选出加点的词的意义、用法与众不同的一项（ ）
A.苏子愀然 B.凌万顷之茫然 C.何为其然也 D.其声呜呜然
选出下列句中“之”的用法不同类的一项
A. 驾一叶之扁舟 B. 倚歌而和之
C. 自其变者而观之 D. 取之无尽，用之不竭
下列句中加点词语解释有误的一项是（ ）
A.凌万顷之茫然（旷远的样子） 冯虚御风（驾）
B.渺渺兮予怀（悠远的样子） 正襟危坐（身体斜着坐）
C.击空明兮溯流光（月光下的清波） 扣舷而歌之（敲击）
D.倚歌而和之（循，依） 而卒莫消长也（最终，到底）
下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A. 槁暴（pù）輮使之然（ròu）舟楫（jì） 舆马（yú）
B. 蛟龙（jiāo）跬步（kuǐ） 骐骥（jì） 爪牙（zhǎo）
C. 镂金（lòu） 驽马（nǔ） 生非异（xìng） 洞穴（xué）
D. 跂而望（qì） 锲而不舍（qì）螯（áo） 省乎己（xǐng）
下列加点字读音全正确的一项是（ ）
A.壬（rén）戌 窈窕（tiǎo） 桂棹（zhào） 冯（féng）虚御风
B.嫠（lí）妇 愀（qiǎo）然 舳（yóu）舻 山川相缭（liáo）
C.酾（shī）酒 横槊（shuò） 江渚（zhǔ） 正襟（jīn）危坐
D.匏（páo）樽 枕藉（jí） 蜉（fú）蝣 一叶扁（piān）舟
阅读下面的文言文，完成下面小题
予幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳。”
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说①之诏其君，亦曰：“学于古训，乃有获。”而况余人乎？
子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子：“有民人社稷，何必读书然后为学？”孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞②；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。
虽然，孔子尝语子贡矣，曰：“赐也，汝以予为多学而识之者欤？”曰：“然，非欤？”曰：“非也，予一以贯之。”一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非邪？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。
(取材于苏辙《藏书室记》)
注释:①傅说：商朝政治家。②绞:言语伤人。
1.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A.手缉而校之 缉: 收集整理
B.然后申之以弦歌 申: 反复说明
C.有兼人之才 兼：超过
D.其蔽也贼 贼：偷窃
2.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（ ）
A.吾世其庶矣乎 甘辛咸苦，皆其性也
B.广之以读书 以日益之学求日损之道
C.傅说之诏其君 非此之谓也
D.而况余人乎？ 凡学而不读书者
3.下列对文中语句的理解,不符合文意的一项是（ ）
A.盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。
孔子教育人的方法，是从家务劳动、礼节、行为举止开始的。
B.如孔子犹养之以学而后成。
像孔子那样的人，尚且需要培养学习习惯，然后才能有所成就。
C.好勇不好学，其蔽也乱。
喜好勇敢而不喜好学习，它的弊端是恣意妄为。
D.则子路之不读书未可非邪？
那么子路不读书，就可以不受到责怪了吗？
4.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A.本文以孔子的教育思想为纲，表达了作者对教育及学习方法的诸多见解。
B.苏氏父子都重视读书，作者提出了读书能够“内以治身，外以治人”的观点。
C.作者以农夫种田依顺草木本性使其自由生长为喻，形象地说明了育人之道。
D.孔子否定死读书而不思考的做法，他认为“一以贯之”是增长学问的方法。
5.翻译：
为学日益，为道日损。
