阅读下面这首诗，完成小题。
踏莎行•山居
张抡
秋入云山，物情潇洒，百般景物堪图画。丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。
已喜佳辰，更怜清夜，一轮明月林梢挂。松醪[注]常与野人期，忘形共说清闲话。
[注]“松醪”：是松膏酿制的酒。
1.下列的理解和赏析，不正确的一项是
A. 首句“秋入云山”，语言简明形象，“入”字写出了深山秋意飒然而至的景象。
B. 词人以“潇洒”形容“物情”，赋予山中万物以情志风神，秀逸灵动，意蕴无穷。
C. 下片写月圆之夜，诗人身处良辰佳景，独对冷清的秋夜，难免心生孤寂悲切之情。
D. 上片写了斑斓如画的秋山景象，下片写了清朗闲雅的山居之景，诗中有画，情景交融。
2.词人的山居生活有什么特点？词中是怎样表现的？
阅读《项羽之死》片段，完成下面小题。
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜，闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
……
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待①，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁。所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之②，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。
注：①檥（倚）：整船靠岸。②面之：跟项王面对面。吕马童原在后面追赶项王，项王回过头来看见他，二人才正面相对。
1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是
A.项王军壁垓下 壁：设营驻扎
B.持短兵接战 兵：兵器
C.项王身亦被十余创 被：受
D.吾闻汉购我头千金 购：购买
2.下列各组句子中划线词的意义和用法不相同的一组是
A.①假舟楫者，非能水也，而绝江河 ②且籍与江东子弟八千人渡江而西
B.①汉军至，无以渡 ②不积跬步，无以至千里
C.①骓不逝兮可奈何 ②沛公大惊，曰：“为之奈何？”
D.①乃令骑皆下马步行 ②乃自刎而死
3.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
A.项羽的军队在垓下安营扎寨，在刘邦及诸侯的军营四面唱起楚歌，同时上演了一出“霸王别姬”的悲剧。
B.项羽之所以乌江拒渡，是因为觉得没有脸面见江东父老。
C.节选的内容主要写了垓下之围和乌江拒渡，都表现了项羽在末路中的英雄本色。
D.垓下之围渲染悲剧气氛，乌江自刎精雕细刻神态，都写得活灵活现，有形有神。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。
（2）纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？
阅读下面的文字，完成各题。
材料一:
5G的意义并不仅仅局限于“面向2020的移动通信技术”。毫无疑问，5G是推动新一轮数字变革的最重要角色。
5G的出现，让物联网真正成为可能；另一方面，也只有5G网络，才能承载物联网产生的庞大无比的井喷式网络流量和在同一瞬间产生的海量网络请求。可以看到，5G将成为实现网络世界和物理世界的重要纽带，它首先将使前几年兴起的物联网概念真正成为现实，可穿戴智能终端、车联网终端以及各类大大小小的智能终端，都将连接上这张物联网。人们也毫不怀疑这些愿景很快就会实现:“手表、眼镜、牙刷、球鞋、自行车等个人资产，城市的停车位、垃圾箱、广告牌、路灯等基础设施，都将是庞大无比的物联网上的一颗颗小沙砾，工厂里的各种装备设施也都将被连接到移动网络上，从自动化走向信息化和智能化。”在这种连接的基础上，新的应用比如实时视频分享、随时随地云接入、虚拟现实等都将成为现实，整个社会的信息化将更加深入、彻底。
当然，人们在憧憬5G的同时，还必须面对诸如流量费用和网络安全等问题。便宜的流量资费无疑是使用5G服务的必要前提，否则再高的网速也只能让人望洋兴叹。因此，网络运营商必须切实“提速、降费”，以适应5G时代的发展。5G在满足人们移动网络海量数据的需求、为用户带来丰富服务的同时，对数据隐私和安全保护的要求也显著提高。
（摘自2018年11月18日《人民日报》余建斌《5G撬动新一轮数字变革》）
材料二：
本报福州1月13日电（记者刘成志、高建进）日前，在福州长乐区的中国联通东南研究院内，主刀医生坐在机器人前，通过实时传送的高清视频画面，利用5G技术操纵机器人的机械臂，远程控制手术钳和电刀，为位于福建医科大学孟超肝胆医院中的一只小猪，切除了一片肝小叶。整个手术持续了近1个小时，手术创面整齐，全程出血量极少。这只小猪在手术完成半小时后，逐渐从麻醉中苏醒，各项生命体征保持稳定，手术宣告成功。
据了解，这台手术两地相距约50公里。手术的成功实施，标志着全球首例在5G环境下进行的远程外科手术测试取得圆满成功，为今后5G远程外科手术的临床应用创造了条件。
5G技术低延时的优势，与手术机器人相结合，可以实现信号实时互联互通，打破时间和空间的限制，给远程手术提供了可能。此次手术的成功，说明了5G技术在远程医疗上是完全可行的。
（摘自2019年1月14日《光明日报》《福建成功实施全球首例5G远程外科手术》
材料三:
显然，5G网络会比4G快得多。在实际应用中，一部5G手机配合上5G网络环境，网速可达4G的9至20倍。
但也不是所有人都会因5G而兴奋不已。这一新标准之所以能够提升速度，是因为需要占用毫米波频段。这一宽广的无线电频段目前并没有得到有效利用——这是因为毫米波极难使用，非常复杂，非常棘手。
这个频段的频率要比现有的手机网络频段高得多（你的WiFi使用的是2.4G或5.8G频段，而毫米波使用的是24G以上的频段）。这意味着它能提供前所未有的速度，但也要接受覆盖范围的损失。毫米波基站只有150米的覆盖范围，这就是说网络服务商不仅需要升级现有的收发设备（小型基站），还需要安装更多的基站。因此，只有那些人口密集的大城市才能充分享受毫米波支持下5G带来的超高速快感。一旦到了荒郊野外，5G就“只”能提供9倍的速度提升。
但是5G这列快车已经无法减速，未来的某一天，我们可以和自己的孙子讲起视频网站时常延迟卡顿的往事，把这当成怀旧的笑谈。而这，都要归功于今天的工程师和他们的毫米波。
（摘自2018年11月14日《光明日报》戴维·波格《5G会带来什么》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.5G作为“面向2020的移动通信技术”，它的运用将使诸如实时视频分享、随时随地云接入、虚拟现实等成为现实，社会的信息化和智能化将更彻底。
B.高网速是以高流量为前提的，而且网络的资费是按流量计算的，那么高流量就意味着高额资费，为了5G的发展，广大用户将迫使网络服务商降费。
C.利用信号实时互联互通和5G技术与手术机器人的结合，医生可以打破时间与空间的限制对手术进行远程控制，此次为小猪手术的成功说明其可行性。
D.利用毫米波频段的特性，工程师们通过不懈的努力，可以使未来的人们体会到5G网络的超高速快感，而诸如视频网站延迟卡顿的现象也将成为历史。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.5G网络尽管将推动新一轮的数字变革，但是也将给数据隐私和安全保护带来新的挑战，因此必须同时构建适应5G时代需求的网络安全体系。
B.利用5G网络技术，物联网将可能真正实现，人们通过各类智能终端将网络世界与物理世界紧密联系一起，这将极大地改变人们的生活方式。
C.5G远程外科手术的成功意味着运用5G技术，医生将来还可能实现远程查房、远程B超等，这可能让优质医疗资源能迅速影响到偏远地区。
D.网络频段越高，基站覆盖的范围越小，要保证利用24G频段以上毫米波的5G网络的速度，服务商就需要升级现有的基站和安装更多的基站。
3.5G网络有哪三大主要特征？请结合三则材料内容，简要概括。
阅读下面的文字,完成下面小题。
中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用,在中国诗歌传统上可分两个方面来看。
从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好速。雎鸠鸟“关关”的叫声,引发君子求得配偶的情意,就是“兴”的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动,人世间种种事象也能引起我们的感动。《诗经》“靡室靡家,猃狁之故。不遑启居,猃狁之故”,是写对时代动荡不安的感慨,这也是引起人感动的一种重要的因素。
“兴”的作用,不但作者有之,读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动,那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过,诗在使人感动方面有很多不同的层次。第一层次是一对一的感动,就是闻一知一,不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇,他写了一首《钗头凤》,千百年之后,我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动,这就是一对一的感动。
可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动,更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有次,子贡问孔子:“贫而无谄,富而无骄,何如?”孔子回答:“未若贫而乐,富而好礼者也。”于是子贡就说:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨,与做人本不相干,可子贡却从中悟到做人的道理,这正是“诗可以兴”的感发。由此可见,诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心,而且也使读者有一颗不死的心;不仅有一对一的感动,而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。
同样,西方文学理论中也有类似“兴”的说法。接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”,认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次,第一个层次是普通的读者:读明月就是明月,读清风就是清风,只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者:他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者:他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思,而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者,才是最能感悟生命的读者。
南唐中主的词“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,王国维从中看到了什么?看到一种“众芳芜秽,美人迟暮”的悲哀和感慨。晏殊的词“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”(《蝶恋花》)写的是相思爱情,王国维说这是成大事业大学问的第一种境界!王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴”的作用。
(摘编自叶嘉莹《什么是好诗》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.就作者方面而言,“兴”的作用既包括见物起兴又涵盖因事象而引起感动。
B.就读者方面而言,“兴”的作用表现在读者对作者及其诗歌作品产生感动。
C.子贡从切磋琢磨句中悟出做人的道理,无疑当在最能感悟生命的读者之列。
D.王国维“为学”境界的读诗感发,证明了中国诗歌中的“兴”的重要作用。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章段与段之间衔接十分紧密,如中间四段的段首句都既承接上文又引出下文。
B.文章既援引古代经典中的言论,又以《诗经》及唐宋诗词为例,论证方式灵活。
C.文章通过对东西方文学理论的对比论证,突出了阅读中读者兴发感动的重要性。
D.文章论述“兴”的作用,主要从作者和读者两个方面展开,并且重点论述后者。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是( )
A.对作品的理解越背离作者本来的意思,就越能体现读者具有生命感悟能力。
B.读明月即懂明月,读清风即懂清风,从表面理解作品,第一层次的读者就是这样,而第二第三层次读者并不会这样。
C.陆游的《钗头风》和晏殊的《蝶恋花》,这都是能够使读者产生感动的好词。
D.孔子的“诗可以兴”不是说诗仅仅能够感动一位读者,而是能感动无数读者。
阅读下面的文字，完成下列小题。
生
沈从文
场坪上，白日照着，一圈闲人，为小小热闹粘在那里。
一个年过六十的老人扛了一对大傀儡走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但无可奈何地停了下来。
老头子把傀儡坐在场中烈日下，轻轻咳着，调理着嗓子。他除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，什么都没有！看的人也没有。
他发红的小眼睛四方瞟着，场坪位置既不适宜，天又那么热，若无什么花样做出来，绝不能把闲人引过来。老头子便望着坐在坪里傀儡中白脸的一个，亲昵地低声地打着招呼，也似乎正用这种话安慰他自己。
“王九，不要着急，慢慢的会有人来的，咱们呆一会儿，就玩个什么给爷们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？玩得好，爷们回去还会说：王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着蹩着搂着，还不出汗！可不是，天那么热，你也不累，好汉子！”
来了个大学生，站着，没动。
老头子瞥了眼，微笑着，全身作成年轻人灵便姿势，膀子向上向下摇着，一面自言自语的说话，亲昵得如同家人父子：
“王九，你瞧，先生可来了。好，咱们动手，先生不会走的。你小心，别让赵四小子扔倒。先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。”
他把傀儡扶起，整理傀儡身上的破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，再把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，且把两只手套进假腿里，改正了两只假腿的位置，开始在灰土坪里扮演两人殴打的样子。他移动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的假脚，装作掼跤盘脚的动作。他既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。
大学生忧郁地笑了，有人注意到了这边，第二个人跑来了。
不久，第三个以至于第十三个皆跑来了。
闲人聚集得越来越多。
众人嘻嘻地笑着，从衣角里，老头子依稀看出一圈观众的腿脚，他便替王九用真脚绊倒了赵四的假脚，傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑声，玩意儿也就小小地结束了。
老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，又将傀儡扶起，自言自语：“王九，好小子。你玩得好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大把子铜子儿撒来，回头咱们就有窝窝头啃了。你累了吗？热了吗？来，再来一趟，咱们赶明儿还上国术会打擂台，挣个大面子！”
众人又哄然大笑。
过一阵，围的人已不少，他便四面作揖说：“大爷们，大热天委屈了各位。爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个，荷包空了的，帮忙呆一会儿，撑个场面。”
有人丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不动，一个青年军官，却掷了一把铜子儿，皱着眉走开了。老头子为拾取这一把散乱满地的铜子，沿着场子走去，系在腰带上那两只假脚，很可笑地左右摆动着。
这老头子同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因做得特别好，就只因为在做，故多数人皆用稀奇怜悯的眼光瞧着。应出钱时，有钱的照例也不吝惜钱，但只要有了件新鲜事情，大家便会忘了这里，各自跑开了。
卖莲子小摊，有人中了暑，晕了过去，大家不知发生了什么事，见有人跑向那方面，也跟着跑去。只一会儿，玩傀儡的场坪观众就走去了大半，少数人也似乎才察觉了头上的烈日，渐渐散去了。
场中剩了七个人。
老头子微笑着，一句话不说，两只手互相捏了一会儿，又蹲下去把傀儡举起，罩在自己的头上，两手套进假腿里去，开始剧烈地摇着肩背，玩着之前的那一套。古怪动作招来了四个人，但不久去了五个人。等另一个地方真的殴打发生后，人便全跑去了。
老头子依然玩着，依然常常故意把假脚举起，做出其中一个全身均被举起的姿势，又把肩背极力倾斜向左向右，便仿佛傀儡相扑极烈。依然在一种规矩中倒下，毫不苟且地倒下。王九又把赵四战胜了。
他从那堆敝旧衣里爬出时，已空无一人。
于是他同傀儡一个样子坐在地下，数着铜子，一面向白脸傀儡王九笑着，说着前后相同既在博取观者大笑，又在自作嘲笑的笑话。他把话说得那么亲昵，那么柔和。他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死，乃由于同赵四相拼，也不说明。他决不提这些事。他只让人眼见傀儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。
王九死了十年，老头子城里城外表演王九打倒赵四也有了十年，真的赵四，五年前早就害黄疸病死掉了。
（有删改）
1.下列对作品的分析和概括，最恰当的一项是
A. 小说中多次写到老人的“笑”，不同情形下的老人，不同的笑其实都是“含泪的笑”。作者以乐写悲，用“笑”来批判社会的不公，令读者不胜悲悯。
B. 小说中多次写到观众的“笑”，他们对老人的种种笑，和鲁迅笔下《祝福》中鲁镇人们对祥林嫂的态度一样，冷漠麻木，作者批判的锋芒也指向了这些看客。
C. 老人的儿子被人打死已有十年，丧子之痛，在他身上看不见，在他眼里读不出，他把秘密藏在傀儡摔跤的游戏后面，从“王九”的胜利中得到虚幻的满足，诉说他的思念。
D. 本文语言朴实，全文波澜起伏，充满戏剧性的变化，展现了一位老卖艺人的悲苦人生。行文蕴含了作者深沉的感喟和悲悯情怀，表现了“生”者难言的巨大压力和束缚。
2.有人评价这篇小说的结尾两段是“最震撼的文字”，请赏析。
3.结合小说，谈谈你从老人的人生中品出了哪些生的况味？请作简要分析。
李华的父亲在网上订购了数本教育类书籍，快递公司快递员小王上门送件。不巧李先生不在家，开门的是李华。于是小王对他说：“（______________________）”。李先生回家后，他的儿子拿出快递，向父亲转述道：“（____________________）”。
请在横线上分别填写快递员小王和李华对父亲说的话。要求：语意明确，语言得体，没人说话不超过50字。
