Question

阅读下面的文字，完成下面小题

挺拔之姿

① 晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。

②这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。

③待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。

④竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。

⑤一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。

⑥我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。

⑦回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。

注释：①井渫：jǐng xiè比喻洁身自持。②挥麈：huī zhǔ，麈，古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘。挥麈，挥动麈尾。③瓦甓：wǎ pì，泛称砖瓦。

1.结合文本，分析一下作者笔下的竹子形象。

2.文章第④段引用了屈原写《离骚》的例子，请说说其使用的手法及作用。

3.结合个人的生活经历，谈一谈你对文章第④段“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。”这句话的理解。

Answer

1.①在作者眼中竹子是倔强坚韧，有生命力的。

②竹子是从容优雅的，是四君子中最清俊的。

③竹子是有风骨的。

④竹子也是孤高兀傲的。

2.①使用了衬托（对比）的手法。②通过假设如果屈原生活在有竹的地方，受到竹子品格的影响，便不会自沉汨罗，来突出竹子所具有的异于俗常的高洁品质、遒劲的风骨。

3.①“竹子”代表风骨，每个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子指的是每个人都应该有风骨，有内心的支撑。②面对世俗生活的纷纷攘攘，每个人都应该学一学竹子的精神，面对逆境的顽强坚韧，向往光明的傲岸品格，超凡脱俗的气质。

【解析】

1.本题考查学生对物象的分析鉴赏能力。分析物象，首先要结合文本内容具体分析物象的相关内容，其次要注意物象出现的位置，尤其是反复出现的位置，要结合上下文来分析。

第二自然段说：“我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。”“只是我一直认为它会更具备倔强的美感。”由此可得出：“在作者眼中竹子是倔强坚韧，有生命力的。

第三自然段说：“‘徐徐’看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。”“竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的。”由此可得出：“竹子是从容优雅的，是四君子中最清俊的。”

第四自然段说：“竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。”“以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。”“所谓风骨，就是内在的支撑。”由此可得出：“竹子是有风骨的。”

第四自然段还说：“竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。”由此可得出：“竹子也是孤高兀傲的。”

2.本题考查对重要句子的理解能力以及对表现手法和作用的分析鉴赏能力。解答本题，一要根据句子中的关键词语、词语与词语之间的关系来理解。二要从形式到内容，即根据句子的结构特点、修辞手法及句子的语言气势，对它表达的内容来理解与把握。三要从篇章到语句，即联系文章主旨来理解句子的作用。

原文说：“以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。”此处使用了衬托（对比）的手法，把屈原和竹子做对比。“屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调。”此处通过假设如果屈原生活在有竹的地方，受到竹子品格的影响，便不会自沉汨罗，来突出竹子所具有的异于俗常的高洁品质、遒劲的风骨。

3.本题考查了理解文中重要句子含义的能力。体会句子含意的原则：①从词语到句子，即根据句子中的关键词语、词语与词语之间的关系来理解。②从形式到内容，即根据句子的结构特点、修辞手法及句子的语言气势，对它表达的内容来理解与把握。③从篇章到语句，即联系文章主旨来理解句子的真实含意。

通过划横线句子后边一句话“所谓风骨，就是内在的支撑”可看出，“竹子”代表一个人的风骨，“每个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子”指的是每个人都应该有风骨，有内心的支撑。“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。”面对世俗生活的纷纷攘攘，我们每个人都应该学一学竹子的精神，学习它面对逆境的顽强坚韧，向往光明的傲岸品格，超凡脱俗的气质，领悟到这些，我们才能真正做一个“竹”一般的人。