下列各项对文学文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A.庄子，名周，世称南华真人，是道家学派代表人物。主要作品为《庄子》，其文章具有浓厚的浪漫主色彩，对后世文学有很大影响。
B.杜审言，字必简，晋征南将军杜预的远裔，“诗圣”杜南的祖父。与李峤、崔融、苏味道被称为“文章四友”。后人辑有《杜审言诗集》。
C.初唐前期，诗歌创作受到齐梁诗风的影响，以绮靡婉媚为主。随着“初唐四杰”登上诗坛，突破了宫廷诗风的格局，他们的诗歌情思浓郁，气势壮大。
D.《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武大帝太初年的历史，全书由本纪、世家、列传、表、书五种体例构成。孔子、陈胜、刘邦等人物事迹均可见诸“世家”。
阅读下面的文字，完成下面小题
载人航天与嫦娥探月两大战略工程的既定战略目标，在未来两到三年时间里将全面完成，完成目标之后我们的路该怎么走，恐怕载人航天与嫦娥探月结合是人们 的一种设想。以嫦娥五号月球采样返回器为例，虽然只是一艘重量仅有8吨的月球探测器，但是麻雀虽小五脏俱全，与阿波罗载人登月飞船相比，除却生命支持系统几乎一模一样。以载人航天工程技术积累为依托将嫦娥五号放大至45吨规模并加入生命支持系统，这就是一艘 的载人登月飞船。
实际上，在载人登月论证之前科学家就已 。两年前我国从乌克兰引进了全套苏联载人登月舱及其技术资料，引进的目的不只是要复制几十年前的登月设备，而是为了尽快获取试验数据，结合我国已经实施的两次月面着陆工程经验，得出载人登月最优方案。
按照当前的研究方向，未来我国载人登月工程可以摒弃阿波罗载人登月的人船合一模式， 选择人货分离发射方案。新一代重型载人火箭负责发射推进舱与返回舱的组合体，（ ），两大舱段在地球轨道集合后进入地月转移轨道实施登月，这样一艘登月飞船规模将超过阿波罗时代。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.顺理成章 不折不扣 深谋远虑 另辟蹊径
B.理所当然 彻头彻尾 深谋远虑 另起炉灶
C.顺理成章 彻头彻尾 未雨绸缪 另辟蹊径
D.理所当然 不折不扣 未雨绸缪 另起炉灶
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.引进的目的不只是要复制几十年前的登月设备，而且是尽快获取试验数据
B.引进的目的不是要复制几十年前的登月设备，而是为了尽快获取试验数据
C.引进的目的不只是要复制几十年前的登月设备，而且是为了尽快获取试验数据
D.引进的目的不是要复制几十年前的登月设备，而是尽快获取试验数据
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.负责发射更大规模月球舱段的是研发中的长征九号火箭
B.更大规模的月球舱段由研发中的长征九号火箭负责发射
C.而研发中的长征九号火箭负责发射更大规模的月球舱段
D.月球舱段规模更大，由研发中的长征九号火箭负责发射
补写出下列句子中的空缺部分。
⑴在《礼运（节选）》中，孔子描述的“大同”理想境界中提到了不同年龄段的人都有所安置的句子是：__________，___________，__________。
⑵《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是：________，________。
⑶心非木石岂无感？___________。（《拟行路难》）
古代诗歌阅读
山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
1.下列说法有误的一项是（ ）
A.首联“空山新雨后，天气晚来秋”，把地点、时间、季节、环境全点出来了。
B.颔联“明月松间照，清泉石上流”，一静一动，一光一声，先视觉，后听觉，写出了山间自然景物的幽静。
C.颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”作者以动写静，用有声衬无声，先听觉后视觉，进一步突出了山间生活的幽静。
D.全诗格调清新，富有生活气息，于诗情画意中寄托了诗人的高尚情怀和强烈的爱国主义情感。
2.诗歌的第三联写了浣女等人的活动，但开头为什么说是“空山”？由此抒发了作者怎样的情感？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
杨绘，字元素，绵竹人。少而奇警，读书五行俱下，名闻西州。进士上第，通判荆南。为开封推官，遇事迎刃而解，诸吏惟日不足，绘未午率沛然。仁宗爱其才欲超置侍从执政见其年少不用以母老请知眉州徙兴元府。吏请摄穿窬盗库缣者，绘就视之，踪迹不类人所出入，则曰：“我知之矣。”呼戏沐猴者诘于庭，一讯具伏，府中服其明。神宗立，召修起居注、知制诰、知谏院。诏遣内侍王中正、李舜举等使陕西，绘言：“陛下新即位，天下拭目以观初政。馆阁、台省之士，朝廷所素养者不之遣，顾独遣中人乎？”曾公亮请以其子判登闻鼓院，用所厚曾巩为史官。绘争曰：“公亮持国，名器视如己物。向者公亮官越，占民田，为郡守绳治，时巩父易占亦官越，深庇之。用巩，私也。”帝为寝其命。绘亦解谏职，改侍读，绘固辞，滕甫言于帝。帝诏甫曰：“绘抗迹孤远，立朝寡援，不畏强御，知无不为。朕一见许其忠荩，擢置言职，信之亦笃矣。今日之除，盖难与宰相并立于轻重之间，姑令少避尔，卿其谕朕意。”绘曰：“谏官不得其言则去，经筵非姑息之地。”卒不拜。未阅月，复知谏院，为御史中丞。时安石用事，贤士多谢去。绘言：“老成之人，不可不惜。当今旧臣多引疾求去，范镇年六十有三、吕诲五十有八、欧阳修六十有五而致仕，陛下可不思其故乎？”免役法行，绘陈十害。安石使曾布疏其说。诏绘分析，固执前议，遂罢，知亳州。元祐初，复天章阁待制。卒，年六十二。
（《宋史•杨绘传》，有删节）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 仁宗爱其才/欲超置侍从/执政见其年少/不用/以母老请/知眉州/徙兴元府/
B. 仁宗爱其才/欲超置侍从/执政见其年少/不用/以母老/请知眉州/徙兴元府/
C. 仁宗爱其才欲超置/侍从执政见其年少/不用/以母老/请知眉州/徙兴元府/
D. 仁宗爱其才欲超置/侍从执政见其年少/不用/以母老请/知眉州/徙兴元府/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 谏院是宋代设立的舆论机关，权限很大，常常和宰相的意见不同，本文有所反映。
B. 王安石的免役法是当役者交纳役钱，政府出钱募人应役，实际上对农民造成了负担。
C. 元祐是宋哲宗的年号，元祐年间是由反对新政的旧党当政，客观上对杨绘的仕途不利。
D. 天章阁待制是皇室藏书机构的文学侍从官，要随时听候皇帝的召唤陪从，应酬诗文。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 杨绘办事效率高。他做开封推官时，未到中午一概能把问题解决。
B. 杨绘查案细心。府中捉拿盗贼，他发现现场踪迹不像是人留下的。
C. 杨绘敢于进谏。他劝说皇帝去改派宦官出使陕西，也曾痛斥权臣的做法。
D. 杨绘性格执拗。他一再拒绝接受侍读的职务，坚持反对王安石的免疫法。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）少而奇警，读书五行俱下，名闻西州。
（2）朕一见许其忠荩，擢置言职，信之亦笃矣。
阅读下面的文字，完成下面小题。
洗手
朱以撒
每一次要摊开这些汉画像拓片阅读时，我都要认真地洗洗手，擦拭干净。其实指掌间已经很干净了，也还是要自觉地进入这么一个程序，算是从内心对前人的作品表示敬畏，还有崇仰。这种习惯逐渐形成，对待古旧之物，大都如此。每一件古旧之物都有自己的气息，冷清的、平和的、朴拙的，却不会有时下这么些气味。充满欲望的手一天到晚都在触摸着种种物质的皮表，要静下来阅读古帖古碑，慢慢地把玩一遍，还是需要洗一洗手，让手的温度冷却一些——这很像一个长长的过门，很郑重，很有必要。一个人在心理上做好了准备，接下来由手展开的动作就会把分寸掌握得很好，至少不会失手。
精神洁癖——让澄澈的水来过手，通常以此开始。生活习惯中对于洗手的要求，是在进食之前。一位农妇在不缺水的条件下让孩子们洗手，可能没有想到这是对自己劳动成果的一种尊重——一年到头的栉风沐雨，终于修来了黄澄澄的果实。一个人把手洗净了，坐在餐桌前，显然是沉稳和端庄的。对劳动的果实抱有认真的态度，缓慢地品咂，神色越发爽朗。狼吞虎咽、风卷残云也是一种态度，只是劳动果实的滋味未能被细致地感受，不免有些粗率。大凡有洗手这个程序，整个行为都会克制一些，徐缓一些，进程也更为细腻和雅致。
回老家时，我面对晚年的母亲，会给她剪剪指甲。人老了，指甲也变了形态，如乱石铺街，凹凸不平，连坚硬的指甲剪都有些吃不消。可是我别的做不了什么，就从剪指甲这等小事入手。剪完后母亲总会催促我去洗手，顺便把指甲剪也给洗了。在母亲看来，一件事和一件事之间的过渡，应该用洗手来区别，以示结束和即将开始。母亲总是把许多事情划分得十分清楚，她是一个善于细化的人。炊爨、刷洗是一种动作，快，麻利。接下来把手洗净，在狭窄的书桌前端坐，开始批改作业。清洁的手在作业本上移动，边改边把那些卷起来的边角抚平。勤洗手是内心的需要，会更细腻一些，少一些粗率。在那些越来越热的夏天，少年的我有很多时间都在田园里奔跑，掀动墙边屋角的瓦砾，追捕蛐蛐，或者爬墙上树，弹鸟捕蝉，弄得灰头土脸。好在家中有两口老井，水量充沛，随时可以用清冽的井水冲洗。当双手深入水桶的一刹那，脑袋清醒起来——不能老是这样子啊，应该要有一个新的走向了。
庸常日子里的忙乱双手，每一日都在大量的抚摸之中。每一个被抚摸的对象都是有温度的，冰冷的热烈的、粗糙的细腻的，能感受到它们在节气推移下的变化。如果没有什么禁忌，面对物体，每个人都会生发出许多抚摸的欲望，抚摸使内心有了把握，判断也随之准确。我不知道一个人戴着手套，怎么可能感受毫端在宣纸上提按、快慢的回馈，一切行为还是略去一些装饰才能存储优雅。一个想亲近古贤人的少年，吝惜自己的手，担心墨汁弄黑了手，担心冬日里的水过于寒冷，以为隔着薄薄的手套追寻古人并无不妥，实在是太自以为是了。一群人在看旧日字画，一律戴上了手套。目光尽可以随意，对一双手却提出了要求——必须隐藏在手套内部，以保证抚摸时的安全。这些手套百人戴千人戴，内部外部早已不洁，可是没有办法，规定如此死板。如果一个人洗净了手，开合卷轴时，会对纸本的轻重、顺逆分寸把握得默契一些，周全一些。净手的低调而柔和的抚摸，被旧日的纸上纹路牵引着，进入内心最隐秘的深处。手套对于手来说，就是一层蒙翳，捂在里边久了，蔫了，不活络了，把它抽出来，洗洗，就生动起来。
又一个夜晚到来。我先是洗了一次手，坐下来整理一篇文稿。然后又洗了一次手，站着临写《杨淮表记》里的几个字。洁净的手指灵动地引导着柔韧的羊毫，点线简劲而出。我一直以为学书者不可不知汉隶，它是一个人笔下的筋骨，让一个人行笔时有了底气。接着，我又洗了一次手，意味着今夜的临写结束。
（有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 第一段作者写自己每一次在阅读汉画像拓片之前都会洗手，字里行间也在劝诫着人们对于物质不要过于贪恋。
B. 狼吞虎咽的进食方式显得较为粗率，难以细致地感受劳动成果的滋味，于是农妇常会要求孩子们饭前去洗手。
C. 本文写戴着手套练书法、赏鉴旧日字画，从反面说明洗手之后亲手抚摸才会使内心更有把握，判断更为精准。
D. 结尾写在临摹《杨淮表记》前后反复洗手，既与上一段相关内容形成对比，又呼应开篇的内容，足见运笔匠心。
2.第三段对母亲的细致描写，有什么作用？请简要分析。
3.结合全文，说明文中“洗手”的意蕴。
