阅读下面文言文，完成下面小题。
李载义，字方谷，常山愍王之后。代以武力称，继为幽州属郡守。载义少孤，与乡曲之不令者游。有勇力，善挽强角抵。刘济为幽州节度使，见而伟之，致于亲军，从征伐。以功迁衙前都知兵马使、检校光禄大夫，兼监察御史。宝历中幽师杀朱克融其子延嗣窃袭父位不遵朝旨虐用其人载义遂杀之数其罪以闻。敬宗嘉之，拜检校户部尚书、兼御史大夫，封武威郡王，充幽州卢龙等军节度副大使，知节度事。
未几，李同捷据沧景以邀袭父爵。载义上表，请讨同捷以自效，上嘉其诚恳，特加检校右仆射，累破贼军，以功加司空，进阶金紫。太和三年，平沧景，策勋加平章事，仍赐实封三百户。四年，奚寇边，以兵击走之，仍虏其名王，就加太保。五年春，为其部下杨志诚所逐，因入觐。上以载义有平沧景之功，又能恭顺朝旨，再拜太保、同平章事。其年，改山南西道节度观察等使，兼兴元尹。七年，迁北都留守，兼太原尹，充河东节度观察处置等使。寻加开府仪同三司。丁母忧，起复骠骑大将军，余如故。
回鹘每遣使入朝，所至强暴。边城长吏多务苟安，不敢制之以法。但严兵防守，虏益骄悍，或突入市肆，暴横无所惮。至是，有回鹘将军李畅者，晓习中国事，知不能以法制驭，益骄恣。鞭捶驿吏，贪求无已。载义因召李畅与语曰：“可汗使将军朝贡，以固舅甥之好，不当使将军暴践中华。今朝廷饔饩至厚，所以礼蕃客也。苟有不至，吏当坐死。若将军之部伍不戢，凌侮上国，剽掠庐舍，载义必杀为盗者。将军勿以法令可轻而不戒励之！”遂罢防守之兵，而使两卒司其门。虏知其心为下，无敢犯令。九年，加侍中。开成二年卒，年五十，赠太尉。
载义晚年骄恣，惨暴一方。以杨志诚复为部下所逐，过太原，载义躬身殴击，遂欲杀之，赖从事救解以免。然而擅杀志诚之妻孥及将卒。朝廷录其功，屈法不问。
(节选自《旧唐书•李载义传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.宝历中/幽师杀朱克融其子/延嗣窃袭父位/不遵朝旨/虐用其人/载义遂杀之数/其罪以闻
B.宝历中/幽师杀朱克融/其子延嗣窃袭父位/不遵朝旨/虐用其人/载义遂杀之/数其罪以闻
C.宝历中/幽师杀朱克融其子/延嗣窃袭父位/不遵朝旨/虐用其人/载义遂杀/之数其罪以闻
D.宝历中/幽师杀朱克融/其子延嗣窃袭父位/不遵朝旨/虐用其人/载义遂杀/之数其罪以闻
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“孤”，在古代，可以是古代王侯的自称， 也可以表示孤单的意思。但“少孤”在古代只有幼年父母双亡才能称“少孤”。
B.“进阶”有多种含义，一指在原来的基础上有较大程度的提高，但在层次上低于和没有达到质变境界，文中指进升官阶。
C.“丁忧”，古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁忧”。
D.“从事”，古代官名。汉以后三公及州郡长官皆自辟僚属，多以从事为称，到宋代时被废除。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A.李载义受人赏识。他身体强健，善于摔跤，并因此受到幽州节度使刘济的赏识而纳入亲军，跟随出征。
B.李载义维护朝廷尊严，面对回鹘使者横行霸道、肆意妄为，李载义义正辞严，最终回鹘使者不敢触法。
C.李载义晚年骄横残暴。他曾擅自杀死杨志诚的家人及部下将士，但朝廷顾念他的功劳，没有依法追究。
D.李载义因功升迁。曾因屡次打败敌军而被加授司空，后因平定沧景而立大功，被册拜太保、同平掌事。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）但严兵防守，虏益骄悍，或突入市肆，暴横无所惮。
（2）若将军之部伍不戢，凌侮上国，剽掠庐舍，载义必杀为盗者。
阅读下面的文字，完成小题。
青龙偃月刀
韩少功
何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。
“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。“放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。”
洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：“你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统？男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。这句老话都不记得了么？”
我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。
“好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？”他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。”
我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。
至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。
何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，一套古典绝活玩下来，他只收三块钱。
尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把笑花子那流浪崽叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着笑花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人的诗作。
三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹却是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，何爹算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。
他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活。三明爹半躺着，舒服地长长吁出一口气：“贼娘养的好过呀。兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏呵。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世……还是你的。”何爹含着泪说：“你放心，放心。”光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。何爹再一次“张飞打鼓”：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。
那一定是人生最后的极乐。
（选自《微型小说选刊》，有删节）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者运用第三人称的叙述方式，冷静地表述：“村里的脑袋越来越少，……好多脑袋入土了……”诙谐地表现出村庄人口的减少使何爹的生计越来越难以维持的境况。
B. 文章中极力描写何爹的“青龙偃月刀”和他将一把剃刀用得跟关羽耍大刀一样出神人化的刀法。作者用了一系列传神的动词，极力表现了何爹剃头技艺精湛，各种发型无所不精。
C. 何爹一生固守传统的技艺，坚守自己的信念，不愿趋时而适应追求时髦的年轻人的需要，不肯敷衍应付而是精益求精，但生意却一天天冷清，手艺面临淘汰。
D. 小说中风趣活泼的方言俚语与小说人物身份恰如其分地融合在一起，文中有关何爹对新式美发的不满和不屑的描写，使人读来如见其人如闻其声，让人读罢忍俊不禁。
2.《三国演义》中关帝爷的“青龙偃月刀”是一把杀人利器，作家把它作为小说的标题，请简要分析小说标题的意蕴。
3.文章结尾处细写何爹给三明爹最后一次剃头的情景，这样安排有何妙处？
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
数据来源：2018年9月第十次中国公民科学素质抽样调查（制图：蔡华伟）
[注] 建设创新型国家需要充足的科技人力资源支撑，公众科学素质水平是衡量科技人力资源的重要指标。科学素质提出于上世纪50年代，逐渐成为衡量公众整体素质和人的全面发展的重要指标，2018年我国公民具备科学素质的比例已达到8.47%。
材料二：
约翰·杜兰特等人提出的标准化假说认为，随着工业化水平的提高，科学知识将在公众中得到更广泛的传播。这应与随着工业化水平的提高，公众对于科技产品的消费增加有关。这也证明了科技产品的日常消费具有科学传播功能。由于公众在日常生活实践中，在对现代科技产品使用、消费的过程中，其生活经验发生了变化，由此加速了人们对于科学技术知识的接受与理解。我国公民科学素质调查的数据，也能证明这一点。现代化水平高的地区，公民科学素质水平相对就高一些。
在对科技产品的消费过程中，人们以自身生活经验为基础，体会着科学技术在自己生活中的作用，修正着以往对于周围事物的理解方式。同时，结合自身所处的生活环境，会对科学技术与社会的关系形成更加深入的认识。人们在消费科技产品的同时，也在创造着一种新的生活模式，一种新的社会秩序，一种新的生活环境。但日常消费中的科学传播也具有一些短板，比如，人们有时会因为自身所处的生存环境，对科学技术的认知不够全面，带有局限性，有时甚至会对相关科技知识产生修正、挪用等。也就是说，日常科学消费中对科学技术的理解，受自身科学素质水平以及生活环境的影响，有时会出现对科学技术的偏离之处，这就需要其他各种科学传播方式对之进行补充。
（摘编自朱洪启《科技产品日常消费与科学传播》）
材料三：
贵阳一中的学生雷骏雨目前是学校“生命科学协会”的负责人，这个协会是他从已毕业的学长学姐手上接过来的，彼时协会刚成立不久，社团还没有明确的构架。这个学期，他打算完善这个协会的构架：学员培养、课题推广与合作……他们的协会拥有专门的活动室，室内有电脑、杂志期刊等科普读物，生物实践室，另外还有饮料吧台。目前，雷骏雨已参加了“贵州省青少年3D打印设计”大赛，他还将组织同学参加更多的科普活动。
在贵州西南边的盘州市柏果镇则不太一样，从事教育培训事业的余明让告诉记者：目前这边的中小学生对于“科学素质”的概念还比较模糊，学习的东西大都是课本上的。他认为影响这些中小学生科学素质的主要原因是环境，尤其是父母。
显然，经济发展相对落后的地区，公民科学素质的发展也相对落后了，尤其是青少年，由于环境因素的限制，让他们接触的、可供选择的资源内容也就少了。要提高他们的科学素质不光要加以引导，还得在环境的改变上多花点精力。
（摘编自侯帮虎《在选择与引导中成长的00后》）
材料四：
科技新闻指的是对科学技术领域新近发生的事实的报道。报道内容包括科技政策方针、科研成果、科技成就、科技工作者。作为以大众为传播对象的科技新闻，必须把深奥的科技理论、专用术语，用广大读者能够理解的通俗语言进行翻译、解释。善于解释，化深奥为平易，于平易之处见神奇，是写好科技新闻的关键点。
科技新闻需要保持客观，切不可为了增加可读性，而过分追求通俗化和生动性，也不能加入主观理解或者人为“拔高”，真实和准确是必要的前提。中国科协2014年组织开展的“科技工作者科研伦理意识”调查显示，55.4%的科技工作者认为我国媒体在科技报道中常出现歪曲和误导，更有63.4%的人认为参与公共问题讨论有风险。这就表明，在科技新闻报道中，媒体记者的专业素养还有待提升。
（选自于巧妮《科技新闻如何贴近受众》）
1.下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 我国具备科学素质的公众比例2018年已达到8.47%，提高公众科学素质水平是我国建设创新型国家不可或缺的。
B. 2018年，电视和互联网已成为我国公民日常获取科技信息的主要渠道，但书刊所占比例甚小，暴露出人们不喜读书的恶习。
C. 2018年，人们对环境污染及其治理、计算机及网络技术、新能源开发及利用方面的科技发展信息的兴趣度较高。
D. 有25.1%的公民对纳米技术与新材料的发展信息毫不知情，这一比例和对遗传性与转基因技术不感兴趣的相等。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 人们自身科学素质水平以及生活语境影响着其日常科学消费中对科学技术的理解，也会造成科学技术的偏离。
B. 工业化水平越高，科学知识传播也越广泛，因为现代科技产品在使用、消费的过程中，加速了人们对于科学技术知识的接受与理解。
C. 虽然贵阳一中“生命科学协会”目前构架还不完善，但其负责人有信心创造条件让同学更广泛参与科普活动。
D. 科技新闻报道的是科学技术领域新近发生的事实，既要善于平中见奇，化抽象为具体，又要做到真实和准确。
3.根据材料谈谈如何提高公民科学素质水平。
阅读下面的文字，完成下面小题。
隐逸文化的精神价值
“归去来兮，田园将芜胡不归”，陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。
如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人。中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。
庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。
儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。明清时期的壶天之隐既是传统隐逸文化的总结，也是传统隐逸文化的衰落。
应当说，没有士人就没有中国的古代社会，而隐士则是士阶层的重要组成部分，甚至是其中最优秀的组成部分。在此必须指出的是，隐士是一个复杂的概念，绝不仅仅指那些啸傲山林而不问世事的人，更重要的是指隐逸传统、隐逸文化，凡是具有浓郁的隐逸意味的人在此都应被当作隐士来看待，因为隐逸思想使他们升华了人格，丰富了社会价值。隐士人格的强劲的辐射力和隐逸文化的强劲的张力使任何板结顽固的社会土壤都不能不为之松动，从而为历史文化灌注新鲜的活力。
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A.因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，所以因归隐田园而成为隐逸诗人之宗的陶渊明影响很大，千百年来一直令后人追思敬仰。
B.中国的隐逸传统应当与民族的文明史差不多同源，有文献记载、事迹可考的隐士人数相当多，如巢父、许由等。
C.孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的，因此，中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。
D.中国隐士的正牌祖先是庄子，原因有两个，一是庄子本身就是大隐士，二是他全面系统地提出了中国的隐逸理论。
2.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.孔子不仅提倡“无道则隐”，而且还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点来作为他隐居求志、待时而动的必要补充，这其实是孔子构建了一套积极入世的处世策略。
B.庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，他的目的就是要有力地反对封建政治意识形态，经过封建士大夫和隐士的发扬，他的思想基本上是作为积极因素而发挥了强烈的破坏作用。
C.传统隐逸文化不仅存在于传统文化的深处，而且以潜隐的方式存在于现实生活的深处，所以，分析本民族的隐逸文化传统对了解中国人的精神内核是必要的。
D.因为不同的时期有特定的社会环境，所以不同时期的隐逸文化会呈现出各自的独特之处，汉代的朝隐注重现实功利，唐代的中隐具有浓厚的实用色彩，宋代的酒隐则更注重精神的超越。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.隐身的含义是通过艰苦的修炼，彻底荡除了喜怒哀乐，升华到了纯粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。
B.从汉代的朝隐到明清时期的壶天之隐，无一不彰显了儒道的融合互补是传统的隐逸文化的基础。
C.隐士是士阶层中最重要的组成部分，他不只指啸傲山林而不问世事的人，从隐逸文化的角度看，凡是具有浓郁的隐逸意味的人都应当被看作隐士。
D.隐士人格有强劲的辐射力，隐逸文化有强劲的张力，这两种力量会使任何板结顽固的社会土壤变得松动，从而为历史文化注入新鲜的活力。
阅读下面的材料,根据要求写一篇作文。
子夏问孔子“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚’,何谓也？”孔子回答“绘事后素”。
“绘事后素”，意思是先有白色的底子，才能在上面绘画。油画创作中，第一层着色被称为底色，底色会影响整幅画的色调。
习近平在纪念五四运动100周年大会上说：“奋斗是青春最亮丽的底色。”一个人具有或选择怎样的底色，与他的人生发展密切相关。
请以“底色”为话题写一篇不少于800字的文章，题目自拟，体裁不限，诗歌除外。
下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
共享单车使用便捷，能够促进资源的合理利用，低碳环保。因此，只要大力推广共享单车经营模式，就能从根本上解决城市道路交通拥堵的问题。而且，推广共享单车可以根除机动车排出废气造成的环境污染；所以，随着共享单车的逐渐普及，城市人口的就业压力也就能得到解决。
①推广共享单车未必就能从根本上解决城市道路交通拥堵的问题。
②_______________
③______________
