阅读下面的文言文，完成下面小题
予幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳。”
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说①之诏其君，亦曰：“学于古训，乃有获。”而况余人乎？
子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子：“有民人社稷，何必读书然后为学？”孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞②；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。
虽然，孔子尝语子贡矣，曰：“赐也，汝以予为多学而识之者欤？”曰：“然，非欤？”曰：“非也，予一以贯之。”一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非邪？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。
(取材于苏辙《藏书室记》)
注释:①傅说：商朝政治家。②绞:言语伤人。
1.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A.手缉而校之 缉: 收集整理
B.然后申之以弦歌 申: 反复说明
C.有兼人之才 兼：超过
D.其蔽也贼 贼：偷窃
2.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（ ）
A.吾世其庶矣乎 甘辛咸苦，皆其性也
B.广之以读书 以日益之学求日损之道
C.傅说之诏其君 非此之谓也
D.而况余人乎？ 凡学而不读书者
3.下列对文中语句的理解,不符合文意的一项是（ ）
A.盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。
孔子教育人的方法，是从家务劳动、礼节、行为举止开始的。
B.如孔子犹养之以学而后成。
像孔子那样的人，尚且需要培养学习习惯，然后才能有所成就。
C.好勇不好学，其蔽也乱。
喜好勇敢而不喜好学习，它的弊端是恣意妄为。
D.则子路之不读书未可非邪？
那么子路不读书，就可以不受到责怪了吗？
4.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A.本文以孔子的教育思想为纲，表达了作者对教育及学习方法的诸多见解。
B.苏氏父子都重视读书，作者提出了读书能够“内以治身，外以治人”的观点。
C.作者以农夫种田依顺草木本性使其自由生长为喻，形象地说明了育人之道。
D.孔子否定死读书而不思考的做法，他认为“一以贯之”是增长学问的方法。
5.翻译：
为学日益，为道日损。
阅读下面的材料，完成各题。
材料一
最近，一款名为“旅行青蛙”的游戏在网络上走红。游戏主角是一只青蛙，它独自吃饭，读书，外出旅行。玩家能做的，就是在庭院里采摘三叶草“赚钱”，为它准备餐食，给它整理出发的行囊，然后发现它一声不响地离开，再等它悄无声息地归来。没有激烈炫目的画面，没有复杂的操作流程，游戏设置朴素到寡淡，却让很多人投入其中，原因在于这款游戏对现实生活的深刻隐喻引发了人们强烈的共鸣。
“养蛙”，“养娃”，相近的读音，让人联想到相似的生活场景。傍晚归家，我们总会看到餐桌上摆好了父母早已准备好的可口饭菜；离开家乡，日益年迈的父母除了惦念，能做的也只是帮助我们整理行囊，多备些衣物吃食，将家的温暖尽力延续得久一点儿。这份长情的付出，是游戏内外并无二致的父母深情。只不过，这份深情常常被一种“空巢”的孤独覆盖。前一晚，“蛙儿子”还在桌前吃饭、床上读书，第二天一早，房间里却已不见踪影。更多时间，是玩家一人面对空荡荡的房间，等待它的归来。玩家只能凭借它从远方寄来的一张张照片去想象“蛙儿子”过得怎样，现在何方。那份独自思念的寂寥，那份不知归期的守候，让我们隐约体会到了父母“空巢”之后的苦楚与不易，却也难说我们真正懂得了那些一别数载、难得团聚的“空巢老人”的复杂心情。毕竟，游戏带来的体验与现实相比，还是浅薄了些。
反观这只青蛙，何尝不是另一种“空巢”角色?独自吃饭，独自远行，独自生活，这只蛙的日常状态，也是背井离乡、独自于远方拼搏的“空巢青年”的现实写照。他们每天随着人流上班、回家，日常饮食常靠外卖速食解决，更多的时间里形单影只，独自排解内心的孤独。偶尔给父母打一个电话，想一吐心中的落寞和艰难，但电话接通的瞬间，心又变得坚强起来，于是在寒暄问候中，多说新成绩，少说不容易，就像游戏里青蛙寄回的照片，不时展现各种美景，让我们愉悦和安心。
两种“空巢”的孤独，凝结在掌间的屏幕上，一款游戏折射出现实人生。
(取材于文紫啸等的相关文章)
材料二
随着高科技的突飞猛进，电子游戏已进入千家万户，继绘画、雕刻、建筑、音乐、诗歌、舞蹈、戏剧、电影之后，成为人类历史上的第九艺术。
根据最新发布的国际市场数据分析报告，2018年游戏软硬件产业收入将达1650亿至1700美元，并在2022年前达到2300亿至2350亿美元的规模。如果预测成真，五年后的游戏软硬件产业收入将超过现今全球150个国家的GDP。从最早的示波器乒乓游戏到后来的FC红白机、街机、PC机、智能手机，电子游戏虽然只发展了半个多世纪，却势如破竹，以其独特的魔力成为了电子设备上不可或缺的一种娱乐方式。
现在，电子游戏开始向虚拟现实狂奔。“虚拟现实”是一个技术系统，是综合了计算机图形、多媒体、传感器、人机交互、网络、立体显示以及仿真等多种科学技术发展起来的。这种新技术力求给用户带来无限接近真实的浸入式使用体验，因而被广泛应用于电子游戏中。比如，在刘慈欣的小说《三体》中，玩家进入三体游戏之前，需要穿上由一个全视角显示头盔和一套感应服构成的“V装具”。通过记录视网膜特征，感应服可以使玩家从肉体上感觉到游戏中的击打、刀刺和火烧，能产生出酷热和严寒的效果，甚至还能逼真地模拟出身体暴露在风雪中的感觉。
当虚拟现实技术日益普及之后，所有二维的屏幕都能非常轻易地被“虚拟现实”系统替代，多自由度、多感官通道融合所带来的信息刺激，将为大脑营造出极近真实的幻觉，它将可以放大并操控每一个人的情绪反应与感官体验。虚拟现实技术的用户不再是那个被隔离在内容之外的观看者，而是参与者、体验者，可以瞬间参与一场激烈的战争，或者踏入一片静谧的丛林，又或者站在一颗遥远荒芜的行星上。
但是，随之而来的问题是，当我们可以借助技术手段模拟、仿真、复制、创造外部世界对人类感官的刺激信号时，虚拟与现实的界限已经模糊，甚至真假难辨了，这时人类将更难以区分虚拟游戏与现实生活。
(取材于阿莫、骆立玛等的相关文章)
材料三
对于我们的先祖来说，未来如迷雾中的山林一般，不向世人显露真容。但如今这个时代，未来正在变得越来越清晰，大家看到的未来没有什么区别：在人工智能、大数据、云计算的驱动之下，意识以数据的形式存在。
数字化生存的远景，意味着人类所向往的终极自由之境建筑在虚拟之上。1969年克兰罗克教授把两部电脑连接起来，创造了名为阿帕网的互联网雏形，人类从现实世界向虚拟世界的大迁徙便不可逆转地开始了。数十年间，从0到1的数据洪流改变了历史的河道，将现实与虚拟之间的堤坝冲击得千疮百孔。数据化是一切的归宿，沿着沟通数字化——体验数字化——肉身数字化的路径，人们最终将完成由实入虚的大迁徙。
沟通的数字化，现在很大程度上已经实现了，我们早就习惯了在网上购物，用微信社交。关于体验数字化，除了电子游戏的真实感和浸入感更加逼真强烈以外，还可以畅想这样的情景：人们足不出户，只要点击手机上的购物网站APP,就会身处一个可以互动的全息影像世界中，琳琅满目的商品虽非实物，但却可以看到，感知，触摸。总之在现实世界里人类的一切真实感受，都在这个影像系统里得到了完美的模拟，甚至可以做到试吃试用。肉身的数据化，是现实世界的尽头。社交、购物、健康，人类的一切行为与感知都将迁移到互联网上，人类将离开肉身，进入自己所制造的虚拟世界，一去不复返。这样一来，现实世界有可能成为虚拟世界的能源来源，就像空疏寥落的____________。
数字化构筑的虚拟世界，本质上是人类现实生存的一种延伸，所以它必须遵守人类社会的普遍法则。在从现实世界向虚拟世界的大迁徙中，人类仍应该始终坚持用人文情怀、人文精神和人文理想来守护人的心灵，促使人性向上、崇善和求美。
(取材于马钺等的相关文章)
1.根据材料一，下列对“旅行青蛙”游戏的理解，不正确的一项是
A.游戏走红的原因是青蛙能够时时与玩家互动。
B.玩家“养蛙”的情境，让人联想到父母对子女的付出。
C.一张张美景照片是玩家想象青蛙旅行生活的唯一凭借。
D.青蛙独自在外生活，就像“空巢青年”一样。
2.下则对材料一中加点词语的解说，不正确的一项是
A.悄无声息：“悄”的意思是“没有声音”，读音为“qiǎo”。
B.炫目：意思是“光彩夺目”，也可写作“眩目”。
C.并无二致：意思是“没有多大区别”，近义词是“相差无几”。
D.寒暄的“暄”是“温暖”的意思，“寒暄”不可写成“寒喧”。
3.请结合《论语·里仁》中“父母在，不远游。游必有方”这句话。谈谈你对材料一中背井离乡、独自于远方拼搏的青年的看法。
4.下列对材料二的理解与推断，不正确的一项是
A.作为人类历史上的第九艺术，电子游戏已进入千家万户，丰富了人们的生活。
B.从最早的示波器乒乓游戏开始，电子游戏就向虚拟现实一路狂奔，势如破竹。
C.小说《三体》描述的玩家浸入式的使用体验，需要借助多种科学技术来实现。
D.虚拟现实技术为人的大脑营造极近真实的幻觉，这将给人们带来更大的困惑。
5.材料二中关于虚拟现实技术带给玩家的体验，如果用诗句来形容，下列最恰当的一项是
A.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
B.梦里不知身是客，一晌贪欢。
C.执手相看泪眼，竟无语凝噎。
D.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
6.根据材料三，下列对“由实入虚的大迁徙”的理解，不正确的一项是（ ）
A.意识最终以数据的形式存在。
B.它自互联网雏形诞生时就开始了。
C.人的一切行为和感知都会迁移到互联网上。
D.目前沟通数字化和体验数字化已全部实现。
7.下列填入材料三横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
A.景区 B.学校 C.矿场 D.住宅
8.请根据上述三则材料，简要回答电子游戏创造的虚拟世界与现实世界有哪些联系。
阅读下面的材料，根据要求写作。
法国童话《小王子》中，有一段对白。小王子问：“仪式是什么？”狐狸说；“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。”仪式，大家并不陌生。过生日，是一种仪式。成人节仪礼，是一种仪式。古人云：“沐浴焚香，抚琴赏菊”，沐浴焚香也是仪式。
有人喜欢这种仪式，追求这种有仪式感的生活。他们认为，一年365天，除了吃喝拉撒，毫无期待，生活重复，乏善可陈，多么可怕。也有人却嗤之以鼻，认为仪式感是“伪精致”对生活的渗透，会导致对表面化、形式化的追求，甚至是虚荣的表象化和理想的物质化。还有人认为……
对仪式和有仪式感的生活，你怎么看？请结合自己的生活体验，写一篇文章，谈谈自己的看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
阅读下面一段文字，以“志愿服务”开头。概括志愿服务的作用。要求：①要全面；②不超过50字。
志愿服务是一项以自愿且不图物质报酬为参与前提的社会事业，重在出力而不是出钱，致力于弥补政府服务和市场服务的不足。这项事业有上百年的历史，在世界各地广泛开展，是推动社会文明发展的一个重要方面。人的内心都有向真、向善、向美的一面，都期望实现个人的美好价值，志愿服务是把这种期望变为现实的一种途径。志愿者在从事服务生物过程中，会获得精神上的满足。
下面是某校园广播站的一则广播稿，其中有四处表达不得体，请找出并修改。
《吕梁英雄传》（长篇小说），作者是我国著名作家马烽和西戎。全书共80回之多，全部是吕梁革命史的真实写照。为提高同学们的阅读鉴赏能力，校广播站将播出专题节目，为大家解读这部小说，到时将开通热线，由王宏老师为同学们垂询相关问题。敬请关注！
阅读下面的文字，完成下面小题。
黑洞是什么？白洞、虫洞又是什么？
首先天文学上所说的黑洞并不是我们仅仅依靠目前的观测工具就能够直接观察到的黑洞的真实面目。因为黑洞存在巨大的引力，包括光线在内的所有物质都可以被它吸引，所以要观测到黑洞如同_________。要知道我们观测到的任何事物，都是要依靠光的反射，既然连光都被黑洞吸引进去，那么我们看到的就只能是_________的一片。所以现在科学界所说的黑洞只是理论推测。
打个比方，总星系就像一个巨大的台风体，其形状结构和地球上自然生成的台风一样，上下两端是台风体的进入极和释放极。台风能量巨大，所到之处_________，巨大的台风可以把地表的大树、建筑物、汽车等吸到台风体里面，再由释放极喷发出来。任何星系运行到总星系的进入极也会被强大的引力吸入到里面，经过碰撞、破碎，最后由释放极喷发出来，重新组合成星系、恒星、行星等。如果可以_________，站在总星系以外的某个地方观察这个总星系——当然这是不可能做到的——那么就可以清楚地看到，总星系的进入极就是一个巨大的黑洞，释放极就是一个巨大的白洞，（ ）
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 首先，天文学上所说的黑洞，并不是我们能够仅仅依靠目前的观测工具直接观察到的真实的黑洞。
B. 首先天文学上所说的黑洞的真实面目，并不是我们仅仅依靠目前的观测工具能够直接观察到的黑洞。
C. 天文学上所说的黑洞，并不是我们仅仅依靠目前的观测工具能够直接观察到的那个真实面目。
D. 天文学上所说的黑洞的真实面目，并不是我们仅仅依靠目前的观测工具就能够直接观察到的。
2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A. 天方夜谭 乌漆墨黑 一片狼藉 登高望远
B. 白日说梦 乌漆墨黑 一片狼藉 游目骋怀
C. 白日说梦 黑咕隆咚 凌乱不堪 游目骋怀
D. 天方夜谭 黑咕隆咚 凌乱不堪 登高望远
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 巨大的台风体就是连接黑洞和白洞的虫洞。
B. 作为虫洞的巨大的台风体连接黑洞和白洞。
C. 虫洞就是连接黑洞和白洞的巨大的台风体。
D. 连接黑洞和白洞的虫洞就是巨大的台风体。
