阅读下面的文字，完成下面小题。
真金不怕火炼，真理不怕辩驳。（甲）一种文化越是崇尚和维护真理，真理就越为这种文化出彩，这种文化就越兴盛；一种文化越是蔑视和背离真理，真理就越使其出丑，这种文化就越衰弱。在“崇真”文化中，谬论和谎言是无立锥之地的。如果一种文化总是偏袒谬误和谎言，总是粉饰现实、“掖藏”真理，真理不坚持、真话不敢讲，（乙）那就揭示这种文化已经日薄西山了，谁还能希望这种文化有生命力呢？其实，文化的真理性要求若从主体行为角度诠释，就是待人处事要有一个客观理性的态度，就是要实事求是。（丙）唯书、唯上、人大于法、情大于法，都不是客观理性的态度，都不能坚持实事求是原则，都必然离真理而去。只有唯实、唯真、唯理，才能实事求是，才能事成功遂。
1.文段中加点的词，运用不正确的一项是
A.立锥之地 B.揭示 C.日薄西山 D.必然
2.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A.甲 B.乙 C.丙
下列各句中，没有错别字且加点字注音全都正确的一项是
A.他打破了固执地保持着的缄默，用又嘶哑又愤怒的声音吼（hǒu）叫，这声音不像人的声音，倒很像动物的咆哮（xiāo）声：“给水喝！”声音盖过了叫骂声。
B.全国首趟阅读主题地铁专列在杭州运行，妙趣横生的阅读体验着（zhuó）力于将阅读习惯逐渐渗（shèn）透进我们的日常生活，让阅读成为生活的“必须品”。
C.近段时间来，与无人超市有关的消息刷暴朋友圈，扫码过闸（zhá）机，随意选货，离店只需经过“支付门”，实在惊艳，可如果没有支付宝，岂不羞赧（nǎn）？
D.稻子在这静谧的夜里被晃（huànɡ）动的草丛煨（wēi）熟，稻香一阵阵地弥漫，浮动在我们周围，浸满了整个身体，成了喂大我们的来自田间的第一缕馨香。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹案典，多有受赂者，乃遣人以财物试之。有司门令史受馈绢一匹，太宗怒，将杀之，矩进谏曰：“此人受赂，诚合重诛。但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。”太宗纳其言，因召百僚谓曰：“裴矩遂能廷折，不肯面从，每事如此，天下何忧不治！”
（节选自《旧唐书•裴矩传》）
裴矩遂能廷折，不肯面从，每事如此，天下何忧不治！
把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
（节选自《论语•》微子）
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓曰：“待三日中，然后自归。”冲于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。”太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎？”一无所问。
（节选自《三国志•武文世王公传第二十》）
太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。
把文段中画横线的句子翮译成现代汉语。
（1）文段：
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”
题目：圣人可以强国，不法其故；苟可以利民，不殉其礼。
（2）文段：
世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。子相①独不然。为考功郎②有声，以不能附会，非九出参③闽藩。属有岛寇事④，衽席吏民，调兵食，规摹为一方冠。既又佐其泉为儒生师帅。
（选自《弇州山人四部稿》，有删节）
（注）①子相：宗臣（1525—1560），字子相，与李攀龙（字于鳞）、王世贞、吴国伦等六人合称明代“后七子”。②考功郎：吏部官员。③参：这里指担任布政参议。④岛寇事：指倭寇侵扰福建沿海。
题目：世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。
