的阵亡过程，侵华日军在《231 联队史》中也有记载：“第四分队的藤 冈一等兵端着刺刀向敌方最高指挥官模样的大身材军官冲去，此人从血泊中猛站起来，眼睛 死死盯住藤冈。当冲到距这个大身材军官只有不到三米的距离时，藤冈从他射出来的眼光中， 感到有一种说不出来的威严，竟不由自主地愣在了原地。这时背后响起了枪声，第三中队长 堂野射出了一颗子弹，命中了这个军官的头部。他的脸上微微出现了难受的表情。此时，藤 冈像是被枪声惊醒，也狠心起来，倾全身之力，举起刺刀，向高大的身躯深深扎去。这个高大身躯再也支持不住了，像山体倒塌似的轰然倒地。”
噩耗传开后，蒋介石下令，不惜一切代价抢回张自忠将军的尸体，最终经增援的 38 师 官兵浴血奋战，张自忠的遗体被抢运回后方，因此也就有了宜昌十万市民为将军送行的感人场面。
不久，蒋介石为张自忠题词：“一战于淝水，再战于临沂，三战于徐州，四战于随枣，终换得马革裹尸还！”
毛泽东为张自忠题词：“尽忠报国”。
（节选自《捍疆卫士张自忠》，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.小说开头部分写宜昌军民十里哀送张自忠将军的场面，渲染了一种悲恸的气氛，表达了抗战军民对这位爱国将领的崇敬之情。
B.小说在构思上按照时间顺序展开，先写张自忠将军战死疆场，制造悬念，吸引读者，再写主人公在战争中为国捐躯的故事。
C.“今日回军，除共同杀敌报国外，乃与大家共寻死所！”，这句话表达了张自忠将军誓死报国，与国家民族共存亡的决心。
D.国共两党的领导人都对张自忠将军的一生做了高度的评价，蒋介石着重于称颂其战绩，而毛泽东则着重于褒扬其爱国主义精神。
2.请结合小说内容，分析主人公的形象特点。
3.小说中，中日两国军人对张自忠将军阵亡过程的叙述，有哪些方面的不同？这样写有什么作用？请结合作品简要分析。
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一：
5G具有高速度、泛在网、低时延等特点,应用前景空前广阔。从理论上讲,5G 网络速度将是4G的百倍甚至更多,未来5G 网络的峰值甚至可达20Gb/s。这将给 AR(增强现实)、VR(虚拟现实)游戏和电影的普及提供可能。目前,用手机在线玩 VR 游戏、看 VR 电影还比较困难,这主要是因为现在的 4G 网络达不到AR、VR 技术所需的网速。这一问题将随着5G技术的广泛应用迎刃而解,未来,人们的移动娱乐生活将更加丰富精彩。
在日常生活中,上班族常常会遇到这样的烦恼:乘坐地铁时,刚好客户打来微信电话，还没谈几句便因网络信号不佳而被迫中断。这种情况在电梯、卫生间、地下车库也时有发生。而5G技术的泛在网（广泛存在的网络）特点使网络无处不在,让用户“永不掉线”。正是由于5G 基站是一种微基站,身量更小、分布更多,可以发出比 4G 信号塔更高密度的信号,因此解决了地下空间等区域信号盲点问题。
除了高速度、泛在网的特点之外,5G 的低时延更将给人们生活带来不可估量的影响。以远程医疗为例,今年 4 月 3 日,全国首例 5G 远程心脏微创手术在广东高州市人民医院取得成功。该手术由广东省人民医院郭患明教授团队在广州“隔空”指导,高州医院何勇主任团队主刀实施。相距 400 公里,手术画面却几乎没有时延,身处广州的医学专家仿佛亲临现场。5G 技术为优质医疗资源共享插上了翅膀,给病患带来福音；在无人驾驶方面，低时延的优势更加明显。如果信号传递慢,网络反应迟缓,系统指令下达出现延迟,就会造成不良后果,而 5G 技术对于时延的最低要求是 1 毫秒甚至更低,能够满足无人驾驶汽车、无人驾驶飞机的技术需求。
(摘编自张鹏禹《5G 时代,将让你的生活更美好》(《(人民日报海外版》2019 年04月10日)
材料二
部分国家/地区的 5G 推进
国家/ 地区 |
5G 战略/行动计划/频谱规划 |
欧盟 | 频谱：2016 年 11 月发布频谱规划，2018年1月再次发布意见，确保
3.4GHz—3.8GHz，700MHz，26GHz 在 2020 年前可用
5G支持：致力于 5G 网络成功，使欧洲成为 5G 发展的全球领导者；对共同投资建设网络的运营商放松管制 |
美国 | 频谱：2016 年发布高频频谱规划，计划 2018 年 11 月拍卖 28GHz 和24GHz
频谱，FCC 考虑向 5G、机器人和无人机开放 4.9GHz
5G 支持：FCC 放宽对 5G 小蜂窝部署的要求，以加速 5G 部署 |
中国 | 频谱：2017 年发布 5G 中频规划，将适时发布频谱规划和商用牌照
5G 支持：分阶段有序推动 5G 测试，开展 5G 规模组网建设及应用示范工程 |
韩国 | 频谱：2018 年 6 月完成 3.5GHz 和 26GHz 频谱拍卖
5G 支持：推动运营商共建 5G 网络，加速 5G 部署 |
（摘编自《全球 5G 发展数据跟踪报告》，凤凰网 2018 年 7 月 18 日）
材料三:
在2014年前后,美国、欧盟以及韩国、日本和中国纷纷在政府支持下布局 5G 研发和商业化推进。美国希望在该领域继续保持领先地位,为此前任总统奥巴马多次在国情咨文中表示,美国在 21 世纪不仅要建设现代的港口、更坚固的桥梁和更快的火车,还要有最快的互联网。欧盟在 4G 的研发和推广中不占优势,为此在 5G 方面进行了重点布局,不但强调技术的全球化统一,而且力图通过合纵连横强化欧盟的竞争地位,为此于 2014 年宣布同移动互联技术发达的韩国联手开发下一代移动信息通信网络技术,推动全球就 5G 定义和标准达成共识,并就下一代移动通信网络的频率政策进行交流,以促进双方系统设备的互用性。欧韩合作,欧盟意在避免再次落后,韩国方面则希望借助欧盟的国际话语权，牢牢控制住相关电信技术领域的专利权。日本方面,则由总务省制定了一个以 2020 年为基准的 5G 实用化进度表,并推动企业和科研机构构建一个全日参与的体制,加快研究步伐。
（摘编自夏文辉《5G 风云》,《北京青年报》2018 年 03 月 4 日）
材料四：
在铺天盖地宣传 5G 的革命性前景和连接万物的应用场景时,很容易让人们产生 5G 近在眼前的错觉。然而,4 月 17 日,华为轮值 CEO 徐直军在深圳召开的华为全球分析师大会上表示,虽然 5G 技术更快、更可靠,但消费者不会发现 5G 与 4G 技术之间存在实质性差异。他还说，大多数消费者不会注意到新技术的好处,运营商也将很难从中赚钱。
中国移动研究院无线与终端技术研究所总工程师刘光毅也认为,目前全球供应商都面临着同样的问题——5G 怎么挣钱?“这就相当于你布置了 5G,但是目前很难有新的业务模式让用户愿意多付钱。政府还要求不断降费,这样的话,你投资的回报会慢慢趋于悲观。你是否还愿意为 5G 建新的基站？”
（摘编自《5G 带来的 12.3 万亿美元到底该怎么挣?》,《中国新闻周刊》第 853 期）
1.下列对材料相关内容的理解,正确的一项是
A.5G 时代网络信号无处不在,网络速度大大加快,再加上 5G 具有低时延的优势，这些都将使人们享受更加丰富多彩的移动娱乐生活。
B.在频谱规划方面,虽然各国关注的波段有所不同,工作的侧重点也各有差异,但各国都非常重视时效,都为频谱规划工作设置了明确的时间界限。
C.各国政府认识到 5G 技术对国家的重要意义,从 2014 年左右开始布局 5G 研发和推动 5G商业化进程,其中美国和欧盟都非常希望自己能够领先。
D.韩国和欧盟在布局 5G 研发和商业化推进中寻求合作,是因为韩国想借助欧盟的国际话语权优势，弥补自身的不足,避免再次落后，以求在 5G 竞争中取得有利地位。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.5G 网速比 4G 快很多,5G 技术的广泛应用将给 AR、VR 游戏和电影的普及带来积极的影响, 使人们可以享受更加丰富多彩的移动娱乐生活。
B.5G 技术对于时延的最低要求是 1 毫秒甚至更低,可以降低系统指令下达的时延,这一优势 为远程医疗资源共享和无人驾驶等提供了技术支持。
C.在 5G 支持方面，各国都提出了自己的发展目标，有的国家甚至推动运营商共建网络，以求加速推进 5G 部署。
D.虽然美国、欧盟以及韩国、中国、日本的 5G 战略各不相同,但各国都有政府的支持,因为各国都想保持自己在该领域的领先地位。
3.材料一和材料四对 5G 技术的发展前景有两种不同的观点，请找出两种观点并结合材料简 要分析其原因。
阅读下面的文字，完成各题。
偶像总会给人一些神圣感、威仪感，靠近它们会有一种灵魂被触及的感觉，可是如果把偶像过分的世俗化、庸俗化，就成了“呕像”了。比如河北某地的奶奶庙就出现了手把方向盘的“车神”，对普通人吃喝拉撒声色犬马的欲望都进行了精细化管理，有“钱”必“应”；北京某地的财神庙里的塑像，则直接让裸体的美女坐在了财神爷的大腿上，那“教化”意义，直白显豁，唯恐别人不明白、不掏钱……或许有人会说：那是民俗，是文化，是发展旅游的需要。
其实并非如此。民俗是文化的一部分，毋庸置疑。但什么叫文化？一般认为，“文化”乃是“人文化成”一语的缩写。此语出于《易经·贲卦·彖辞》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”民俗是自然规律和文明道理在生活中的“形象化”，饮食男女、生老病死，无不被“文而化之”。也就是说，人之所以为人，总有一些超乎肉体的精神性的东西，它们以某种偶像、节日、仪规、禁忌、图形等等形式存在于老百姓的日常生活中，散发出某种精神的力量，对人们的道德、言行、审美、价值观等进行潜移默“化”，甚至可以渲染着一个时代的文化氛围，一定程度上塑造出一个地域的、民族的文化性格。所谓东北人的豪放、山东人的热情、湖南妹子的泼辣、苏杭女子的曼妙，主要是地方文化濡养的结果。
民俗文化有明显的时代性、地域性，同一个节日在不同的地域传播，总会有大大小小的不同，这是个非常复杂的发生学、传播学过程。但是就影响力而言，层级越高，就越带有超越性和高尚性。一村一落的民俗，只要满足普通人六畜兴旺、五谷丰登、老少平安的基本愿望就可以了。一省一市一个国家的民俗，就必然要承担起更为普适的包容的美好的社会责任。层级越高的民俗，越是摆脱了具体的实用价值的，具有了某种道德和信念的力量。是一种普通人难以企及，但是值得所有人仰望和追寻的“星空”。也就是说，民俗出自于俗，却最终指向雅，包含着从平庸生活中超拔出来的向上的渴望。
从这个意义上看，那些打着民俗旗号的“伪民俗”，是功利主义、拜金主义和投机取巧思想在作祟。那些为了旅游开发编造出来的故事，为了满足违章开车免受处罚的侥幸心理而生造“车神”，为了贪污腐败不被发现而求菩萨保佑，为了迎合财色双收的低俗愿望而“创造”出一个裸女坐怀的财神像……都属于上不得台面的伪民俗、恶民俗、丑民俗，是走向了“文化”反面的精神霉菌。
真正的民俗是在民间自发生成的，永远处在不断传播，不断升华、丰富、美化的动态过程中。它符合绝大多数人向真、向善、向美的共同的心理诉求，它所形成的文化氛围对所有人的身心健康和生存发展都无害，它是所有人共同营造又总能反哺于所有人的“文化共同体”。伪民俗是负面的文化，有害的文化，任何一个文明社会都不会给这种糟粕留下存在的空间。一时的兴盛，迟早会招致灭顶的结果。这一方面是文化自新的内在力量，也是先进的文化思潮、正确的社会力量，以及党和政府恰如其分的干预。民俗的意识形态属性表明，放任自流的民俗经常会跑偏、变质，最终伤害到每一个人。
《礼记·学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎。”这说明主流价值观对民俗的教育、引导是必要的。而对民俗发生影响的理想状态是“随风潜入夜，润物细无声”，是适应了文化传承规律的循序渐进，是充分尊重了人民群众基本的认知、审美、心理和既有生活习惯和文化传统之后的“移异”。
（选自刘加民《警惕“伪民俗”》，《光明日报》2019年10月20日12版，有删节）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.偶像会给人神圣感、威仪感，但不过分地世俗化、庸俗化，就会成为民俗。
B.民俗是自然规律和文明道理在生活中的形象化，塑造地域的民族的文化性格。
C.层级高是民俗超越性、高尚性和道德信念力量的标志，因为普通人难以企及。
D.真正的民俗是在民间自发生成的，不断传播、升华、丰富、美化，无须干预。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上环环相扣、逐层推进。
B.文章论证将民俗与伪民俗对比，分析了民俗特点及作用，警惕伪民俗负面影响。
C.文章引用《易经》《礼记》中的句子，既衔接了上下文，也有力支撑了作者观点。
D.文章第四段主要论证了伪民俗的危害，起到承上启下的作用，也呼应了第一段。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.东北人的豪放、山东人的热情、湖南妹子的泼辣、苏杭女子的曼妙等文化性格主要由地方文化濡养，所以地方文化应值得重视。
B.民俗文化层级越高，就越能摆脱具体的实用价值，具有某种道德和信念的力量，可见民俗出自于俗，最终指向雅，有向上的渴望。
C.因为文化有自新内在力量，有党和政府恰如其分的干预，所以有害的伪民俗没有存在的空间，一时兴盛，迟早会招致灭顶结果。
D.民俗常受主流价值观影响，充分尊重人民群众基本的认知、审美、心理和既有生活习惯和文化传统之后的“移异”，不会跑偏变质。
