阅读下面的文字，完成题目。
中国新闻出版研究院2018年4月18日在京发布第十五次全国国民阅读调查报告。报告显示，2017年我国成年国民各种媒介（包括书报刊和数字出版物）的综合阅读率为80.3％，较2016年的79.9％有所提升；数字化阅读方式（网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读等）的接触率为73．0％，较2016年上升了4．8个百分点。成年国民各媒介综合阅读率与数字化阅读方式的接触率保持增长势头。
调查还发现，有声阅读成为国民阅读新的增长点。2017年，我国成年国民的听书率为22．8％，较2016年的17．0％提高了5．8个百分点；0—17周岁未成年人的听书率也有所增长。具体来看，未成年人群体中，14—17周岁青少年的听书率最高，9—13周岁少年儿童和0—8周岁儿童的听书率相差不大。同时，听书的方式也很多样。我国成年国民中，选择通过移动有声应用软件平台听书的人最多，选择通过广播和微信语音推送听书的也占一定比例。学科@网
（1）用一句话归纳上述消息的主要内容。不超过30个字。
（2）针对上述消息所反映的社会现象，写一段评述性文字。不超过80个字。
下面是某报社为举办“庆祝国庆”征文活动撰写的《征稿启事》的正文，其中有五处用语不得体，请找出并作修改。
为庆祝新中国69周年生日，为“书香资阳，文化强市”抛砖引玉，我报特举办“庆祝国庆”征文活动，向全市征集文字稿件，欢迎惠顾。征文要求：反映时代特点，文体不限，不超过1500字。大作如需斧正，编辑部将垂询作者意见。来稿请于9月20日前发至邮箱zyrbgqzw@126.com。
阅读下面的文字，完成下列小题。
在中国几千年来男耕女织的传统生产方式中，不仅女红与技艺紧密相连，也反应着当时社会的日常生活。在现代社会，女红织绣技艺已纳入艺术与审美的范畴，具有手工技艺的造物之美，其审美品格与文人士大夫的文房器物 。在中国美术学院民艺博物馆展出的“民艺中国——女红系列展”上，荷包、围涎、喜帐、背扇 ，琳琅满目。其间具有东方神韵的“春光长寿”“蝶恋花”“凤穿牡丹”“鱼戏莲”等传统图案 ，（ ），德行忠孝、神话故事的纹样更诉说着深层的文化寓意。进入这一具有东方造物精神的手工艺世界，仿佛望见绣娘们专心致志、充溢人间情爱的劳作，在机械生产艺术复制品 的当下颇有启示意义。
1.依次填入横线上的成语，全都恰当的一项是
A.不期而遇 不一而足 栩栩如生 蔚然成风
B.殊途同归 铺天盖地 美轮美奂 大行其道
C.不期而遇 铺天盖地 美轮美奂 蔚然成风
D.殊途同归 不一而足 栩栩如生 大行其道
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.不仅女红与技艺紧密相连，也反映着当时社会的日常生活。
B.女红不仅与技艺紧密相连，也反应着当时社会的日常生活。
C.在女红与技艺紧密相连的同时，也反映着社会的日常生活。
D.女红不仅与技艺紧密相连，也反映着当时社会的日常生活。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.女红织绣寄托着人们祈福、纳祥的美好愿望
B.人们祈福、纳祥的美好愿望被寄托在传统图案上
C.这些图案寄托着人们祈福、纳祥的美好愿望
D.这些祈福、纳祥的纹样还寄托着人们美好的愿望
补写出下列句子中的空缺部分。
“登山则情满于山，观海则意溢于海。”大好山河，历来让中国文人魂牵梦萦，诗情大发。《望岳》中，杜甫望见泰山的神奇秀丽和巍峨高大，顿时“①_____”，因而极目张望，立誓“②______”，以览尽众山；《虞美人》中，李煜身囚小楼，见月下雕栏玉砌，心中黯然，一句“③___________”道出了江山易主、山河变色的慨叹，面对此情此景，李煜不禁生发了“④_____”的浩瀚离愁；《赤壁赋》中，苏轼与友人驾一叶扁舟，吹着清风，沐浴着山间明月，顿觉人生短暂，很想“⑤___”，又想与明月共存，并认为清风、明月、江水，“⑥______”，自己和友人可以尽情享用。
阅读下面这首唐诗，完成小题。
行路难
张籍
湘东行人长叹息，十年离家归未得。
弊裘羸马苦难行，僮仆饥寒少筋力。
君不见，床头黄金尽，壮士无颜色。
龙蟠泥中未有云，不能生彼升天翼。
（注）①弊：同“敝”：破旧的。
1.下列对这首诗的赏析不正确的一项是
A. 这首诗与李白的《行路难》一样都属于乐府杂曲歌辞，均为古体诗。
B. 首句“长叹息”总领全诗，引出下文“湘东行人”对自身境遇的叹息。
C. “壮士无颜色”写出了壮士面对窘境，容貌意态不再像往昔那样昂扬。
D. 本诗第七句采用了比喻手法，把泥中的蟠龙喻为盘曲泥泞难行的道路。
2.结合全诗，分析“湘东行人”的情感。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
臧焘字德仁，东莞莒人。少好学，善《三礼》。贫约自立，操行为乡里所称。晋孝武帝太元中，卫将军谢安始立国学，刺史谢玄举焘为助教。孝武帝追崇庶祖母宣太后，议者或谓宜配食中宗。焘议曰：“前汉孝文、孝昭太后，并系子为号，祭于寝园，不配于高祖、孝武之庙。谓宜远准《阳秋》考宫之义，别建寝庙，则严祢之义显。”议者从之。顷之，去官。以母老家贫，与弟熹俱弃人事，躬耕自业，约己养亲者十余载。父母丧亡，居丧六年，以毁瘠著称。服阕，除临沂令。义旗建，为太学博士。高祖镇京口，与焘书曰：“顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染。岂可不敦厉风尚。想复弘之。”参高祖中军军事，袭封高陵亭侯。时太庙鸱尾灾，焘谓著作郎徐广曰：“昔孔子在齐闻鲁庙灾曰必桓僖也今征西京兆四府君宜在毁落而犹列庙飨此其征乎”乃上议曰：“求之礼籍，未见其可。昔永和之初，大议斯礼，于时虞喜、范宣并以渊儒硕学，咸谓四府君神主，无缘永存于百世。或欲瘗之两阶，或欲藏之石室，或欲为之改筑，虽所秉小异，而大归是同。准傍事例，宜瘗埋。然经典难详，群言纷错，非臣卑浅所能折中。”时学者多从焘议，竟未施行。义熙十四年，除侍中。元熙元年，以脚疾去职。高祖受命，征拜太常，虽外戚贵显，而弥自冲约，茅屋蔬餐，不改其旧，所得奉禄，与亲戚共之。永初三年，致仕。其年卒，时年七十。
（节选自《宋书·臧焘传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.昔孔子在齐/闻鲁庙灾/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君/宜在毁落/而犹列庙飨/此其征乎/
B.昔孔子在齐/闻鲁庙灾/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君宜在/毁落而犹/列庙飨/此其征乎/
C.昔孔子在齐/闻鲁庙灾/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君/宜在毁落/而犹列庙飨此/其征乎/
D.昔孔子在齐/闻鲁庙灾/曰必桓/僖也/今征西/京兆四府君宜在/毁落而犹/列庙飨此/其征乎/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.庶，指宗族的旁支，封建社会中，人们的身份会因其母亲的身份而有嫡庶之分。
B.博士，古代学官，主要从事教授生徒之职，学术专业上常专通经典或精通技艺。
C.太庙，是我国古代皇帝的宗庙，起初仅供奉先皇，后来宗室、功臣等也可入庙。
D.儒，此处指“儒学”，我国自封建社会以来，“儒学”便是统治阶级的正统思想。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.臧焘贫苦好学，熟悉经典。他家境贫寒，但却富有自立的精神，喜好读书学习，对古代的一些经典著作颇为熟悉。
B.臧焘恪守孝道，精心侍亲。他曾与弟弟一同辞去官职，回家亲自参与农耕，自己省吃俭用，服侍父母亲长达十余年。
C.臧焘善于言辞，受到认可。针对朝政、灾祸，他引经据典，清晰地陈述看法并提出建议，其建言每次都被采纳。
D.臧焘官至显贵，严于律己。高祖登基后，他身居要位，但仍保持节俭自律的一贯作风，粗茶淡饭，与亲人共享俸禄。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以母老家贫，与弟熹俱弃人事，躬耕自业，约己养亲者十余载。
（2）然经典难详，群言纷错，非臣卑浅所能折中。
