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哲学论著要有“烟火气”
陈达先
我是读者，也是作者；喜欢读，也写写。作为读者，我喜欢理深词丰、耐读能懂的东西；作为作者，又会专注自我，陷入生僻冷怪以为高的误区。作者与读者心不相通，是作者尤其是哲学论著作者的大忌。
当然，并不是任何读者都能读懂任何哲学书；也不能要求作者写的哲学著作和文章，任何人都能懂。术业有专攻，文化水平有高低之分，有专业非专业之分。但作为学者，应该考虑如何使自己写的东西能够让人读懂。这里有个文风问题。
哲学文章难写，通俗化的哲学文章更难写。哲学大众化、通俗化喊了多年，至今仍然没有出现一本像当年艾思奇《大众哲学》那样有影响的哲学通俗化著作。哲学大众化并非专注所谓文采、卖弄文词能做到的。章学诚说：“夫立言之要，在于有物。古人著为文章，皆本于中之所见，初非好为炳炳烺烺，如织工绣女之矜夸色彩已也。”哲学文章要让人懂，必须自己把道理吃透，先沉下心来下一番研究功夫。理不透，文不可能通。没有一个人能把自己没有弄懂的东西让别人听懂，甭说大众化，连小众化都难。
我们并不要求哲学都是大众哲学，哲学应该也必须研究一些高难度的哲学问题，但无论多高深，总要成书成文，要讲究文风，不能是天书。康德著作那样艰深晦涩，但康德也并不自夸，相反在他的私人通信中，常以不能通俗为憾。
刘勰在《文心雕龙》中说，“理形于言，叙理成论。词深人天，致远方寸。”这很有道理。理只能用文字来论述，而论述就是讲理。不讲理，是空论。有理有论，才成为理论。哲学是哲理，不讲理，不是哲学。如果没有适合的表达方式，逻辑混乱，词不达意，再正确的哲学理论也难流传。真理需要用生动的文字来表达，才能深入人心，即入人方寸之间。
我经常对我的博士生说，希望你们按中国人的思维方式和风格写国人爱读的文章，写外国人也能懂的文章。我们写不出庄子式的寓言哲学，也写不出老子的韵诗哲学，时代不同，风格也不可能相同，但我们可以学学他们把哲学道理讲得那么深，那么有趣，一卷在手，欲罢不能。这才是功夫。《孟子》也很有嚼头，其中论辩、说理，都很有说服力，文章也很有风格。
马克思主义哲学研究，需要科学精神，但同样也需要战斗精神。有科学精神，才有理可讲；有战斗精神，才有勇气坚持真理。马克思主义哲学研究著作和文章，如果从头至尾没有“烟火气”，没有一点点热气，只有概念到概念，满篇都是建构、解读之类的东西，说内心话，我不佩服。
（摘自2013年12月25日《光明日报》，有删改）
1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.作者首先由自己的阅读爱好和创作误区写起，引出哲学论著写作要注意文风的问题。
B.哲学的大众化、通俗化不是语言层面的问题，而是道理有没有吃透弄通的问题。
C.作者认为可以从中国古代哲学著作中汲取营养，来让自己的论述深刻有趣。
D.马克思哲学论著不应板着脸孔高高在上，堆砌概念故弄玄虚，而应追求通俗易懂。
2.下列关于原文论证的理解和分析，不正确的一项是
A.本文思维严谨，说理严密辩证，表达准确，体现了议论文的语言特点，值得学习借鉴。
B.作者引用章学诚、刘勰的言论，运用了艾思奇、康德和老子庄子等哲学大家的例子，内容充实，增加了文章说服力。
C.本文践行了作者哲学论著要有“烟火气”的主张，说理深入浅出，娓娓道来，如话家常，非常亲切，平易近人。
D.本文思路清晰，先提出哲学论著写作要注意文风问题，然后破立结合，重点批判哲学论著写作中艰深晦涩表达混乱的缺点，最后明确“要有烟火气”的观点。
3.哲学论著作者如何让自己的论著有“烟火气”？请联系全文，简要概述。
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洗碑
许辉
罗永才被第一声鸡叫惊醒，外面的世界里像是有了点扰动。春夜总是这样，惊乍乍的，其实完全不成一回事的。但罗永才还是下了床，开门出去看看，听听。
就在去年这个时节，他去山王庄给亡妻洗碑①。那里有个叫王麻子的石匠，洗碑的手艺很好。
那时季候比现在略早些，自然界已走在春气里了，艳阳高照。路两边的一些大树，都拔地而起，枝干粗壮，有一种强悍奔放的气势，各各踞守一方。罗永才左右看着，一路往山村那里去。王麻子的家靠在庄头边上，一个破院框子，里头乱放着各种大小石料。罗永才兀自进了那个院子，见那正房的两扇门紧锁着，打门缝往里头瞅瞅，半星光亮都没有。他白跑了一趟，却也不觉着损失败什么。
第二日他再去，春阳更暖，鸟雀啾啾。老远就听见当当的，是不急不慢的确打石头声，脚下也就到了。王麻子家破院框子里，盘腿坐了一个人，五十来岁，相貌打扮都很是不起眼。那人坐在院里洗碑，碑形已经看出来了，下方上圆。他洗的时候，左手是子，左手是锤，也不急，也不躁；也不热，也不冷；也不快，也不慢，一锤一锤，如泣如诉。罗永才看得呆了，心里只是有一种感觉；春阳日暖，万象更新，雀鸟苏醒、飞翔、游戏、鸣叫、盘绕，像是一刻都止不住。人在此时此刻能想些什么，该想些什么，各人都不一样，各人也都是只按着自个的路子走的。惟这破院里的这一个麻烦脸匠人，像是不知，也像是不觉，木呆呆地坐在亘古的石头旁边，一锤一錾。洗了几十年，也还是不急不躁，不去赶那些过场，凑那些热闹，真叫人觉得不容易！
罗永才呆望许久，才进了院子。那匠人手并不停，只抬起脸：“你找俺？”罗永才递了一根烟过去，半蹲下，低着腔说：“想麻烦王师傅，给洗块碑。”匠人道：“洗块什么样的？”“要两米的，青白石的料子。什么时候能成？”“打今儿个算，要十日。”罗永才交了押金，匠人接了，放在地上，随手拾块碎石压住，打单褂兜里掏出个纸片递给他。那纸片上什么也没有，只有一个红指头印子。罗永才写下要刻的字递过去，匠人接了，一字一顿念了一遍，然后折叠成一个小块，装进兜里，讲：“十日后你来拉呗。”就不再理罗永才，低下头，又一锤一锤，洗手下的那块石碑去了。
罗永才第三回去山王，才五六天，他有些不放心。那又是个好天，响响晴。他一直往匠人家里去，进了院子，果然又见那匠人在石料边，坐成一团修行，木了样的，只一锤一锤洗那石碑。匠人望见他进来，也不惊，也不乍，手里也不停，只是讲：“时候还没到呢。”顿了一下，又讲：“来找俺的，都是那样个心绪。不如你就上山上转转，心里就好受了。”罗永才低头看碑，已经洗出个大概，清白厚实，幽深远澈。便敬了匠人一根烟，闲坐片刻，起身往山上去了。
那山也正在春时里，半山的松树，半山的草坡，半山的闲石。春阳暖融融的，温意无尽，枯草里已冒出青青的芽子。那些芽子望去甚有张力，生命的趣味浓厚，又鲜活不尽。罗永才一身的感念，不知怎么作想。再往前走时，山有些陡，树影浓郁起来，就有了些寒意。这时从山上下来一个山民。他看见罗永才，就立住脚，和他讲起话来。罗永才猜他只有五十来岁，他说已经七十七了，家里只剩下老两口，老伴瞎了，不能再做什么，现时就靠他挑草换些油盐钱。那担草野有七八十斤，担着得走几架山头，罗永才不免感叹几声。老人又说自己身体有些不如往年了，明年那地便得撂荒了。他说话的时候，也不放下担子，只把担子在两肩上换来换去。他和罗永才讲了一气，才分手下山。罗永才再往山上走，一口气上了山顶。山顶有片旧庙剩的墙框子，四面不见人。他默然站了一会儿，才起步再往山下去。到了山下，就又感觉到了春阳的暖意，身上也轻松多了。
几天以后，他叫了辆三轮车，进山驮走了石碑。在清明的前两天，他把青白石碑在亡妻的坟前栽了。
春夜里的一点扰动很快就消失了。附近哪里的鸡叫过一阵子，又都不叫了。天气很晴朗，空气却有凉意。罗永才再院子里站了一会儿，看看天上的星星，转过身，慢慢回屋里去了。
（选自《芒种》，有删改）
[注]①洗碑：刻碑。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是
A.小说从题材来看，叙说的是生活底层平常人的寻常事，但体现了作者深刻的人性思考和人文关怀。
B.小说讲述了罗永才四次前往山王庄的故事。同时洗碑的故事又嵌在春夜的回忆中，首尾圆合，艺术上颇为别致精巧。
C.小说主旨鲜明，作者既通过叙事和描写表达对生活的感悟，又通过画龙点睛式的议论直接揭示小说深刻的意蕴。
D.语言详略有致，小说中写景大多采用白描手法，简笔勾勒，重在渲染氛围。而人物描写则较为细致传神，重在显出精神特质。
2.罗永才的心理转变是故事的主要内容，请简析文中促使罗永才心理转变的原因。
3.请探究小说题目“洗碑”的作用。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）寄蜉蝣于天地，________________∘（苏轼《赤壁赋》）
（2）连峰去天不盈尺，________________∘（李白《蜀道难》）
（3）位卑则足羞，________________∘（韩愈《师说》）
（4）________________，都护在燕然。（王维《使至塞上》）
（5）________________，又重之以修能。（屈原《离骚》）
（6）________________，鸟鸣山更幽。（王籍《入若耶溪》）
（7）人而无信，________________。（《论语·为政》）
（8）________________，事定犹须待阖棺。（陆游《病起书怀》）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
诉衷情
黄庭坚
小桃灼灼柳鬖鬖①，春色满江南。雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。
山泼黛，水挼②蓝，翠相搀。歌楼酒旆，故故③招人，权典青衫。
[注]①鬖鬖（sān）：形容柳条纷披下垂的样子。②挼：揉控。③故故，故意，特意。
1.请简要赏析这首词写景的艺术特色。
2.请简要赏析“歌楼酒旆，故故招人，权典青衫”三句中词人的形象特征。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
薛显，萧人。赵均用据徐州，以显为元帅，守泗州。均用死，以泗州来降，授亲军指挥，从征伐。南昌平，命显从大都督朱文正守之。陈友谅寇南昌，显守章江、新城二门。友谅攻甚急。显随方御之，间出锐卒搏战，斩其平章刘进昭，擒副枢赵祥。固守三月，乃解。武昌既平，邓仲谦据新淦不下，显讨斩之，因徇下未附诸郡县。以功擢江西行省参政。从徐达等收准东，遂伐张士诚。与常遇春攻湖州。别将游军取德清。士诚遣其五太子盛兵来援，遇春与战，小却。显帅舟师奋击，烧其船。众大溃，五太子等降，得兵六万人。遇春谓显曰：“今日之战，将军功，遇春弗如也。”
命从大将军徐达取中原。濒行，太祖谕诸将，谓“薛显、傅友德勇略冠军，可当一面”。进克兖、沂、青、济。帅马步舟师取德州，又败元兵于通州，遂克元都。进征山西，与友德将铁骑三千，略平定西。取太原，走扩廓。与大将军达会平阳，遂从入关中。抵临洮，别将攻马鞍山西番寨，大获其畜产，袭走元豫王，败扩廓于宁夏。复与达会师取平凉，陕西悉平。
洪武三年冬，大封功臣。以显擅杀胥吏、兽医、火者、马军及千户吴富，面数其罪。封永城侯，勿予券，谪居海南，令功过无相掩。显居海南逾年，帝念之，召还，次山海卫。二十年卒，赠永国公，谥桓襄。二十三年追坐显胡惟庸党，以死不问。
赞曰：诸将当草昧之际，上观天命，委心明主，战胜攻取，克建殊勋，皆一时之智勇也。及海内宁谧，乃名隶党籍，或追论，或身坐，鲜有能自全者。圭裳之锡固足酬功，而砺带之盟不克再世，亦可慨矣夫。
（选自《明史·列传第十九》，有删节）
1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.因徇下未附诸郡县 徇：巡行，巡察
B.面数其罪 数：责备，列举罪状
C.次山海卫 次；停留，驻扎
D.或追论，或身坐 论：评定，考核
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.行省：行中书省的简称。元代在京师以外的地区分设行中书省，成为最高地方行政区划，明清两代沿用。
B.券：即“世券”、“铁券”。明代赐予功臣，使其世代享有特权的凭证。若子孙犯罪，取券勘合，折其功过予以赦减。
C.卫：明朝军队编制实行“卫所制”。大者称卫，约五千余人；小者称所，约一千一百二十人，统属于都司。
D.关中：战国时期一般泛指山海关以内的广大地区，后世沿用这一说法。
3.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）显随方御之，间出锐卒搏战，斩其平章刘进昭，擒副枢赵祥。固守三月，乃解。
（2）诸将当草昧之际，上观天命，委心明主，战胜攻取，克建殊勋，皆一时之智勇也。
4.根据文本材料，简要概括朱元璋的性格特点。
下列各项对第七届世界军人运动会会徽寓意的解读，不恰当的一项是
A.会徽上方的三颗“五角星”相连，寓意合作，下方的“彩带”和“五角星”突出了军队和军人特征。
B.会徽呈“7”字型，象征第七届世界军人运动会，“五角星”手牵手寓意世界各国军人齐聚武汉，共庆和平盛会。
C.会徽造型，形似我国古代兵器“戈”的造型，体现了军人的勇武精神和我国军事强国战略思想。
D.会徽的“彩带”造型，既象征中国新时代“一带一路”国际合作愿景，又形似武汉市长江、汉江两江交汇的自然地貌，凸显中国和平发展理念和地域文化特色。
