补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遥游》中“_____，_____”指出顺应天地万物之性、驾驭六气的变化才 是真正的逍遥。
（2）在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆因为行事草率，最终“_____”，未能像西汉名将霍去病一样“_____”建立伟业。
（3）诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：_____，_____。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
寄韩仲止
戴复古
何以涧泉号？取其清又清。天游一丘壑，孩视几公卿。
杯举即时酒，诗留后世名。黄花秋意足，东望忆渊明。
（注）韩溉，字仲止，自号涧泉，南宋诗人。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()
A. 从所寄对象的自号入手，采用自问自答的方式，说明韩仲止是一个清高绝俗的人。
B. 颈联赞美韩仲止既要享受现世的生活乐趣、又要留给后世不朽声名的精神追求。
C. “孩视几公卿”意思是把公卿看得如同孩童一样，写出韩仲止不慕荣华的高士形象。
D. “丘壑”即指自然，意思是说作者游于山林丘壑之间，自得其乐，突出了其隐者形象。
2.尾联是如何表达思想情感的？与前面内容有什么关联？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
李常字公择，南康建昌人。自束发读书庐山白石僧舍。既擢第，留所抄书九千卷，名舍曰李氏山房。调江州判官、宣州观察推官。发运使杨佐将荐改秩，常推其友刘琦，佐击节曰：“世无此风久矣。”并荐之。
熙宁初，为秘阁校理。王安石与之善，以为三司条例检详官，改右正言、知谏院。安石立新法常预议不欲青苗收息至是疏言条例司始建已致中外之议至于青苗敛散取息傅会经义人且大骇安石见之，遣所亲密谕意，常不为止。又言：“州县散常平钱，实不出本，勒民出息。”神宗诘安石，安石请令常具官吏主名，常以非谏官体，落校理、通判滑州。岁余复职，知鄂州，徙湖、齐二州。齐多盗，论报无虚日。常得黠盗，刺字为兵，使在麾下，尽知囊括处，悉发屋破柱，拔其根株，半岁间诛七百人，奸无所匿。
哲宗立，改吏部，进户部尚书。或疑其少干局，虑不胜任。质于司马光。光曰：“用常主邦计，则人知朝廷不急于征利，聚敛少息矣。”常转对，上七事。时役法差、免二科未定，常谓：“法无新陈，便民者良；论无彼己，可久者确。今使民俱出赀则贫者难办，俱出力则富者难堪，各从其愿，则可久尔。”乃折衷条上之。赦恩，蠲市易逋负不满二百缗者，常请息过其数亦勿取。
拜御史中丞，加龙图阁直学士。论取士，请分诗赋、经义为两科，以尽所长。初，河决小吴，议者欲自孙村口导还故处，及是，役兴，常言：“京东、河北饥困，不宜导河。”诏罢之。谏官刘安世以吴处厚缴蔡确诗为谤讪，因力攻确。常上疏论以诗罪确，非所以厚风俗。安世并劾常，徙兵部尚书。辞不拜。出知邓州。徙成都，行次陕，暴卒，年六十四。
（选自《宋史·李常传》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 安石立新法常预议/不欲青苗收息至是/疏言/条例司始建/已致中外之议/至于青苗敛散取息傅会经义人且大骇/
B. 安石立新法/常预议/不欲青苗收息/至是/疏言/条例司始建/已致中外之议/至于青苗/敛散取息/傅会经义/人且大骇/
C. 安石立新法/常预议/不欲青苗收息至是/疏言/条例司始建/已致中外之议/至于青苗/敛散取息/傅会经义/人且大骇
D. 安石立新法/常预议/不欲青苗收息/至是/疏言/条例司始建/已致中外之议/至于青苗敛散/取息傅会经义/人且大骇
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 束发：指男子十五岁。古代男子到了十五岁，要将原先的总角解散，扎成一束。因此用束发指代成童的年龄。
B. 谏院：朝廷设立的舆论机关，可对朝廷百官的任用及各种政事提出意见，规谏朝政缺失。“正言”和“御史中丞”都是谏院所属的官员。
C. 刺字：文中指针对犯罪之人的刑罚，也称“墨刑”。在犯人皮肤上刺字，再涂以墨使字迹明显，之后根据罪行轻重可为兵卒，也可发配至边远地方。
D. 加官：在原有的官职外兼领其他官衔。加领的官职没有实际权力，只增加荣显，厚重身份，表示皇帝给予恩宠。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 李常为人谦让，有君子之风。发运使杨佐向朝廷推荐李常，李常反而推荐好友刘琦。杨大为赞叹，将二人一起推荐。
B. 李常坚持原则，不徇私情。他与王安石关系友好，却上书反对青苗法收息；即使王安石派人私下跟他表明自己的意思，他也不罢休。
C. 李常心系百姓，为民排忧解难。他捉盗贼，毁贼窝，保一方百姓平安；黄河决堤，他力主不要给京东、河北的饥困百姓摊派劳役。
D. 李常坚持正义，直言敢谏。修订役法时，他提出法无新旧，以方便百姓为好。刘安世诽谤蔡确，他上疏维护蔡确，因此被弹劾。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)或疑其少干局，虑不胜任。质于司马光。
(2)常上疏论以诗罪确，非所以厚风俗。
阅读下面的文字，完成下面小题。
记住一棵树
非鱼
跑，继续跑。
那时你还叫刘秀。你的腿已经不听使唤了，汗水湿透了中衣，嗓子里有咸腥的味道。身后是嘶喊声震天的追兵，你根本没有选择的余地。活着，成了你最奢侈的希望。
跑，继续跑。
远远地，山坡上有炊烟袅袅升起，你使劲咽了口唾沫。炊烟于你，是一种残忍的诱惑，你既不能摆脱王莽的追兵，又不能进村去讨一碗粥喝，尽管你早已经饥肠辘辘。
跑，继续跑。
嘶喊声似乎小了远了，你瘫坐在田埂上，肚子越来越饿，如无数的小鼠探出尖利的细齿咬噬着你的胃壁。仰头，是一株硕大的棠梨树，一颗颗棠梨如青核桃般在风里轻轻摇晃。你又咽了一口唾沫，急慌慌地揪下几颗啃起来。呸——你又吐出来，小小的棠梨太酸了，还涩。
“难道，天要灭我刘秀吗？”你扔掉手里的棠梨，长叹一声。
突然，一个妇人从山坡上袅袅向你走来，面若一轮明月，发髻高挽，手提一只黑褐色的陶罐。你有些迷惑，这山野之上，怎么会有如此娴静貌美的妇人出现？
妇人微微一笑，问你：“我给夫君送饭归来，见你在摘棠梨，可是饿了？”
你点点头：“可是……”
妇人说：“我知道。”
你看见妇人摘下十几颗棠梨放进她的陶罐里，找来一把干柴点燃。不一会儿，罐里传来阵阵清香。胃里的小鼠更加用力地咬噬，你口干舌燥，唾沫也没有了。
火熄了，罐凉了，妇人说：“吃吧。暂且可充饥。”
端起陶罐，棠梨温暖的汁液流进嘴里、胃里，你吞食着果肉果核，如果可以，你甚至能吞了陶罐。那一刹那，你忘了汉家天下，酸甜温暖的煮棠梨就是一切。
放下陶罐，你用宽大的袖口擦一擦胡须上的棠梨汁，欲道一声谢，可眼前早已没有了妇人的踪影。你仰天长啸：“哈哈，莫非上天来助我！”
跑，继续跑。
此刻你气力大长，飞一样，在山坡上、塬上奔跑，一路向西。追兵的嘶喊听不到了，伴随你的只有风。
风，不停地吹，吹过黄河两岸，吹过你冕冠上的旒，叮当作响。哦，你已经是汉光武帝了。锦衣玉食，如今你什么也不缺，可是，太官准备的八珍之味依然让你提不起胃口，你挥一挥宽大的衣袖：“拿下去。”太官属下的大官丞已经换了五个，还要怎么样？
棠梨，对，就是棠梨，是那位妇人为你在陶罐里煮出来的棠梨啊。你舔了舔嘴唇，仿佛那酸甜温暖还在。
怪不得太官，他哪里知道你的威仪荣华之下，掩藏着什么，那一路的逃亡，有过多少的生死瞬间，那一罐棠梨，才是永远的美味。
再次来到那座小山村，前去打探的人却回报：“村里没有此人。”派了更多的人，再找，依然是没有这个人。
你弃辇登上那座小山，站在山顶上，村庄里鸡犬之声相闻，绿树掩映，细细的炊烟从树梢上升起来。慢慢从山上向下走，你来到了那株棠梨树前，早春时节，雪白的棠梨花将整棵树笼罩，金黄的连翘在山坡上绽放，麦苗青青，蜂飞蝶舞，热闹非凡。
笑容在你的脸上绽放，如棠梨花朵般灿烂。作为大汉的天子，子民安居乐业，你能不高兴吗？找不到为你煮棠梨的妇人，但棠梨树在，不能当面感谢妇人，但村里的百姓在。你下诏，赐给这个小村庄一个好听的名字：罐煮梨村，免除村里所有的税赋、丁役。
得知这个消息，村里的老幼妇孺一齐跪在你面前，你一指那株硕大的棠梨树，说：“我，是棠梨树上结下的果，你们，也是。棠梨树佑护着召公，也佑护了我，我会永远记得这棵树，记得罐煮梨。”
后来，有人告诉你，那个美丽的妇人是荷花女的化身，是召公派来的。你沉默良久，冲着罐煮梨村的方向拜了三拜。
当然，这个说法是不是真的，都不重要了。
你是刘秀，你是汉光武帝，你是大汉中兴之主，你是能把一棵树记在心里的人，这就够了。
(有删改)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说开篇点明刘秀的困境：身体困乏，后有追兵，这也是他后来见到棠梨树先高兴后失落的原因。
B.小说开篇描写的刘秀的危险处境和后面“炊烟袅袅升起”的环境形成鲜明对比，渲染了紧张气氛。
C.小说结尾部分描写了刘秀重回故地所见到的美丽景象，这既暗示了人物心情，也为后文情节作了铺垫。
D.小说结尾刘秀并没有找到那个妇人，前文实际已有多处暗示，如妇人的突然出现和消失及刘秀的感叹。
2.小说中的“棠梨”具有多重意蕴，请简要分析。
3.请找出小说叙述刘秀故事的行文特点，并说出其好处。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
我们生活在不同语言、文化、种族、宗教和不同社会制度所组成的世界里，形成了你中有我、我中有你的命运共同体。语言是促进人类发展、对话、和解、包容与和平的重要前提之一。
人们需要通过语言与他人沟通，并且通过语言将知识、观念、信仰和传统代代相传，这对于人类的生存、自尊、幸福、发展以及和平共处必不可少。我们认识到，在代代相传的历程中.儿童时期的语言学习效果最佳。
同时，语言还是文化的基本特征之一是记录并传承一个族群、一个地区乃至世界独特文化的主要载体，它有助于人们通过共享的行为模式、互动方式、认知结构和理解方式来交流并构建人类命运共同体。语言记录了人类千百年来积累的传统知识和实践经验。这一知识宝库促进人类发展，见证了人类改造自然和适应环境的能力。
(摘编自《岳麓宜言》)
材料二
《岳麓宣言》(以下简称《宣言)))是联合国教科文组织首个以“保护语言多样性”为主题的宣言，是重要的永久性文件，也是联合国“2019国际本土语言年”的重要基础性文件。((宣言》向全世界发出倡议，号召国际社会、各国、各地区、政府和非政府组织等就保护和促进世界语言多样性达成共识。《宣言》体现了加强语言交流互鉴.推动构建人类命运共同体的理念.凝练了当前世界语言资源和语言多样性保护的核心理念和指导思想，倡导各国制定行动纲领和实施方案，同时汇聚了语言资源保护的做法，提供了可资借鉴的经验、模式和路线图，体现了中国经验和中国方案，《宣言》在制定和征求意见过程中受到各方高度评价，认为是一项具有里程碑意义的历史性成果。将时指导世界各国和地区保护语言资源和语言多样性工作发挥重要作用。
(摘编自《联合国教科文组织正式公布保护语言多样性<岳麓宣言>》，“中国教育新闻网”2019年1月22日)
材料三
人工智能会成为濒危语言的救命稻草吗?某种程度上讲，的确可以。如果使用到位，至少能避免重演“一个人带走一种语言”的尴尬。不过，它依然不能有效地解决语言使用热情问题。实际上，在语言政策趋于开明的现代社会，濒危语言更难以摆脱的威胁，是在社会变迁中跟上时代的压力。鼓励更多人使用濒危的母语，还需要通过合理的政策和资源支持，缓解社会结构性和趋势性变化带来的冲击。有语言学家研究了墨西哥的原住民社区发现，为濒危语言提供社区支持至关重要。有了相应的社区图书馆、社区组织等，不但人们更有凝聚力，他们的语言也有了生存土壤。从这个意义上讲，人工智能和技术手段再发达.都要以人为归宿。否则。它只能为濒危语言搭一个留待后人进行再发现的中转站或庇护所而已。
(摘编自刘天亮《给濒危语言更广阔的世界》， (人民日报》2019年2月22日)
材料四
联合国教科文组织驻华代表处专家罗素表示，在今天存世的7 000多种语言中，不到3%的人口说着占比96%的语言，鼓励语言多样性和尊重母语教育并重意味着从孩童的早期阶段开始多语言的培养，为各语言提供沟通和交流的空间。“要让古老而独特的文化代代相传，就必须为所有语言的使用者提供平等教育机会、加强社会融入。”他说。
语言是文化的载体，语言的多样性保证了文化的多样性。尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，在语言文化交流增信释疑、沟通情感、缔结友谊的道路上，中国正承载着建设人类命运共同体的大国担当。
(摘编自刘博超《语言多样性为何如此敢要》，《光明日报》2019年2月22日)
1.下列关于“语言的作用和意义”的说法，不符合原文意思的一项是()
A.语言是促进人类发展、对话、和解、包容与和平的重要前提之一。
B.通过语言将知识、观念、信仰和传统代代相传.对于人类的生存、自尊、幸福、发展以及和平共处是不可或缺的。
C.语言是文化的基本特征之一，记录并传承一个族群、一个地区乃至世界独特文化的载体就是语言。
D.语言的多样性保证了文化的多样性.语言文化交流有助于增信释疑、沟通情感、缔结友谊。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()
A.语言是人们通过共享的行为模式、互动方式、认知结构和理解方式来交流并构建人类命运共同体的重要因素之一。
B.“保护语言多样性”这一《岳麓宣言》的主题.体现了加强语言交流互鉴，推动构建人类命运共同体的理念。
C.人工智能和技术手段必须要以人为归宿才能为濒危语言搭建一个留待后人进行再发现的中转站或庇护所。
D.专家指出，从孩童的早期阶段开始多语言的培养，鼓励语言多样性和尊重母语教育并重，可以有效切实地为语言发展提供生存的土壤。
3.中国有五十多个少数民族，他们大多有自己的民族语言。请结合上述材料，提出两条保护语言多样性的措施。
阅读下面的文字，完成各小题。
优秀传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。从含义中我们可以看出，优秀传统文化是经历了长期的继承，并且仍然保留在我们现实生活中的文化，也就是说，传统文化在我们今天，依旧存在。这也就说明，没有文化的继承也就没有文化的积累，更不会有我们今天的文化。优秀传统文化是社会经过长期发展留下来的宝贵精神财富，是中华民族走向复兴的精神指引。
我国是具有五千年历史的泱泱大国，拥有唯一没有中断过的历史文化，是中华民族万众一心、矢志不渝的精神力量，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，以及诸子百家的思想等增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。中华文化源远流长、灿烂辉煌。在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优势，对延续和发展中华文明、促进人类文明进步，发挥着重要作用。
实施中华优秀传统文化传承发展工程，是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和 治理能力现代化，具有重要意义。
中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。
中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等，是中国人民思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达，滋养了独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术，至今仍然具有深刻影响。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬有利于促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容。
（摘编自赵思蒙《优秀传统文化对青年教育的途径》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.传统文化是经历了长期继承，并全部保留在我们现实生活中的文化。在我们的今天，传统文化其实依旧存在。
B.中华文化可谓源远流长、灿烂辉煌，优秀传统文化对延续和发展中华文明、促进人类文明进步，具有重要作用和价值。
C.实施中华优秀传统文化传承发展工程，是建设文化强国的任务，也是传承中华文脉、增强文化软实力的需要。
D.中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，它们体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章全面阐述了中华优秀传统文化的内涵，重点论述优秀传统文化的价值以及传承的重要意义和具体要求。
B.文章由界定优秀传统文化的内涵到阐述中华传统文化的价值，进而引出了弘扬中华优秀传统文化的观点。
C.文章第二段以中华文化的理念、智慧、气度、神韵以及诸子百家的思想等论述了中华文化血脉从未中断过。
D.文章最后三段从思想理念、传统美德、文化内容等角度阐述了中华优秀传统文化的丰富内涵及价值意义。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.优秀传统文化是十分宝贵的精神财富，而文化需要继承，也需要积累，否则我们今天就不会拥有文化。
B.传承发展中华优秀传统文化，形成与时俱进、实事求是、惠民利民的思想理念，就可以认识和改造世界。
C.只有弘扬自强不息、敬业乐群、孝老爱亲等传统美德，才能体现出中华优秀传统文化的道德理念和规范。
D.中华优秀传统文化滋养了文学艺术、科学技术、人文学术，至今仍有影响，它们是珍贵的精神财富。
