阅读下面的材料，完成各题。
纠结的校服
材料一：
近日，杭州一位家长在网络论坛吐槽人大附中杭州学校的校服收费，并贴上了一张学校发来的短信截图。截图内容显示，学校请家长将校服定制费1万元汇到学校指定账户，若未能如期缴费，则视为自动放弃小学部录取名额。校方回应，1万元的校服费是一项预收款，根据家长的订单进行扣款，多退少补。学校的校服费用，含春夏秋冬及运动装共40件左右。对于“未能如期缴费，则视为自动放弃录取名额”的说法，负责人未予回应。此事引起网友热议。有网友表示：“即使民办学校有一定的办学自由，且学生的家庭条件一般较好，但‘若未能如期缴费，则视为自动放弃录取名额’的说法，让人嗅出一丝威胁的‘味道’。
有媒体评论：“由于教育资源的分配不尽合理，很多平民家庭的子女上小学都成了难题，公立学校上不了、挤不进去，民办学校‘贵族化’‘市场化’，上又上不起，所以，万元校服虽是准备给高收入群体子女的，也难免让广大平民家庭望而生畏。”
而校服引发的讨论远不止这一起。2014年3月21日，美国第一夫人米歇尔在北师大二附中访问的镜头中，出现了学生们穿着宽松的蓝白运动校服的画面。随即有网友跳出来吐槽，该校服“太难看”“太减分了”！一石激起千层浪。一时间大家议论纷纷。对此，北师大二附中副校长王华表示：“网友们并非真正了解我校学生的真实需求和看法，总体来说，我们学生还是挺喜欢那套蓝白校服的，这是北师大二附中的一种标志，很多学生到了大学后还穿我们的校服，说明他们对那套校服还是很留恋的。”
（相关材料摘自互联网）
材料二：
（相关材料摘自互联网）
村料三：
重庆巴蜀中学校服是巴蜀学子最喜爱的服装。校服设计充分尊重学生、家长、老师的观点与意见，让他们全程参与校服的研发过程，做到了学校“善为根，雅为骨，志为魂”的德育理念和年轻学子青春风采的完美结合。他们的做法引起了中央电视台的关注，被作为校服改革的典范向全国推介。
香港各类中小学校学生每天都要穿校服。每所学校均有校服自主选择权，学生每人拥有多种不同款式的校服，除夏装和冬装校服外，还有体育课专用服、西装礼服等。很多学校借校服来彰显自己的学校文化。不过，有些普通学校的学生很羡慕内地学生穿一样的校服，因为这样不必担心暴露自己是二、三流学校学生的身份。
（相关材料摘自互联网）
材料四：
对于如何才能保证安全的校服进入校园这一问题，安阳市教育技术装备管理中心主任李红新表示，3月中旬，市质量技术监督局和市教育局联合下发了《关于加强我市学校床上用品、学生制服质量监督的通知》，并对县区教育局及市属学校专门召开了会议，要求严格按照通知要求确保校服质量。通知要求各学校在选购学生床上用品和学生制服时，必须和厂商签订符合标准的质量协议，并建立质量合格准入制度。严禁无厂名、厂址和产品检验合格证的三无产品进入校门。严禁非法商贩在校内经营学生床上用品和学生制服。此外，学校还要对学生自带的学生用品做好自查和消毒工作。为了确保学生床上用品和学生制服质量，学校在选定厂商后，应在三个工作日内，持双方质量协议和样品到市质量技术监督局登记建档。
（《中国纤检》2013第12期《校服难题谁来解》刘新柯 张社芬）
1.下列选项对于材料内容的理解和分析，符合文意的一项是（ ）
A.人大附中杭州学校给家长的通知中显示，未能如期完成校服缴费的学生，就不能就读该学校。
B.北师大二附中副校长王华认为，他们学校的学生都喜欢那套蓝白校服，蓝白校服是学校一种标志。
C.巴蜀中学校服改革被央视作为典范向全国推介，是因为学校把“善雅志”德育理念融入了校服设计。
D.香港有些学生羡慕内地学生穿一样的校服，而内地学生羡慕香港学生每人拥有不同款式的校服。
2.下列选项中对于材料内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A.万元校服引发争议的原因还有对教育资源分配不合理的反思，万元校服虽是准备给高收入群体子女的，也难免让广大平民家庭望而生畏。
B.香港各类中小学校学生每天都要穿校服。每所学校均有校服自主选择权，学生每人拥有多种不同款式的校服，很多学校借校服来彰显自己的学校文化。
C.材料二显示，家长与学生在校服关注点上存在很大的差异。家长比较关注校服的实用性，而学生更在意校服的美观性。
D.安阳市质量技术监督局和市教育局对县区教育局及市属学校专门召开了会议，要求严格按照相关通知要求确保校服质量，并建立了质量合格准入制度，保证校服安全。
3.对于推进校服进校园，你有哪些好建议？
阅读下面的文字，完成小题。
《易经·系辞》称：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”按照这个说法，诗词曲赋与琴棋书画等艺术门类都可归入无形的“道”的范畴，强调哲理和美学意义；而建筑与车舆、衣服、盆碗类似，属于有形的“器”的性质，注重实用性，兼顾审美，主要由匠人来制作，文人士大夫阶层极少直接参与。由此导致中国古代建筑界虽然巨匠辈出，巧夺天工，取得极高的成就，却一直缺乏理论总结。中国古代园林艺术相对得到主流阶层的追捧，出现了《园冶》《长物志》等理论名著，而在更广泛的建筑领域，相关学问备受冷落，虽然有宋代《营造法式》、清代《工程做法》等官书和明代《鲁班经》之类的民间著述传世，但数量远远不及西方，而且主要内容都偏于实际操作层面的记述，没有太多的理论探索，与西方古罗马《建筑十书》以及文艺复兴以来的建筑名著差异很大。
19世纪末叶以来，随着清朝的衰落和灭亡，中国受到西方政治、经济、文化、科技的全面冲击，传统建筑行业走向衰微，源自欧美的现代建筑材料、结构和形式逐渐在中国各地流行，使得拥有千年历史的华夏大地的城市面貌发生翻天覆地的变化。时至今日，中国的建筑体系与世界其他国家完全趋同，与古代则大相径庭，广大建筑师对于传统的建筑技艺普遍感到生疏，绝大多数设计作品都近于西方建筑的翻版，失去了本土的文化基因。在此情形之下，从20世纪初开始，一些中外建筑师努力尝试扭转这一趋势，在现代建筑中刻意表现“民族形式”，将传统建筑的造型与文化内涵融入新的建筑项目，如亨利·墨菲设计的燕京大学校园和吕彦直设计的中山陵。以中国营造学社为代表的先贤致力于用现代的科学方法对中国古代建筑展开研究，梁思成、刘桢等学者四处考察测绘，搜集古籍，成果斐然。经过几代人的艰难跋涉，对于中国现代“民族形式”的探索仍处于迷途之中，尚未找到相对圆满的解决之道。而对于传统建筑的研究，长期侧重于历史本身，理论方面的论述非常有限，还不能对建筑设计进行明确的指引。
上世纪八十年代初，中国香港建筑师李允鉌先生正式出版《华复意匠》一书，填补了相关领域的空白。作者在《卷首语》中解释：“‘华夏’指的是古代的中国，‘意匠’可作建筑的设计意念，‘华夏意匠’意即‘中国古代的建攻设计意念’。此书得到海内外建筑界的高度评价，一时洛阳纸贵，至今仍被视为中国传统建筑理论研究最重要的一部专著。此书的撰写显然受到西方建筑理论的影响，引述了大量的前人论述和经典实例，完备性超过之前任何一部研究中国建筑的著作，恰如武侠小说中全真派的全套武功，无所不包，既有“道”层面的精神诉求，也有“器”层面的实践指导意义，故而难能可贵。建筑史学家龙庆忠先生为此书所作序言中说：“中国古建筑是古今都在东亚地区，由东亚人民产生的。它是一种赏心悦目的视觉艺术和清静环境，是古代养目、养心、养身、遂生的具体表现。它既其有几何构成，又有模式表达和逻辑构成。这是出乎西方人意料的。”中国古建筑的产生与发展由中国独特而广袤的地理气候条件所决定，同时又受到各种社会、人文因索的深刻影响。《华复意匠》对此有深入剖析，从各个方面探讨了中国古代建筑的历史演进脉络和多重影响因素。
到了明清时期，中国建筑单体的规模往往有一定的眼度，造型上的差异也不大，更注重以群体组合的方式构成丰富的院落，“由一座变多座，小组变大组，以建筑群为基础，一个层次接一个层次地广布在一个空间之中，构成一个广阔的有组织的人工环境”。以北京紫禁城与巴黎卢浮宫作比较，可见前者以“数”的集聚完成复杂的总体结构，而后者以“量”的叠加形成庞大而清晰的多层系统。殿亭楼台分占不同位置，关键在于如何通过巧妙的布局，在彼此之间构成严密的呼应关系。
在全球化的浪潮中，如何延续本民族、本地域的传统文化，成为世界各国共同面对的—大难题。光辉灿烂的中国传统建筑文化在当代也面临消亡的危险，幸而有诸多前辈在实践和理论两个方面孜孜以求，拯危继绝传递薪火，一息不灭，功莫大焉。
（节选自十一贝子《大家·中国建筑如何免于沦为西方建筑的翻版？》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解分析，正确的一项是（ ）
A.根据《易经·系辞》中的观点，艺术门类强调哲理和美学意义，而中国建筑注重实用性，兼顾审美。
B.19世纪末以来，华夏大地的城市面貌发生变化是由于源自欧美的现代建筑材料、结构和形式逐渐在中国各地流行。
C.李允鉌先生出版的《华夏意匠》填补了中国传统建筑理论研究的空白，得到海内外建筑界的高度评价。
D.亨利·墨菲设计的燕京大学校园正是一些由中外建筑师用现代的科学方法对中国古代建筑展开研究的体现。
2.下列对于原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文中以《易经·系辞》中“道”和“器”的论述，引出了对中国古建筑缺少理论探索的论述。
B.文中引用建筑史学家龙庆忠的话，是为了论证中国古建筑独有特色，《华夏意匠》一书难能可贵。
C.文章对比论证了中西方古建筑的理论、风格的不同，突出阐述了二者各自的特点。
D.文章分析了中国建筑体系与世界其他国家完全趋同的现状，意在寻求扭转这一趋势的方法。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.对于中国现代建筑“民族形式”的探索仍处于迷途之中，尚未找到相对圆满的解决之道，故而不能对建筑设计进行明确指引。
B.到了明清时期，中国建筑单体造型上的差异不大，但却在数的集聚完成复杂的总体结构，构成一个广阔的有组织的人工环境，突出代表就是北京的紫禁城。.
C.光辉灿烂的中国传统建筑文化在当代面临消亡的危险，我们也要在实践和理论两个方面孜孜以求，传递诸多前辈先贤之薪火，才能让中国建筑一息不灭。
D.中国古代不缺少园林艺术的理论名著，也有建筑领域的民间著述，但是与西方古代的建筑名著相比，数量不足，且差异很大。
阅读下面的材料，根据要求写作。
有人问马克·吐温，小错误与大错误有什么区别。马克·吐温说：“如果你从餐厅里出来，把自己的雨伞留在那里，而拿走了别人的雨伞，这叫小错。但如果你拿走了别人的雨伞，而把自己的雨伞留在那里，这就叫大错。”
要求：整体把握材料，选准角度，明确文体（诗歌除外），自拟题目，不少于800字；不要套作，不得抄袭；注意卷面整洁美观。
阅读下面这段文字，按要求回答问题，每处不超过6个字。
改革开放以来，人们的幸福指数明显提高。要让人们不断增强幸福感，必须坚持发展，使财富更加丰饶充盈。人在社会中只有得到公正公平的对待，不受歧视，才会感到幸福。如果心理失衡，即使自己的经济收入比过去多，但看到在同样付出的情况下别人却拿得更多，也会感到不快乐。一个基本生活不愁的人，由于对钱财没有贪欲就会知足常乐；而一个腰缠万贯的人，将幸福完全物质化，在钱财上总觉得比上不足，内心就会长戚戚。
请概括衡量幸福指数的三个要素：（1）______________（2）______________（3）______________
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完格连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
多肉植物是指植物营养器官的某一部分，如茎或叶或根，少数种类兼有两个或两个以上部分，具有发达的薄壁组织用以贮藏水分，在外形上__________的一类植物。它们大部分生长在干旱地区，每年有很长的时间__________，仅靠体内贮藏的水分维持生命。有时候人们把这类植物称为沙漠植物或沙生植物，_________。因为多肉植物虽然有许多生长在沙漠地区，但却不是都生长在沙漠，而且沙漠里也还生长着许多不是多肉植物的植物。
阅读下面的文字，完成下面小题。
葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体_____________，符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦_____________着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。可以说，（ ）其实，我国人民不仅喜爱葫芦，葫芦对“一带一路”的许多沿线国家人民与葫芦文化都有共同的情感基础。一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有_____________的葫芦种植历史。历史文献_____________，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》第一篇第三十七章第十七首诗所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”予以证实。蒙古的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。甚至在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。
1.依次填入文中橫线上的词语，全都恰当的一项是
A.一脉相承 包含 源远流长 表明
B.浑然天成 包含 博大精深 标明
C.一脉相承 蕴含 博大精深 标明
D.浑然天成 蕴含 源远流长 表明
2.下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是
A.中华优秀传统文化的精髓凝结在葫芦身上 B.中华优秀传统文化的精髓被葫芦代表了
C.葫芦代表了中华优秀传统文化的精髓 D.葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.我国人民不仅喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础
B.不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础
C.不仅我国人民喜爱葫芦，葫芦对“一带一路”的许多沿线国家人民与葫芦文化都有共同的情感基础
D.我国人民不仅喜爱葫芦，还对“一带一路”的许多沿线国家人民的葫芦文化深有感情
