Question

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一位禅师在河边打坐，突然听到河里有异样的声音。他睁开眼睛一看，有一只蝎子正在水里垂死挣扎。禅师伸手把它捞出来，却被毒蝎子蜇了一下。

过了一会儿，他又听到挣扎的声音，睁眼一看，蝎子又掉进水里去了。他又把它救了上来，结果他的手又被蜇了一下。

这时，旁边的渔夫说：“你真蠢，难道不知道蝎子会蜇人？”“知道。被它蜇了两次了。”“那你为什么还要救它？”“蜇人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不会因为它的本性而改变。”

蝎子又掉进了水里。禅师看看自己肿起来的手，再看看水里挣扎的蝎子，正犹豫间，渔夫把一个干树枝递到他手上。他用干树枝捞起了蝎子，这次他的手没有再被蜇。

渔夫笑着说：“慈悲是对的，但慈悲也要有慈悲的手段。”

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

Answer

坚守善良 讲究方式

蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！老僧的话深中肯綮，发人深省。“救人一命，胜造七级浮屠。”救蝎子一命，正是佛心的体现，也是老僧的天性使然。在他看来，救蝎子挨蜇，得能偿失，利大于弊。

禅师的本性没有因为手被蜇而改变。我们惊叹于禅师的善良与执著，而渔夫的智慧更引发了我们对行善的思考：禅师的行为固然高尚，但以伤害自己为代价，实不足取。谁又能说渔夫就没有同情心呢?渔夫的方法既能救起蝎子，又避免了伤害自己，实在高明。所以，我们既要坚守善良，又要讲究方式。

还记得南京的彭宇扶起摔倒的老太太，被反咬一口，又输了官司，不就像这个被蝎子蜇的老僧吗？因为法院不做无罪推定，最终做好事者反被讹诈。

我们不禁要问：难道行善就一定要付出代价吗?我们该怎样保护行善者的利益呢?其实，类似于上述的事情是我们谁也不想看到的。试想，“彭宇们”若是再次遇到了别人的求助，还会像上次一样伸出援助之手吗?

善是人的天性，虽然一些现象令人惋惜，但生活中善行仍在继续，就像老僧说的，不能丢了本性。只是生活中一些现象在提醒我们：要保持善心，也要讲究方式。

不久前，上海人潘跃昀开车赴婚宴途中，见到一个遭到土方车碾压的四岁小女孩，便毫不犹豫地把她送进医院，还垫付了几千元医疗费。事后有人问他怕不怕被赖上，他说：你没办法判断别人是好人还是坏人，但你自己可以做一个好人。

潘跃昀的话振聋发聩，但我还想补充一句：特别是要做一个有防备的好人。做好事不留名可以，但要留证据。最好合伙做好事，有人用手机拍；要把做好事当成技术活儿。

就像农夫与蛇的故事中，有人会以为农夫真是多管闲事，救了蛇却伤害了自己。农夫就像那个禅师，有慈悲却没有智慧，行事的初衷是善的，结果却不尽如人意。伤害农夫并非蛇的本意，但这却是它的本性，是它在受到外界条件刺激下的条件反射，是谁都无法控制的。那么，我们要救它，就要尊重它的本性，同时也要选择最合适的方法来避免自己受到伤害——其实很简单，我们只需将蛇放到光线充足的地方就可以了。

生活中不乏好心救助反受伤害的例子，我们要从中吸取教训，要用智慧扬起善良的风帆，既要见义勇为，更要见义智为。在坚守善良的同时，讲究行善之道，既救人又不伤己。

【解析】

审题：本题考查学生的写作能力。这是一道材料作文题，解答此类题目首先要通读材料，明确材料的主要内容，把握命题人的基本意图。禅师搭救落水的蝎子，两次被毒蝎子蜇了手。面对渔夫的责问禅师说：“蜇人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不会因为它的本性而改变。”禅师的话引人思考。当蝎子又一次掉进水里，禅师犹豫之时，渔夫递过来一根干树枝这次禅师用干树枝捞起了蝎子，手没有再被蜇。渔夫笑着说：“慈悲是对的但慈悲也要有慈悲的方式。”渔夫的话同样耐人品味。正确理解禅师和渔夫所说的话准确立意，是写好这篇材料作文的关键。生活中，我们有时也会遇到类似的事情。我们怀着一颗善心片好意，去救助那些陷入困境的人们，有时不仅得不到对方的感恩和回报，还可能会因误解让自己受伤害。这时，我们是不是也学着某些人丢弃良知?不，人可以负我，但我不可负我心。不管怎样我们做人的原则，我们人性中那些纯真而美好的情愫不可丢。正如禅师所言：“我的本性不会因为它的本性而改变。”坚守我们心中那片净土，留存我们人性中的高尚。然而，话又说回来，怀着善心去付出，我们可以不求回报但我们应该不受伤害才对。当我们付出了爱意却得到了伤害时，心里总不是滋味。这时候就应该反思一下，我们是不是要改变一下行善的方式，正如渔夫所说：“慈悲是对的，但慈悲也要有慈悲的方式。"其实，做任何事情都是这样，方式不对善意可能被误解甚至行善之人会受到伤害。开动大脑去思考，找到恰当的方式，你的善行才可能惠人又不伤己。本文适合写成议论文。

参考立意：根据分析，这则材料作文可以从以下三个角度去立意：1、坚守自己善良、真诚的本性，不因受到伤害而轻易改变自己，丧失本真；2、做善事也要讲究方式方法，不能伤害对方，更不能伤害自己；3、在坚守自己善良真诚本性的同时，做事要注意采用恰当的方式。而空洞谈“江山易改，本性难移”，从“蝎子”的角度立意，谈人们做事情要顾及别人的感受，不能把自己的意愿强加到别人身上等立意都是不对的。

可用素材：1、见义勇为、舍己救人，是受到社会赞誉的壮举，而能做到理性救人的见义勇为更让人赞叹。据中国文明网最新报道，广东韶关一个名叫郭朝旺的好心人，3月2日回家途中发现河中一男子在挣扎，他第一想法是下去救人，但他没有盲目跳水，而是先打电话报警，并想了救人的程序，然后将外裤、外套脱下，再跳下水救人。郭朝旺说，下水救人也有技巧，否则反而对自己不利，更别说救人了。郭朝旺这种“自救自护”的理性救人做法，是值得这个时代大力倡导的。   

2、见义勇为是社会主义核心价值观的深刻体现，也是中华民族的传统美德。如今，我们不断看到一件件英勇救人奋不顾身的感人事迹，但我们更对一些人因为救人而牺牲了性命而惋惜，希望这样的悲壮场景不再发生。这几年，我们不断看到不想看到的媒体报道：内蒙古发生的1名同学落水，其余11人下水救助，最终4人溺亡；广东发生的1名同学坠江，4人下水施救，最终5人溺亡；黑龙江一青年下粪井被熏倒，5人连环施救4人遇难等等。当我们为这些英勇救人的行为表示崇高敬意之时，更愿意看到既能救得了别人，又能保全自己，实现完美救人的见义勇为。   

3、见义勇为不仅是道德问题，更是技术问题。不分场合不计后果没有量力而行的见义勇为，会带给人们悔之晚矣的伤痛与遗憾。救人的前提是学会自救自护，不仅要求当事人具有美好的道德品质、充分的勇气，更要求当事人具备充足体力、丰富经验和专业素养。控制见义勇为的安全风险，压缩利他行为的成本，有所为有所不为，才是现代文明应有的尺度。   

救人于危难，善莫大焉，可是有些时候，救人也需要技术，否则会适得其反。

4、清代阮氏《异闻杂录》载：广东番禺县人郭掌柜，以航海贩货为业。一天突遇飓风，缆断船飘，不辨南北。继而狂风愈烈，大船被吹翻，郭掌柜带的五十多人，全部掉入海中。人们只好抱着木头随波漂流。过了很长时间，终于到了一个海滩，等上岸后，仅幸存二十多人，大家忍饥寻找生路。到第五天，大家走到一个地方，登高望远，只见林木中炊烟数起。郭掌柜带着大家艰难地走到了跟前，有三四家小门小院，见他们狼狈而来，吓得把门关上。旁边有一家很高大的房舍，郭掌柜上去敲门，出来了一个老人。郭掌柜讲明了他们的情况，老人把他们带进家门后，就把大门上了锁。此时郭掌柜他们已经多天没有吃东西了，请求老人给点吃的，老人走进了里屋。

过了许久，老人带着两个少年出来。两少年各托一盘，盘里有二十余杯酒，而且酒只倒了杯子的一小半。老人命一人各送一杯，喝了这点酒，大家都说不够。老人又和两位少年进了里屋，过了许久才出来，两个少年托盘如前，杯稍大，内盛米汤，也没有盛满，又命一人各饮一杯。过了一会，众人沉沉睡去。约莫过了一顿饭的时间，大家醒了。老人已经煮好了粥，但是每人只让喝一小碗。直到第二日，才给饭吃。

老人讲起了原因：“君等腹饥，我一见面，即已尽知，但胃虚肠枯，猛然吃饱饭，必致丧命。”所以入门即锁上大门，一是担心大家外出求食。先饮以酒，滋润其肠；次饮以米汤，略开通其胃；后给以稀饭，渐渐养复元气。郭掌柜和大家听后，非常感激，立即磕头表示感谢。老人又留他们住了三日，赠以干粮，授以地图，郭掌柜他们千恩万谢告别这热心的一家人，他们终于回到了家乡。

5、马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的刁娜和丈夫立刻停车相助。路过的人怕增加不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。天色渐暗，一辆飞驰的轿车不慎撞倒了刁娜，致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯救了另一个生命而欣慰。

车辆无情人有情！即使冒着生命危险，勇敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇。

6、坚守善良是一种力量。它能够影响社会的氛围，能够将能量在人群中扩散开来，带给更多人勇气与决心。最美老师张丽莉，在失控客车撞向学生的一瞬间，用力拉开学生，自己却被卷入车轮底下；最美司机吴斌，在身受重伤的情况下，仍努力把车正常停靠在路边，保护了一整车乘客的安全；最美军人孟祥斌，奋不顾身地跳入河中，将溺水者救起，自己却被湍急的水流冲得不见踪影……每年播出《感动中国》时，十几亿人为几个平凡人而感动，这就是坚守的力量，是善良的力量。人性善良的光辉将世界照得更加透亮。

7、坚守善良是一种决心。它意味着面对身边事物改变时的波澜不惊，意味着在任何情况下都不改变初衷的一种态度。正如我们所熟悉的郭明义，他20年献血6万毫升，是其自身血液的10倍多，而自1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，自己的家中却几乎一贫如洗。一家3口人至今还住在鞍山市千山区齐大山镇，80 年代中期所建的、不到40平方米的单室里。即使他遭到非议，被怀疑作秀，作假，甚至不接受他的帮助，可他也没有停下来，依然忘我地帮助那些困难的人。

8、坚守善良，最根本的是人能向善。善良是种境界，学会善良待人，就是掌握了一种自我提升的有效办法。西藏曾经有位高僧，他每天打坐的时候，都要在面前放下一黑一白两堆石子。善念萌生的时候，他会拿一颗白子放在身体的左边，恶念萌生时，则拿一颗黑子放在右边。最初，大师检点石子发现，黑石子多，白石子少。每当这时，大师会扇自己耳光，痛苦自责，四十多年过去了，大师两侧黑白石子全变成白石子了。最终，大师修成了菩提道。“人之初，性本善”只因世上许许多多的诱惑，才使人有了恶念。当恶意萌生时，我们应尽快消灭它，要用善意处世。人能向善，人才能使自己趋于美好。

参考结构：坚守善良讲究方式

第一部分，引述材料，提出观点。紧扣材料中“本性” 一词，肯定禅师没有因为手被蜇而改变本性，禅师的善良与执著应该点赞。但渔夫的智慧既能救起蝎子，又避免了伤害自己，更为高明。从而提出观点并点题：我们既要坚守善良，又要讲究方式。

第二部分，紧扣中心，展开论述。

第一层，列举南京的彭宇扶起摔倒的老太太，做好事反被讹诈的例子，引发分析思考：难道行善就一定要付出代价吗?像彭宇一样心存善意的人若是再次遇到了别人的求助，还会像上次一样伸出援助之手吗?然后得出结论：善是人的天性，生活中善行一直在继续，因为就像老僧说的，人不能丢了本性。回扣中心：要保持善心，也要讲究方式。

第二层，列举上海人潘跃昀毫不犹豫地救起一个遭到土方车碾压的四岁小女孩，并垫付了几千元医疗费的事例，并引他的话：你没办法判断别人是好人还是坏人，但你自己可以做一个好人。给行善者以信心，并证明人要坚守善的本性，再次回扣中心并提醒：要做一个有防备的好人。

第三层，引述农夫与蛇的故事，证明行善且不受伤并不难。像农夫一样，首先我们一定要救蛇，但要选择最合适的方法来避免自己受到伤害，我们只需将蛇放到光线充足的地方就可以了。

第三部分：首尾呼应，升华中心。总结全文，得出结论：用智慧扬起善良的风帆，既要见义勇为，更要见义智为。