阅读下面的文言文，完成下列小题。
董昭字公仁，济阴定陶人也。举孝廉，袁绍以昭领魏郡太守。时郡界大乱，贼以万数，遣使往来，交易市买。昭厚待之，因用为间，乘虚掩讨，辄大克破。昭欲诣汉献帝，至河内，为张杨所留。表荐太祖。太祖朝天子于洛阳，引昭并坐，问曰：“今孤来此，当施何计？”昭曰：“将军兴义兵以诛暴乱，入朝天子，辅翼王室，此五伯之功也。此下诸将，人殊意异，未必服从，今留匡弼，事势不便，惟有移驾幸许耳。然朝廷新还旧京，远近跂望，冀一朝获安，今复徙驾，不厌众心。夫行非常之事，乃有非常之功，愿将军算其多者。”太祖曰：“此孤本志也。”以昭为冀州牧。太祖表封千秋亭侯，转拜司空军祭酒。后昭建议：“宜修古建封五等。”太祖曰：“建设五等者，圣人也，又非人臣所制，吾何以堪之？”昭曰：“今民难化，甚于殷、周，处大臣之势，使人以大事疑己，诚不可不重虑也。明公虽迈威德，明法术，而不定其基，为万世计犹未至也。定基之本，在地与人，宣稍建立，以自藩卫。”后太祖遂受魏公、魏王之号，皆昭所创。文帝即王位，拜昭将作大匠。及践阼，迁大鸿胪，进封右乡侯。明帝即位，进爵乐平侯，邑千户，转卫尉。昭上疏陈末流之弊曰：“凡有天下者，莫不贵尚敦朴忠信之士，深疾虚伪不真之人者，以其毁教乱治，败俗伤化也。伏惟前后圣诏深疾浮伪欲以破散邪党常用切齿而执法之吏皆畏其权势莫能纠擿毁坏风俗侵欲滋甚 窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势游利为先。”帝于是发切诏，斥免诸葛诞、邓飏等。昭年八十一薨，谥曰定侯。
（节选自《三国志·魏书·董昭传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.伏惟前后圣诏/深疾浮伪/欲以破散/邪党常用切齿/而执法之吏皆畏其权势/莫能纠擿/毁坏风俗/侵欲滋甚/
B.伏惟前后圣诏/深疾浮伪/欲以破散邪党/常用切齿/而执法之吏皆畏其权势/莫能纠擿/毁坏风俗/侵欲滋甚/
C.伏惟前后圣诏/深疾浮伪/欲以破散邪党/常用切齿/而执法之吏皆畏/其权势莫能纠擿/毁坏风俗/侵欲滋甚/
D.伏惟前后圣诏/深疾浮伪/欲以破散/邪党常用切齿/而执法之吏皆畏/其权势莫能纠擿/毁坏风俗/侵欲滋甚/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.河内，中国古代区域名称，以黄河以南为河内,而黄河以东则称河东。
B.五伯，即五霸,历史上有多种说法，多指中国春秋时期的五个霸主。
C.祭酒，原指古代飨宴时酹酒祭神的长者，后为官名，意为首席、主管。
D.孝悌，是指孝敬父母、友爱兄弟，“孝悌”是孔子“仁爱”思想的根本。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.董昭料敌制胜，取得突出政绩。他在担任魏郡太守期间，郡内非常混乱，盗贼纷起，他巧用计谋，一举扫除了盗贼，保证了社会的安定。
B.董昭多谋善断，具有远见卓识。他在归顺太祖曹操后，帮助曹操分析形势，梳理远志，说服曹操接受爵位，加强自我保护，深得曹操欣赏。
C.董昭认识清醒，深得治国之要。在辅佐明帝的时候，对当时社会的颓风弊俗的认识深刻，明帝因此采取多种措施，斥免多人，革除奸弊。
D.董昭忠心耿耿，成为曹魏元勋。从为曹操助画方略开始，他始终心系曹魏，多方谋划，累有功勋，既是曹魏的谋士、重臣，也是开国元勋。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然朝廷新还旧京，远近跂望，冀一朝获安，今复徙驾，不厌众心。
（2）明公虽迈威德，明法术，而不定其基，为万世计犹未至也。
阅读下面的文字，完成下列小题。
寻访“画儿韩”
邓友梅
望着陶然亭的湖水,甘子千着实犯愁——上哪儿去找“画儿韩”呢？画儿韩是搞“四化”用得着的人，自己不在有生之年把他找回来，闭不上眼呀。
甘子千跟画儿韩有过节儿，那是三十多年前的事。那日画儿韩作寿，请甘子千赴宴。酒过三巡，画儿韩吆喝两学徒捧来一幅画，作了个揖对众人说：“今天惊动各位，可不单为兄弟的寿日,兄弟我六百大洋收了幅假画。”甘子千一看画，心中大惊，那竟是自己一时兴起,用一张宋纸、半块古墨仿张择端的画而作的《寒食图》。
众人齐说:“造假能这样乱真，也算开眼了。”画儿韩说:“大家别叫它吓住,还是先挑毛病,好从这里学点道眼。”他一眼扫在甘子千身上,笑道:“子千眼力不凡,你先挑挑破绽,让大家开开窍!”
甘子千脸早已红了,幸亏有酒盖着。他走到画前,看看左下角,找到一个淡淡的拇指指纹印,确认是自己的作品，但承认笔力终究不如真品，就说:“还是腕子软些；纸是宋纸，墨是宋墨，难怪连韩先生也蒙过去了！”画儿韩爽朗地笑了两声说:“今天我要劝诸位的就是人万不可忘了谨慎二字。这画看来维妙维肖,其实只要细心审视,破绽还是挺明显的。《寒食图》画的自然是清明时节，中州的清明该穿夹袄了,画中这小孩居然还戴捂耳风帽!再细看,这小孩在张择端的《瑞雪图》见过。《瑞雪图》画年关景象，自然要戴风帽。所以单看小孩，单看背景，都是张择端的；可放一块,就不是张择端画的了。”
大家一片惊叹，甘子千心中也暗自佩服。言毕，画儿韩往画上泼了杯酒,划了根火,当场点着，笑道:“把它烧了罢,省得留在世上害人!”
甘子千越想越不安。那日没有阻止那个不长进的那五把自己仿的画儿拿去作旧、又拿去画儿韩处当了，才落下今日这场无声的奚落。他决定明天一早去访画儿韩，把事儿说破。
第二天甘子千到了画儿韩处。画儿韩才把他让到屋里，却见账房先生满脸慌张地跑进来说:“出事了!有人赎画儿来了!要赎昨天烧的那幅《寒食图》!”
甘子千顾不上规矩礼节，跟着画儿韩到了前柜。只听见那五细声细气地说:“有画儿拿画儿,没画儿呢,咱们找个地方说说……”
甘子千正想找句合适的话劝那五罢手,画儿韩往前一挤说道:“您急呀,我比您还急呢!我算计着一开门你就该来的,怎么到这钟点才来呀,不是赎画吗?拿走!”
那五两手哆哆嗦嗦去接包，“画儿昨天不是烧了吗?”
画儿韩说:“昨天不烧你今天能来赎吗?你想要,今晚上我再给你作一幅!”
甘子千不敢相信眼前的奇迹。他把视线投在画的左下角,那个拇指印端端印在那里，跟昨天烧的那画一模一样。
甘子千从此处处躲着画儿韩。
北平解放后,甘子千因出身清白贫苦,学习积极，思想进步,当上了书画业领导小组成员。文物书画业要整顿领导班子,有人提出调画儿韩，向甘子千征询意见:“听说他挺有本事,你
看咱们用不用他好?”甘子千思忖：当初自己本没有坑骗他之意,却弄得无法解释；他如果来了,要是说出来……于是他说:“画儿韩做假画出身,还是领导上决定，我没把握。”画儿韩终于没被调用。
一晃三十多年,甘子千也快七十了。当他当选为人民代表时,他给自己算了算账,算算这一辈子对人民对国家做过哪些亏心事，算来算去,算到了画儿韩头上。如今国际市场文物涨价,但文物业的老手死的死、病的病，人手荒成了要害症。而若论识别古画，画儿韩可谓身怀绝技，怎么能不让他发挥才干呢？当初只要自己说“这个人有用”,画儿韩就留下了，可是自己没说。
他决心把画儿韩找回来，把欠债还上。
这一动手找,才发现北京城之大,人口之多,寻人之难!先听说画儿韩在天桥的茶馆烧过锅炉,到那儿一看,茶馆早黄了。又听说画儿韩在金鱼池附近养金鱼,去那儿一问,房子全拆了。找了半个月,走了八处地方,终于听说画儿韩确实健在,有时还到陶然亭附近去。
一清早，甘子千就拄着棍来到了陶然亭。雾蒙蒙的湖园里有跑步的,喊嗓的,遛弯的。他见人就打听，终于找到了画儿韩的好友并被告知，画儿韩脑血栓前天进医院了。
“唉……”甘子千连连叹气。
“他呀，累的，去年检查出脑血管硬化，医生叫他多休息，他反而忙起来了，说祖传识别古画很有点诀窍,想赶紧把它写下来,免得失传。他说，这两年党中央政策好，目前搞‘四化’，他这点本事对国家是有用处的。”那人说，“你是他什么人？能帮帮他吗？”
“能！”
甘子千振作起来。他想应当派人去帮他整理材料；应当在人代会上提一个抢救老人们身上保存的绝技的提案；他还想把自己的存款移到画儿韩的名下，给他治病。他觉着生活总算给了他一个机会,让他在向这个世界告别时,可以于心无愧了。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说中“开眼”“喊嗓”“遛弯”等方言俚语的使用，和对以画儿韩、那五为代表的旧北平城各色人等的描绘，使小说具有了明显的地域色彩。
B.小说开篇设置“上哪儿去找‘画儿韩’”的悬念，后文却不急于叙述找寻的过程，而是插叙两人的“过节儿”，巧妙地解开悬念，构思精妙。
C.仿作的《寒食图》上“淡淡的拇指指纹印”是一处精巧的细节描写，生动地表现甘子千的心理状态，将“烧画”“赎画”两个情节贯穿一气。
D.小说叙述故事的手法高超，例如明写甘子千四处寻访韩画儿，打听到他曾烧过锅炉、养过金鱼，实则将画儿韩一段穷困潦倒的经历补写完整。
2.小说中以仿作的《寒食图》连接情节和人物，这样写有什么好处？请简要分析。
3.甘子千对画儿韩态度的三次转变是理解小说主旨的关键，请结合全文简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
第五代移动通信技术（简称5G）是最新一代蜂窝移动通信技术，它将以全新的网络架构提供远超4G的网络速率、毫秒级的传输时延和千亿级的连接能力，开启人机深度交互、万物广泛互联的新时代。国际移动通信标准化组织定义了5G的三大应用场景：增强移动宽带让超高清视频、无线宽带等大流量业务成为可能或体验更好；超可靠低时延通信可满足远程医疗、工业自动化等行业的精准、可靠时延需求；海量机器类通信可承载大规模、高密度的物联网业务，每平方公里支持100万个设备连接。
（摘编自林振辉《5G关你什么事？》）
材料二：
各国5G标准必要专利申请分布 各企业5G必要专利申请比例
（数据来源：中国信息通信研究院知识产权中心）
材料三：
5G将至，机遇与挑战并存。5G是各行各业创新发展的推动者，通过与工业、交通、农业等行业的广泛、深度融合，进而实现从支撑移动互联网向支撑各行业全面数字化、网络化和智能化的全新转型。比如对于健康医疗行业，5G 可用于实时传输医疗数据、远程控制照料病人的云机器人，还可用于急救无人机、智能注射器等。随着5G通信技术的不断改进，它将真正帮助整个社会构建“万物互联”。
然而5G真的那么容易实现吗？现实并不乐观。2017年7月，中国和美国、欧洲、日本、韩国围绕5G通信技术在频率的标准方面达成一致，计划在2020年左右统一通信标准。不过为争夺通信行业，以及出于国家利益的考虑，5G标准在统一过程中，必将引起一场不小的角逐战。哪个国家都想在5G市场中占据主导地位，全球通信标准的统一或许还有很长一段路要走。5G是大数据和人工智能时代的基础设施，应用终端要适配各行各业，这对终端测试提出了极大挑战。有的应用模组在普通环境中测试尚可，但运用到实际场景中，性能变化很大。因此，终端开发需要在产业链中与各类企业合作，推出适合各行业的5G终端。随着
4G不限量流量的普及，5G流量将加速贬值，流量资费红利逐渐消失。和其他几代移动通信网络建设一样，电信运营商5G网络的建设也不会一蹴而就。在4G建设成本尚未收回的情况下启动5G，运营商将面临巨大的高额投资与缓慢回报的成本压力。
（摘编自康双勇《5G通讯技术的机遇与挑战》）
材料四：
关于世界通信技术与中国的关系，中国工信部部长苗圩指出，中国历经“2G跟随、3G突破”，实现了“4G同步、5G引领”的历史性跨越。近日召开的第七届互联网安全大会上，中国工程院院士邬贺铨再次提醒需正视5G时代网络安全问题。比如5G的“万物互联”，让智慧城市成为可能。城市的管网、电力、能源、交通、社区等基础设施都有无数的传感器、摄像头进行监测和通过网络进行智能控制。一方面，精准的数据采集和细粒度的管控使得城市的管理更加科学，但另一方面，也将风险暴露在黑客的视野中。如果这些重要基础设施对外部的攻击没有足够的防御能力的话，一旦出了安全事故，代价将非常大。“但我们不能因担心安全而放弃产业数字化的进程。安全与发展是一体之两翼，需要同步发展。”邬贺铨说。
（摘编自《“万物互联”还是“万物泄露”，5G时代网络安全怎么办》）
1.下列不属于5G三大应用场景的一项是
A.通过在各大城市的公交车上或地铁中安装无线设备和实现网络覆盖，乘客使用智能手机可在车上观看电视视频或上网浏览。
B.综合三维激光扫描、高解析度视频图像等技术，实现考古现场全方位、多角度数据采集，最大程度保持数据完整和文物安全。
C.通过布满农场的高精度土壤温湿度传感器远程在线采集土壤酸碱度、养分、气象变化等信息，实现灌溉用水量的智能决策。
D.无人驾驶汽车上的智能平台仅需瞬间即可对传感器监测到的海量数据进行融合分析，执行减速、刹车、加油、转向等动作。
2.下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是
A.5G开启了万物广泛互联的新时代，通过与各行各业的融合，可催生更多的创新应用及业态，是经济社会数字化转型的推动者。
B.全球5G标准必要专利申请被中、韩、美、芬、瑞、日六国瓜分，我国占比位居榜首，其中华为达15.05%，中兴通讯紧随其后。
C.在各大手机厂商纷纷争夺5G标准必要专利权之际，中国5G建设摆脱了落后面貌，实现越发展，使我国迈入通信技术强国行列。
D.5G是大数据和人工智能时代的基础设施，可使社会生活日益智能化，但它的网络安全不容忽视，5G发展需要安全体系来护航。
3.为什么说我国的5G移动通信技术发展还面临着挑战？请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
随着社会与文化的变迁，民众对于美好生活的追求，构成了生活美学得以兴起的历史背景。我们所追求的美好生活应该包括两个维度：一个是“好生活”，另一个是“美生活”。生活美学就是要以“美生活”来提升“好生活”，并在人民大众中倡导生活美育。
西方美学曾经更关注艺术，东方美学却早已聚焦生活，关注审美与生活之间所具有的“不即不离”的亲密关系，注重在日常生活中体味生活本身的美感。中国生活美学就可以代表东方生活美学的传统，这种传统是一种始终未断裂的生活传统。这里的“生活”，乃是中国人自己的生活；这里的“美学”，也是中国化的美学。
何谓“生活”？在汉语的语境里，“生”原初指出生、生命以及生生不息，终极则指生命力与生命精神，但根基仍是“生存”。“活”则指生命的状态，原意为活泼泼的，最终指向了有趣味、有境界的“存在”。白天劳作、夜晚睡眠、呼吸空气和享有食物，这些都是人们要过的日子。然而，人们不仅要活着，而且要追求“存在感”。中国人所理解与践行之“生活”，所言说的就是鸢飞鱼跃那般的存在，有着鲜活的内涵与践履途径。何谓“美学”？美学这个词在西方原本就是感性的意思，美学作为学科之本意就是“感性学”。但在中国，却将“感”学之维度拓展开来，进而将之上升到“觉学”之境，而这“感”与“觉”两面恰构成“不即不离”之微妙关联。因此，中国的美学，就不仅是西学的感性之学，而且更是一种感性之智。中国古典美学家们往往能体悟到生活本身的美感，并能在适当地方上升到美学的高度。从庄子的“美的哲思”到明清的小说批评，那种生活见识与审美之思的融合，皆浸渍了中国传统原生的美学智慧。
由古至今，中国人皆善于从生活的各个层面去发现“生活之美”，享受“生活之乐”。中国人的一种生活智慧，就在于将过日子过成“审美生活”。此种原生态的生活美学传统，形成了中国人独有的生活艺术：从诗情画意到文人之美，从笔砚纸墨到文房之美，从琴棋书石到赏玩之美，从茶艺花道到居家之美等，都属于中国传统生活美学的拓展疆域。中国人对生活之美的追寻也为世界其他民族所难以企及，儒家的“六艺之教”就是源于“生活”而带有“美质”的全面教育。蔡元培曾极有洞见地认为，“乐为纯粹美育；书以记实，亦尚美观；射御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗；盖自数之外，无不含有美育成分者”。其实，数的规律之教也是包含美质的，在六艺的完整谱系里面，大概只有“乐教”大致相当于西方的艺术教育，而其余各项教育其实都是关乎生活经验本身，都是从生活出发并包孕美化的“人文化成”。
中国古典美学从根本上来说就是一种活生生的生活美学，因为我们的美学传统就是生活的，我们的生活传统也是审美的。中国文化传统之所以延续至今，乃是由于生活自身的传统从未中断。生活美学就是这未断裂传统中的精髓所在，或者说，就是这传统精髓之“感”之“觉”。找回中国自己的生活美学，恰恰是由于，我们要为中国生活立“心”——立“美之心”。
（摘编自刘悦笛《生活美学：为生活立“美之心”》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.随着时代发展，社会和文化不断进步，“美生活”必然会替代“好生活”。
B.生活的根基是生存，中国人在对生存的追求中完成了对审美境界的追求。
C.中国的美学，不仅仅是西方美学的“感性学”，而且更是本土的“觉学”。
D.因为生活与审美一直是不即不离的，所以中国文化传统才得以延续至今。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以对美好生活的追求为立论的基础，重点阐述中国生活美学的文化传统。
B.文章运用对比突出东西方美学的差异，从而论证了东方美学聚焦生活的智慧。
C.文章在辩证分析概念的基础上，多角度地对中国生活美学进行了独到的阐释。
D.文章引用蔡元培对“六艺之教”的评述，证明中国人对生活美学与美育的追求。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.如果中国生活美学传统曾经断裂，就难以传承中国原生美学智慧，也就没有生活美学的当代建构。
B.当今茶道、花艺、琴棋书画等生活形式越来越受到人们的青睐，这是时代发展对生活美学的呼唤。
C.中国传统美育主张从生活出发，这是当下生活美学倡导的方向，也是区别于西方艺术教育的关键。
D.中国生活美学为世界美学提供了极其有价值的“东方范本”，必将为世界美学的发展做巨大贡献。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有个中年人买了一套房子，隔壁邻居是个老太太。为了表示友好，他对老太太很客气，每天看见她总要朝她微笑，对她招手，可老太太却总是反应冷淡。
春天到了，家园前的草坪里露出了红红绿绿的生机。那一天中年人回家时，不忍心践踏那片草坪，便绕了点路。没想到刚上楼时，老太太微笑着迎了上来，一番话让中年人颇感意外：“我整个冬天都在想，也有点担心，新来的邻居是个什么样的人？”顿了一下，老太太又说：“当你刚才绕过那片草坪时，我想我已经了解了你，也知道我没什么好担心的了。”
生活就是这样：刻意为之往往不一定能够缩短彼此的距离，而偶尔发生的一个“细节”，一个举动，却会在人与人之间架起美丽的心灵桥梁。对此你有怎样的经历或见闻，请写一篇不少于800字记叙文。
下列文学常识表述错误的一项是（ ）
A.《资治通鉴》是我国古代规模最大的编年体史书，由司马光等人花了19年时间编成，编书的目的是“鉴前世之兴衰，考当今之得失”。《左传》是我国第一部编年史著作。
B.《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》，是我国古代汉民族最长的叙事诗，与北朝民歌《木兰辞》并称为“乐府双璧”。
C.汉字的形体演变可分为古汉字阶段和隶书楷书阶段。前一阶段有甲骨文、金文、大篆和小篆；后一阶段有隶书、草书、行书和楷书，其中行书是介于草书和楷书之间的字体。
D.中国上古时代，姓和氏是有分别的。进入阶级社会后，称氏是为了区别贵贱，称姓是为了区别婚姻。后来，姓和氏成一回事，一般老百姓，原先只有名，是不配有氏的，有的甚至连正式名也没有。
