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怎样理解韩愈在文中提出的“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也...

怎样理解韩愈在文中提出的“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”的看法?

 

这可以理解为韩愈看问题的局限性,他认为“士大夫之族”的“智”应该高一些,“巫医乐师百工之人”身份地位低“智”也应该低,从中可以看出他的阶级偏见。但我们也可以理解为韩愈强调学习对提高“智”的重要性。因为“士大夫之族”各方面的条件要好于“巫医乐师百工之人”,受教育的条件要好,文化层次相应地也要高些,其“智”本应高,但因为耻学于师,才出现了“今其智乃反不能及”的奇怪现象。文章重点是批评“士大夫之族”。“士大夫之族”瞧不起“巫医乐师百工之人”,其“智”却又不及这些人,所以“其可怪也欤”。学习本文,主要是了解其进步性,了解文章的精髓所在。 【解析】 本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。解答此类题目时,要基本了解文言文的大意,然后在文中找到相关语句,把握并理解概括出思想内容和作者的观点。 “巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”意为“ 医生、乐师及各种工匠,士大夫之类的人是不屑与他们为伍的,现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗? ” 有人认为这句话反映了韩愈轻视劳动人民的阶级偏见,可以理解为他看问题的局限性,他认为“士大夫之族”的“智”应该相对要高,“巫医乐师百工之人”的身份地位低,“智”也应该相应低。但有人认为不能这样看,因为这句话所在的第2段,都是贬斥上层“士大夫之族”,褒扬“巫医乐师百工之人”和“古之圣人”的,“君子不齿”句的主语“君子”,是指韩愈贬斥的上层“士大夫之族”,而不是韩愈自己。韩愈在文章里一再用“君子”“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”“古之圣人”对比,贬前者,褒后者,当然不会把自己列入所谓的君子中,所以“君子不齿”只是对耻于从师的君子的讽刺,而没有对“巫医乐师百工之人”的轻视。所以这可以理解为韩愈强调学习对提高“智”的重要意义,“士大夫之族”各方面的条件要优于“巫医乐师百工之人”,受教育的条件要好,文化层次相应地也要高些,其“智”本应该也要高,但因为“耻学于师”,才出现了“今其智乃反不能及”的奇怪现象。我们学习本文,主要是把握理解其进步意义,掌握文章的精髓所在。所以还应该辩证地看待问题。  
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怎样理解“道之所存,师之所存也”?

 

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(1)定语后置句

④蚓无爪牙之利,筋骨之强

正常语序为“________________________”,“_________”是定语后置的标志。

(2)省略句

⑤輮以为轮            完整句子为“________________

(3)固定句式

⑥无以至千里  “___________”是固定短语,意思是“_________________

 

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(1)判断句

①虽又槁暴,不复挺者,輮使之然也“_____”表判断

(2)状语后置句

②青,取之于蓝,而青于蓝 正常语序为“_______________

③冰,水为之,而寒于水 正常语序为“_________________

 

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①木直                    _______________________

②虽有槁,不复挺者            _______________________

③金砺则利                _______________________

④君子博学而日省乎己            _______________________

⑤吾尝而望矣                _______________________

⑥假舆马者,非利足也,而千里        _______________________

⑦锲不舍                    _______________________

 

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数词的活用

⑦用心                    ______________________

 

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