阅读下面的一段文字，完成下面小题。
经典是在古今中外__________的书籍中淘洗出的精品，经受了不同时代、不同人群从不同的视角去审视和__________。然而，在现实生活中，大学生经典阅读的现状并不乐观。近日，华东师范大学在上海书展期间发布了“2019新时代上海大学生经典阅读指数”，数据显示，大学生经典阅读的范围比较狭窄，（ ）。其次是经典阅读愈加浅层化。具体表现为快餐式和功利式的阅读，人们越来越不愿认真、耐心阅读，而转向浏览网页式的跳读和浏览，经典往往读得__________。最后是缺乏经典阅读的氛围。学校教学过程中重知识传授和技能掌握，校园缺乏人文内涵。同时，家庭普遍缺乏读书氛围，不读书、读书少的家长不在少数。针对这一现象，专家指出，经典不是死的__________，它是有着强大活力、能参与到当代文化建构、并深刻影响到人类灵魂的文化遗产。人们从经典中不仅获取知识、更是一种精神、这种神可以使个体产生成就感或归属感，为个体提供心灵上的抚慰或者进取的力量。
1.依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.浩如烟海 诠释 支离破碎 标本
B.汗牛充栋 诠释 分崩离析 标本
C.浩如烟海 解释 支离破碎 范本
D.汗牛充栋 解释 分崩离析 范本
2.下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.尽管经常阅读文学类经典的学生已不足三成，而从来不读哲学、教育学和法学类经典有三至四成
B.经常阅读文学类经典的学生尚不足三成，而有三至四成的学生从不读哲学、教育学和法学类经典
C.竟然有三至四成的学生从来不读哲学、教育学和法学类经典，不足三成学生经常阅读文学类经典
D.从不读哲学、教育学和法学类经典的学生有三至四成，况且常阅读文学类经典的学生也不足三成
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.人们从经典中不仅获取知识，更获得一种精神，这种精神可以为个体提供心灵上的抚慰或进取的力量，使个体产生归属感或成就感.
B.人们不仅从经典中获取知识，更获得一种精神，这种精神可以使个体产生成就感或归属感，为个体提供进取的力量或者心灵上的抚慰。
C.人们不仅从经典中获取知识，更是一种精神，这种精神可以为个体提供心灵上的抚慰或者进取的力量，使个体产生成就感或归属感。
D.不仅人们从经典中获取知识，更获得一种精神，这种精神可以使个体生成就感或归属感，为个体提供心灵上的抚慰或者进取的力量。
补写出下列句子中的空缺部分
（1）庄子《逍遥游》中的斥鴳无法理解大鹏,称自己腾跃起飞,“______,_____”,也就是飞行的极致了。
（2）王勃的《滕王阁序》中“________ ,_________”两句动静结合，声色结合，为我们描绘了一幅天阔水远、孤鹜高飞、晚霞绚烂的秋江暮景图。
（3）陶渊明在《归去来兮辞》中描写了春来万物复苏，草木繁荣，清泉不绝流淌的的两句是： “________,_________”，由此感受到了大自然的生生不息。
（4）岑参《白雪歌送武判官归京》中“________,_________”两句勾勒出气势磅礴、瑰奇壮丽的沙漠边塞冰雪图，烘托了诗人的离愁别绪。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
留诲曹师等诗①
杜牧
万物有丑好，各一姿状分。
唯人即不尔，学与不学论。
学非探其花，要自拨其根。
孝友与诚实，而不忘尔言。
根本既深实，柯叶自滋繁。
念尔无忽此，期以庆吾门。
（注）①此诗作于大中二年(852年)，杜牧临终留诗，诲其子。曹师，杜牧之子晦辞的乳名。
1.下列对这首诗相关内容和艺术手法的鉴赏分析，不正确的一项是( )
A.前两句诗是说万物都有美丑之别，姿态各异，开门见山，统领全篇，意在教诲曹师等要努力追求美好的品质，摈弃丑恶的行为。
B.三、四两句诗意在強调人生的关键在于学，学与不学是人与人之间区别的核心，力学能获得美德，废学难免有鄙陋浅浮之弊。
C.五、六两句诗承接上文，进一步告诚曹师等学习要紧抓关键，紧抓根本，不可在表面上、虚华处、非关痛痒的地方下功夫。
D.从体裁上看,这首诗属于古体诗,这类诗在创作上比较自由，曹操《观沧海》、白居易《琵琶行》、李贺《雁门太守行》都属此类。
2.请结合全诗对“根本既深实，柯叶自滋繁”进行赏析。
阅读下面文言文，完成小题。
邓艾字士载，少孤，为农民养犊。读故太丘长陈寔碑文“文为世范，行为士则”，遂自名范，字士则。后宗族有与同者，故改焉。为都尉学士以口吃不得作干佐为稻田守丛草吏每见高山大泽辄规度指画军营处所时人多笑焉。后为典农纲纪、上计吏，诣太尉司马宣王①，宣王奇之，辟之为掾，迁尚书郎。
嘉平元年，与征西将军郭淮拒蜀偏将军姜维。维退，淮因西击羌。艾曰：“贼去未远，或能复还，宜分诸军以备不虞。”于是留艾屯白水北。三日，维遣廖化自白水南向艾结营。艾谓诸将曰：“维今卒还，吾军人少，法当来渡而不作桥。此维使化持吾，令不得还。维必自东袭取洮城。”洮城在水北，去艾屯六十里，艾即夜潜军径到，维果来渡，而艾先至，据城，得以不败。赐爵关内侯，加讨寇将军。
景元四年冬，召诸军征蜀。十月，艾自阴平道行无人之地七百余里，凿山通道，造作桥阁。山高谷深，至为艰险，又粮运将匮，频于危殆。艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江由，蜀守将马邈降。蜀卫将军诸葛瞻自涪还绵竹，列陈待艾。艾遣子忠等出其右，司马师纂等出其左。忠、纂战不利，并退还，曰：“贼未可击。”艾怒曰：“存亡之分，在此一举，何不可之有?”将斩之。忠、纂驰还更战，大破之。
艾至成都，禅率群臣面缚舆榇诣军门，艾执节解缚焚榇，受而宥之。检御将士，无所虏略，绥纳降附，使复旧业，蜀人称焉。
（节选自《三国志·魏书》）
（注）司马宣王，即司马懿。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.为都尉/学士以口吃不得作干佐/为稻田守丛草/吏每见高山大泽辄规度/指画军营处所时/人多笑焉/
B.为都尉/学士以口吃不得作干佐/为稻田守丛草吏/每见高山大泽辄规度/指画军营处所/时人多笑焉/
C.为都尉学士/以口吃不得作干佐/为稻田守丛草/吏每见高山大泽/辄规度指画军营处所时/人多笑焉/
D.为都尉学士/以口吃不得作干佐/为稻田守丛草吏/每见高山大泽/辄规度指画军营处所/时人多笑焉/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.“少孤”即指邓艾年幼时父亲就死了。 鳏：年老无妻或丧妻的男子；寡：年老无夫或丧夫的女子；孤：年幼丧父的孩子；独：年老无子女的人。
B.“艾遂自名范，字士则”，古人幼时命名，成年男20岁、女15岁取字，字和名使用有别，一般而言名是供长辈称呼，字供晚辈和平辈呼唤。
C.“辟之为掾”中“辟”是征召的意思，“掾”即掾吏，是官府中的最高长官。
D.“面缚舆榇（chèn）”，一种古代君主战败投降的仪式。“面缚”指反绑着手面向胜利者，表示放弃抵抗；“舆榇”指将棺材装在马车上，表示听凭处置。
3.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是( )
A.邓艾不囿贫窘，努力上进。自幼失怙的他以陈寔碑文自勉，不因口吃、家贫而自暴自弃，后得司马懿的赏识，出任官职。
B.邓艾善于用兵，智谋出众。嘉平年间与蜀军对峙，他料得姜维必先声东击西而后诈降还击，于是先发制人，占据洮城，得以避免失败。
C.邓艾艰苦卓绝，成功入蜀。景元间，他亲率魏军在荒无人烟处开山架桥，于濒临绝境中挺进江由，最终大破蜀军。
D.邓艾绥纳降附，受人称赞。进入成都后他手持符节接受刘禅投降，督查约束将士，安抚众人，让他们回复旧业，受人称赞。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）维今卒还，吾军人少，法当来渡而不作桥。此维使化持吾，令不得还。
（2）诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
阅读下面的文字，完成后面的题目。
塔铺第四章
(刘震云)
离高考剩两个月了。这时传来一个消息，说高考还考世界地理。学校原以为只考中国地理，没想到临到头还考世界地理。
大家一下都着了慌。这时同学的精神.都已是强弩之末。王全闹失眠，成夜睡不着。“磨桌”脑仁疼，一见课本就眼睛发花。
大家乱骂，理怨学校打听不清，说这罪不是人受的。更大的问题还在于，大家都没有世界地理的复习资料。于是掀起一个寻找复习资料的热潮。一片混乱中，唯独“耗子”乐呵呵的。他恋爱的进程，据说已快到了春耕播种的季节。
闹腾了几日，有的同学找到了复习资料，有的没有找到。离高考近了，同学们都变得自私起来，找到资料的，对没找到的保密，唯恐在高考中多一个竞争对手。我们宿舍，就“磨桌”不知从哪里弄到一本卷毛发黄的《世界地理》,但他矢口否认。我和王全没辙，李爱莲也没辙，于是着急得像热锅上的蚂蚁。
这时我爹来送馍，见我满脸发黄，神魂不定，问是什么书，我简单给他讲了，没想到他双手一拍：“你表姑家的大孩子，在汲县师范教书，说不定他那儿有呢？”
我也忽然想起这个茬儿，不由高兴起来。爹站起身，刹刹腰里的蓝布，自告奋勇要立即走汲县。
我说：“还是先回家告诉妈一声，免得她着急。”
爹说：“什么时候了，还顾那么多！”
我说：“可您不会骑车呀！来回一百八十里呢！”
爹满有信心地说：“我年轻的时候，一天一夜走过二百三。”说完，一撅一撅动了身。我忙追上去，把馍袋塞给他。他看看我，被胡茬包围的嘴笑了笑；从里边掏出四个馍，说放心。我明天晚上准赶回来我眼中不禁冒出了泪。
晚上上自习，我悄悄把这消息告诉了李爱莲。她也很高兴。
第二天晚上，我和李爱莲分别悄悄溜出了学校，在后岗集合，然后走了两里路，到村口的大路上去接爹。一开始有说有笑的，后来天色苍茫，大路尽头不见人影，只附近有个拾粪的老头，又不禁失望起来。李爱莲安慰我：“说不定是大伯腿脚不好，走得慢了。”
我说：“要万一没找到复习资料呢?”
于是两个人不说话，又等。一直等到月牙儿偏西，知道再等也无望了，便沮丧地向回走。但约定第二天五更再来这集合等待。
第二天鸡叫，我便爬起来，到那村口去等。远远看见有一人影，我认为是爹，慌忙跑上去，一看却是李爱莲。
“你比我起得还早！”
“我也刚刚才到。”
早晨下了霜。青青的野地里，一片发白。附近的村子里，鸡叫声此起彼伏，天色渐渐亮了.东方出现一抹红霞。
忽然，天的尽头，跌跌撞撞走来一个人影。
李爱莲指着那人影“是吗?”
我一看，顿时兴奋起来“是，是我爹，是他走路的样子。”
于是两个人飞也似地跑上前去，我扬着双臂，边跑边喊:“爹！”
天尽头有一回声“哎!”
“找到了吗？”
“找到了，小子！”
我高兴得如同疯了，大喊大叫向前扑。后面李爱莲跌倒了，我也不顾。只是向前跑，跑到跌跌撞撞走来的老头跟前。
“找到了？”
“找到了。”
“在哪儿呢？”
“别急，我给你掏出来。”
老头也很兴奋，一屁股坐在地上。这时李爱莲也跑了上来，看着爹。爹小心解开腰中蓝布，又解开夹袄扣，又解开布衫扣，从心口，掏出一本薄薄的卷毛脏书。我抢过来，书还发热，一看，上边写着“世界地理”。李爱莲又抢过去.看了一眼，兴奋得两耳发红：
“是是，是《世界地理》。”
爹看着我们兴奋的样子，只“嘿嘿”地笑这时我才发现，爹的鞋帮己开了裂，裂口处洇出一片殷红殷红的东西。我忙把爹的鞋扒来，发现那满是脏土和皱皮的脚上，密密麻麻排满了血泡，有的已经破了，那是一只血脚。
“爹!”我惊叫。
爹仍是笑，把脚收回去‘没啥，没啥。”
李爱莲眼中也涌出了泪：“大伯，难为您了。”
我说：”您都六十五了。”
爹还有些逞能没啥，没啥……”
爹接着郑重地说:“你表哥说，这本书不好找，是强从人家那里拿来的，最多只能看十天，还得给人家送回去。”
我们也郑重地点点头。
爹又说:“你们看吧，要是十天不够，咱不给他送，就说爹不小心，在路上弄丢了。”
我们说十天够了，十天够了。
爹爬起身，准备从另一条岔路回家。
我说“爹，您歇会儿再走吧。”
爹说：“说不定你娘在家早着急了。”
看着爹挪动着两只脚，从另一条路消失。我和李爱莲捧着《世界地理》，又高兴起来，你看看，我看看，一起向回走。并约定，明天一早偷偷到河边集合，一块来背《世界地理》。
1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文章开头交代高考前突然传来要考世界地理的消息，既交代了故事发生的背景，同时为下文爹为“我”去借书作铺垫。
B.小说大量采用了白描的手法，如“解开腰中蓝布，又解开夹袄扣，又解开布衫扣，从心口，掏出……”不加修饰的一系列动作描写，精准传神。
C.第二天早晨“天色渐渐亮了”，既抽象地表达出漫长的等待时间，也起到调节叙述节奏的作用，使情节故事有张有弛。
D.小说使用了大量对话来塑造人物、展开情节，人物的语言富有生活气息，有着乡下人的朴实、自然，又充满了丰富的情感，易于打动人心。
2.小说重点突出了“爹”这个人物的哪些特征？请简要分析。
3.小说为什么没有正面描写“爹”寻书路上的艰辛？请简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
21世纪是城市的世纪，出现了“山水城市”的概念。山水城市并不是简单地指有山有水的城市，而是指可持续发展的城市形态。其核心精神是用“以人为本、天人合一”的理念建设人与自然和谐共存的人居环境。处理山水之景与城市的关系，可以遵循以下原则：隐、喻、融。
隐可以是顺其自然。如山应保留山形固有之势，加强林木绿化，形成植被群落，繁荣林中生物，进而形成“自然而然”的平衡的生态圈；水亦要因势而导，保持和增加其原有之魅力。以武汉为例，各湖区因周边环境和所处位置差异，可分别形成自己的个性风貌，如东湖的秀、梁子湖的帅、南湖的雅、月湖的韵等，在景观建设时稍加修饰即可。隐也可因景而造，将人工环境巧妙地隐含于自然环境之中，隐人工显自然。
喻的本质在于为单纯的生态环境注入浓郁的人文气息，使二者相得益彰，互相映衬。自然形态的山水经艺术的描绘方能展示出深蕴之美，许多不为人知的山水因历代文人墨客的游览、题咏而千古传颂，魅力独具。如杜甫的“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，不仅描绘出泰山的雄伟壮丽，更是烘托出它“会当凌绝顶，一览众山小”的巍峨气势。相对于对历史上文化艺术的传承，在人类日常生活中，不同地区的人们同当地自然环境的长期磨合，人性与自然性相互渗透、影响，逐步形成了“人--景”互喻互指的文化形态，即地域特色文化。这种地域特色文化的建立与强化，可以增强市民的归属感，对于其他文化形成强烈的吸引，进而促进相互的交流与发展。
融即融合，包含传统与现代的融合，人与环境的融合。传统与现代的融合，整体表现为一种和谐。这种和谐可以是对比的和谐，也可以是韵律、节奏的和谐。法国巴黎城区德方斯新区利用一条河流将该区与旧城区进行划分，河两岸新旧对比的建筑景观更是激发了人们对于传统文化与现代文明之间碰撞的思考。人与环境的融合是指在环境设计时应该尽可能地弱化环境与人之间的陌生感，加强人的参与性。如在城市修建的广场宜种树，而不宜种草。草地进行光合作用和吸收二氧化碳增加氧气的能力，只占同等面积树木功用的十分之一；草地的高成本维护费用往往限制了人漫步、嬉戏等活动。而树的种植不仅可以遮阳挡风，使人休憩于其中，而且更大程度地改善了所处小环境的生态。
自城市出现以来，对城市和自然平衡的追求就成为人类自我完善的一个重要部分，“显山露水”的本质依旧在于思考如何使城市更好地融入自然，实现人生精神的本真状态，遵循“隐、喻、融”等原则，力求回归一种人与天地万物融洽和畅、息息相通的诗意境界。
（摘编自张健《论城市景观建设中的“显山露水”》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.“山水城市”是城市景观建设的概念，它力求建设人与自然和谐共存的居住环境，是可持续发展的城市形态。
B.经过历代文人墨客的游览、题咏，许多不为人知的自然形态的山水得以传颂，被注入浓郁的人文气息。
C.法国巴黎利用一条河将德方斯新区与旧城区划分开来，形成传统与现代在河两岸对比的建筑景观，令人感到和谐。
D.传统与现代的融合整体表现为一种和谐，这种和谐不仅仅是对比的和谐，而且也是韵律、节奏的和谐。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章借助“山水城市”的概念，提出并论证了城市景观建设可以遵循“隐、喻、融”的原则的合理性。
B.文章第2自然段呈现总--分的结构形式，分说部分则采用并列式结构，举例恰当，主次分明，层次清晰。
C.文章在论证过程中列举城市景观建设的实例，阐释了如何处理山水景观与城市建设关系的问题。
D.文章通过分析现代化城市建设中的成功案例，对山水城市这种可持续发展的城市形态作出了较为深入的阐述。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.“山水城市”已经成为世界一流城市建设的主流，这表明人们追求和向往居住环境的诗意境界。
B.地域特色文化的建立与强化，可以使市民拒绝其他文化的强烈吸引的同时，增强市民的归属感。
C.通过在城市广场上种草与种树相比，说明种草加大了环境与人之间的陌生感，减少了人的参与性。
D.如果要使现代化城市更充满生机、彰显魅力，就必须在城市建设中添加更多的自然生态元素。
