Question

阅读下面的作品，完成下列小题。

人立然后文化立

解玺璋

①在他看来，中国要在与世界列强的竞争中立于不败之地，“其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神”。

②鲁迅生活在一个动荡不安、激越变革的时代，既有亡国的危险，又有破茧新生的希望。西方资本主义的肆意扩张，将中国逼到了一个背水临渊的绝境，每个有良知的中国人都打算为国家的新生和富强设计一套背水一战、临渊一跃的方案，从而在世界文明的竞争中胜出。如果从龚自珍提出“自改革”开始，到20世纪初，已经过去整整100年，其间经历的洋务运动与维新运动虽都已烟消云散，但足以刺激后来者进一步思考：中国的出路究竟在哪里？

③从鲁迅的《文化偏至论》^①中，我们看到了这位思想先驱在思考这个问题时与众不同的理念和思路。针对当时思想界、文化界言必称“希腊”，视西方文明为神灵，以为只要拿来，定能生效的风尚，他冷静地看到：这是“使中国之人，由旧梦而入于新梦”。他认为，要纠正这种偏颇，只能从两方面入手，“曰非物质，曰重个人”。

④他所谓重个人，不是我们通常所说的个人利己主义，而是张扬人的个性，觉悟人的尊严，确立自我意识，学会独立思考。人所以立，这是个基本条件。但他看到，社会流弊所至，往往是“夷峻而不湮卑”，特立独行、卓尔不群的人常常没有生存空间，结果是“风潮剥蚀，全体以沦于凡庸”，创新文化的可能因此变得微乎其微。他特别指出：“更睹近世人生，每托平等之名，实乃愈趋于恶浊，庸凡凉薄，日益以深，顽愚之道行，伪诈之势逞，而气宇品性，卓尔不群之士，乃反穷于草莽，辱于泥涂，个性之尊严，人类之价值，将咸归于无有，则常为慷慨激昂而不能自已也。”这时的鲁迅，受到尼采的影响，思想中或有一些精英意识，寄希望于“一二天才之出世”，相信有所谓超人的存在，但说到底，他更希望人人都成为有个性、有尊严、有自我意识、能独立思考的“新人”。

⑤鲁迅对人类文明的过度物质化有一种深深的忧虑，在他看来，即便物质文明是现实生活的基础，但如果崇奉逾度，也会带来消极的后果。他认为，对物质的过度崇拜到了19世纪后半叶已经变得昭昭然，“诸凡事物，无不质化，灵明日以亏蚀，旨趣流于平庸，人惟客观之物质世界是趋，而主观之内面精神，乃舍置不之一省。重其外，放其内，取其质，遗其神，林林众生，物欲来蔽，社会憔悴，进步以停，于是一切诈伪罪恶，蔑弗乘之而萌，使性灵之光，愈益就于黯淡”。所以，他不主张跟在西方世界后面亦步亦趋。那么，如何才能不失其正呢？他指出：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下，更何有于肤浅凡庸之事物哉？”

⑥说到底，鲁迅精神的价值就在于，他发现了一个国家、一个民族所以强盛的秘密，即所谓“根柢在人”，而这个“人”，一定是具有独立、自由之精神，以及完善的心智与人格的人。这是鲁迅精神的核心，也是其精神的出发点和归宿。

⑦由此可见，鲁迅精神昭示于当代文化建设的，首先就是在“立人”这件事上应该做什么和怎么做。产业固然重要，但如果人“立”不住，产业将不可避免地空壳化。这不仅因为产业需要内容做支撑，更因为内容是需要人来创造的。创作者所能达到的精神境界，决定着文化产品精神内涵和审美品质的高低。而文化产品本身就承担着“改变他们的精神”的责任和义务，而决不仅仅是一种消费品。这也便是梁启超所说：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。”当然不止小说，诗歌、戏剧、电影、电视、音乐、美术，举凡一切文艺，没有例外。当下一些文艺作品热衷于表现人的动物本能和物质欲望，消解或削弱人的精神意义和价值，还美其名曰人性化、凡俗化，其实已经背离了鲁迅关于“立人”的精神，把人变成了物的奴隶。

（注释）①《文化偏执论》：“中国既以自尊大昭闻天下，善诋諆者，或谓之顽固；且将抱守残缺，以底于灭亡。近世人士，稍稍耳新学之语，则亦引以为愧，翻然思变，言非同西方之理弗道，事非合西方之术弗行，挖击旧物，惟恐不力，曰将以革前谬而图富强也。”

（选自《人民日报》，有删节）

1.请简要概括本文的论述思路。

2.阐释第三段中画线句子内涵。

3.结合全文，说说作者为什么说“人立然后文化立”。

Answer

1.①首先分析鲁迅先生提出的“立人”的主张及背景； ②其次具体阐述“立人”主张：“重个人”的内涵，鲁迅对“物质化”的态度，及鲁迅 精神的价值和核心所在。 ③最后指出“立人”主张的现实意义（对当代文化建设的意义）。

2.①旧梦指旧中国人妄自尊大自以为是的蒙昧状态，新梦指旧梦破碎后，视西方为神灵，认为只要拿来定能生效的幻想。 ②由旧梦而入于新梦，指中国现在不过是由一种极端（错误）走向了另一种极端（错误）。强调盲目西化并不能解决中国的问题。 ③要纠正这几种偏颇，只能从“非物质”和“重个人”入手。

3.①创作者所能达到的精神境界，决定着文化产品精神内涵和审美品质的高低。 ②人只有有了个性尊严，有了自我意识，能独立思考，才能进行文化创新。 ③人不对物质过度崇拜，才能精神自由，人格完善，有利于文化创新。

【解析】

1.试题此题考核理清文章思路分析文章结构的能力。考生可在通读全文的基础上给文章划分层次，然后归纳概括。本文第①段写鲁迅提出“立人”主张,第②段写提出主张的背景,第③段写提出主张的针对性,第④段具体阐述“重个人”的内涵,第⑤段具体阐述鲁迅对“物质化”的态度,第⑥段总结鲁迅精神的价值和核心所在,第⑦段写“立人”主张对当前文化建设的意义。最后围绕“立人”这个中心,按照“提出观点—具体阐述—分析现实意义”的逻辑顺序进行整合，可知文章分为三层，首先分析鲁迅先生提出的“立人”的主张及背景；其次具体阐述“立人”主张，最后指出“立人”主张的现实意义。

2.试题此题考核理解文中重要句子含意的能力，这类题目解答时要把句子放回到原文中，抓住关键词，结合上下文分析。结合上文，再联系时代背景，可知“旧梦”指的是旧中国人一直以来的那种自以为是的状态，而“新梦”指的是上文“言必称‘希腊’，视西方文明为神灵”的现状。既然是“梦”，显然就都是不现实的，是错误的，“旧梦而入于新梦”意思就是由一种错误走向了另一种错误，意味着盲目西化的想法和做法是不能解决中国面临的问题的，因此“要纠正这种偏颇”，要“从两方面入手”，这两方面就是“非物质”和“重个人”。考生依据上述分析，可概括出本题答案。

3.试题此题考核归纳内容要点分析概括作者在文中的观点态度的能力。题目问的是“说说作者为什么说‘人立然后文化立’”，“人立然后文化立”就是作者的观点，解答时应通读全文，筛选出能体现出作者这一观点的句子，然后概括。通观全文可以知道，本题的答题范围是第④、⑤、⑥、⑦段。④、⑤两段,作者的观点都包含在对鲁迅先生观点的评述之中，是间接表述，要进行提炼和转化，如第④段说“他更希望人人都成为有个性、有尊严、有自我意识、能独立思考的‘新人’”，据此可概括出人只有有了个性尊严，有了自我意识，能独立思考，才能进行文化创新；第⑤段说“即便物质文明是现实生活的基础，但如果崇奉逾度，也会带来消极的后果”，据此可概括出人不对物质过度崇拜，才能精神自由，人格完善，有利于文化创新；再由第⑥段“一定是具有独立、自由之精神，以及完善的心智与人格的人”，第⑦段“创作者所能达到的精神境界，决定着文化产品精神内涵和审美品质的高低”，可概括出创作者所能达到的精神境界，决定着文化产品精神内涵和审美品质的高低等。