Question

阅读下面的材料，根据要求写作。

①人遗子孙以财,我遗之以清白。（《梁书》）

②富贵子弟无成者,失于姑息也;贫贱之弟易成者,习于严束也。（《修匿命编》）

③施恩勿念，受恩勿忘。（《朱子治家格言》）

④父之爱子,教以义方。（司马光）

⑤为子孙做富贵计者,十败其九。（林遴）

中国文化博大精深，无数名句化自后世，读了上面五句话，你有怎样的感触和思考？清远择其中两三句写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体,自拟标题；不要套作,不要抄袭,不得泄露个人信息；不少于800字。

Answer

遗之财富不如授之教义

“人之初，性本善，性相近，习相远……”牙牙学语时，《三字经》便已融铸于中华血脉，华夏自远古走来，穿携古之教化义理，流芳百世;中国向未来而去，伴守传统化育，迎新时代复兴。

古之教化，在明明德。

“父之爱子，教以义方”。自夏之禅让，舜便教子以贤，担国之大任。古代历史，风起云涌，德义教化之旗却从未倒下：谢添出身名家，世家大族，富可敌国，但家族的传承让他义无反顾，入仕有为。“富贵而骄，自遗其咎”，可他一向恭敬，素来坚毅，为汉邦镇守疆域，保一方太平。霍去病身为将门虎子，却非因家境殷实而无所事事，却是传承父亲志向，披荆斩棘，一往无前。“匈奴未灭，何以家为”，舍小家为大家，捐躯报国，以死明志。古人高义，感我中华。

今之传承，在明己志。

“人遗子孙以财，我遗之清白。”历史的车轮滚滚向前，时间的轨迹刻下中华韵骨，优秀文化不会随时代而消亡，反而熠熠生辉，愈加璀璨。毛泽东教毛岸英以劳动之姿实现人生价值;傅雷家书点点玉墨，缕缕纸香，将教义志向浸润子孙心田;何猷君出身富贵，父亲的化育让他不断充实自我，从哈佛大学的高材生到最强大脑的顶尖选手，他一路前行，明己之志。“富贵不能骄”，传承精神财富的价值更高。

遗之财富不如授之教义。今之时人，日月为证，以优秀的风骨刻下中华道义的华章，重振国之重器。

来者发扬，在弘新风。

“富贵子弟无成者，失于姑息也，贫贱子弟易成者，习于严束也。”在时代飞速发展的洪流中，优秀家风的教化作用日益珍贵。富贵已不再稀有，贫穷仍存于世间。王心仪一篇《感谢贫穷》让古人圣训再现光辉。“穷人的孩子早当家”，寒门学子志向远大，严于律己，不鹜于声，不弛于惰，故而事业易成。相反，如今富贵之家，溺爱孩子，疏于教化，以至恣意狂放、一事无成者，比比皆是。

遗之财富不如授之教义，后之来者，身体力行，以时代新风传承中华文化，再现国之雄风。

泱泱中华，红日初升，大道其光。遗后世财富，莫如授之以教义。优良家风世代相传，化育子孙，道义永存，家国同兴!

【解析】

此题考核写作能力，是一道任务驱动型材料作文，材料是传统文化类中的家风家训，命题采用名言组合的形式，有很大的开放性，全面考查考生的思维能力和表达能力。从立德树人的层面上，聚焦青少年人生观、价值观、财富观的培养，引导考生树立立德为先、清白做人、重德疏财的价值观;也考查考生关注社会现实，正确认识社会现象，思考如何发扬家风家训，怎样才能做到家国同兴、国富民强、长盛不衰。写作切入点的限制性。“中国文化博大精深，无数名句化育后世”，写作时应立足于“化育后世”，谈以上名句对后世的影响。材料中所给五句话均为名人家训，因此写作时考生可谈家风家训是如何教导化育子孙后代的，这就限制了写作情境。结合材料中名句的内容及其出处，可知材料的核心应是家风家训，应围绕其来审题立意。而非站在青年学子的立场上，谈后辈应自立自强，或者论述“贫困易造就人才”“严于律己”“文化造就未来”“品格铸就人生辉煌”“奋斗是人生最大的财富”等内容。写作内容的限制性。“化育后世”“上面五句话”“选择其中两三句”等要求，提醒考生写作时应围绕上面五句话的内容，选择其中的两三句作为基础确定立意，谈家风家训如何化育后代。内在思维的限制性。①行文时所选择的两三句名言要有内在联系，要能形成有机统一体，而非这几句名言的简单叠加拼凑，如“感恩、清白、义方助复兴”。②在写作时，要能以突出“财”与“德”、“严束”与“姑息”、“施惠不图报”和“受恩常铭记”来进行辩证论述，如此立意会更胜一筹。③观点切忌偏激、绝对化，如“莫让遗财贻误后代”。观点组合是自由的。写作时可以任选五句名言中的两到三句，并以此为基础来立意。材料①的核心是“清白”，是化育的内容，可突出“财”与“德”的思辨;材料②的核心是“严束”，是化育的方式，可突出“严束”与“姑息”的思辨;材料③的核心是“感恩”，是化育的内容，可突出“施恩不图报”与“受恩不能忘”的思辨;材料④的核心是“义方”，是化育的内容，可突出“什么是真正的爱子”的思辨;材料⑤的核心是“富贵计”，是化育的目的，可突出“遗财”与“遗德”的思辨。写作时要抓住材料的内在联系，自由组合。学生可以自由联系社会现实，比如啃老现象，父母溺爱、纵容孩子，官二代、富二代中的吸毒案，“我爸是李刚”等典型事件，反思应该怎样教育孩子，应该传承给孩子什么，只要言之成理、切合材料，都符合要求。

参考立意：

（1）①+④教子以义方，遗子以清白。（2）②+④义方严束育后代。（3）①+⑤清白家风计长远。（4）③+⑤遗子以德不以财。（5）②+⑤富贵难永续，严束教子成。

结构示例：

引用《三字经》“人之初，性本善，性相近，习相远……”提出“华夏自远古走来，穿携古之教化义理，流芳百世;中国向未来而去，伴守传统化育，迎新时代复兴”的观点，然后从“古之教化，在明明德”“今之传承，在明己志”“来者发扬，在弘新风”三个角度进行论述，最后总结“遗后世财富，莫如授之以教义。优良家风世代相传，化育子孙，道义永存，家国同兴”强化观点，收束全文。

素材链接：

1.中国历代名门家训

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。

刘备《敕后主辞》

评：要把品德放在自修和育人的第一位。

上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。

（北宋） 邵雍《戒子孙文》

评：教育的精力应主要放在中等生身上，其效率才最高。

人常咬得菜根，则百事可做。骄养太过的，好看不中用。

（明）姚舜牧《药言》

勤学行，守基业，修闺庭，尚闲素。如此，足无忧患。

（南朝.齐）萧嶷《戒子》

奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。 李世民《帝范》

藏精于晦者则明，养神于静则安。晦所以蓄用，静所以应动，善蓄者不竭，善应者无穷。 欧阳修《示子》

评：外表憨厚，要木讷，内心清楚，精明，这样就叫大智若愚。

贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。

方孝孺《家人箴》

一孝立，万善从，是为肖子，是为完人。

凡人为子孙计，皆思创立基业。然不有至大至久者在乎？舍心地而田地，舍德产而房产，已失其本矣……（明）姚舜牧《药言》

人品须从小做起，权宜、苟且、诡随之意多，则一生人品坏矣。

器量须大，心境须宽。

一念不慎，败坏身家有余。（明）吴麟徵〈家诫要言〉

评：要重视孩子的品德教育，从点滴做起。

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。善不积不足以成名，恶不积不足流，积为江河；星星之灼，燎于原野，其始至微，其终至巨。

做人要存心好，读书要见理明。

人心至灵至动，不可过劳，亦不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之……书卷乃养心第一妙物。

富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲即为主人。

待下我一等之人，言语辞气，最为要紧。 清）张英《聪训斋语》

一家之事，贵于安宁和睦悠久也，其道在于孝悌谦逊。

（南宋）陆九韶《居家正本制用篇》

2. 你们家有家规吗？你们家的家规是什么？

“不许说瞎话儿，不许搅菜碟儿，不许不称长辈为您……”近日，一则记录了一条条老家规的帖子在微博和微信圈疯传。

国有国法，家有家规。家风是家规的外在表现，家规是一个家庭的“核心价值观”。

“没有规矩，不成方圆”，这句中国的老话正在被越来越多的现代心理学和教育学研究所验证。当下，我们该用理性的态度看待家规、学习家规、实践家规，让中华民族的优良传统回归到我们的生活中来。