按要求填空。
（1）彼童子之师，___________________，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）
（2）___________________，青楼梦好，难赋深情。（__________）《扬州慢》）
（3）《登金陵凤凰台》中，“___________________，___________________”两句用陆贾《新语•慎微篇》中“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”之意来表达自己的忧虑。
阅读下面的材料，完成下面小题。
中国人喜谈“道器”，以“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，由此，乃多有着力于“道器之辨”者，就怕以器害道，使人文流于表象，生命落于枝节。但其实，谈道器，在“产其别”外，更可举“道器合一”。说不能只执于别，是因以器害道，固让人孜孜于末节，但以道轻器，尤让人流于空疏。以艺术而言，只在器上转，你就追逐技术，花指繁弦，虚矫呈现；但若就在道上谈，你仍然只执于概念，离乎作品，空言大义。以此，真正的艺术家乃须道器得兼，对具体的外观能掌握，对内在的精神能呼应。且何止得兼，能被称为大家者，更就道器合一“以道显器，以器映道”。
个人如此，历史中成其典型的文化亦然。有形上的拈提总有形下的映现，有形下的呼应就有形上的标举，以此，你想契入，固可“以道入”，亦可“以器合”。
而虽说“以道入”“以器合”因人而异，但谈音乐，先以器入，则有其必须。必须，是因音乐抽象整体，直以道入，空疏之病尤大。
以器合，可以就作品论，但音乐艺术的门坎高，没受专业训练，就难在此判准。以器合，也可以直接就乐器说，它内在讯息的丰富会让你惊讶。
乐器不像许多人所想的，只纯然是个表现音乐的载具而已，它是历史发展的产物，是文化美学的外现，也因此，它有自己的个性。而在中国，这个性尤为突出，因为它直指一定的生命情性，“见器犹见人”，你可以由此拉出的，何止于音乐，更是生命。
这生命，在古琴，是高士；在琵琶，是侠客；在竹笛，是书生；在筝，是儿女：在胡琴，是常民百姓。可以说，涵盖了中国人生命情性的全面。
而何止于生命，更及于文化，这其中所能契入的，还涉及社会阶层、文化特质，乃至历史气象的变迁，透过这具象的存在，许多抽象的精神竟可以如此被我们深刻而贴近地感受着。
1.作者认为艺术应“以道显器，以器映道”，请解释其含义并概括作者这样认为的理由。
2.请概括作者认为音乐需以器入的理由是什么？
3.“乐器”于中国人的意义是什么？
简答题
（1）《红楼梦》第五十七回选段：
她便动了气，说着：“等我问着二姐姐去！我骂那起老婆子丫头一顿……”说着便要走出去。宝钗忙一把拉住，笑道：“你又发疯了，还不给我坐下呢。”黛玉笑道：“你要是个男人，出去打一个抱不平儿，你又充什么荆轲、聂政？真真好笑。”
请问“她”是谁？为什么事打抱不平？体现了“她”怎样的性格特征？
（2）《阿Q正传》中，当革命的消息传到未庄，阿Q异常兴奋，请概括阿Q进行了哪些革命行动。
下列有关名著名篇的说明，不正确的两项是
A.《老人与海》中，写老人跟大鱼搏斗时觉得非常疲惫，希望大鱼睡去，自己也能够睡去，梦见狮子，表现了老人的雄心壮志和对力量的渴望。
B.巴金的《家》细致地刻画了鸣凤临死前的矛盾心理和求助无门的痛苦，既表现了鸣凤对罪恶世界的不满，又表现了她对觉慧的真挚的爱。
C.老葛朗台在临终前让女儿把密室里的金子拿来摆在桌面上，他一直用眼睛盯着：他对欧也妮说的最后一句话是，“幸福只有在天上，你将来会知道”
D.《三国演义》中，通过“怒鞭督邮”、“大骂吕布”、“大闹长坂”、“单刀赴会”、“义释严颜”等情节塑造了勇武过人、粗犷鲁莽、粗中有细的张飞形象。
E.《哈姆雷特》第二幕中，哈姆雷特的一句独白“我是一个多么不中用的蠹材”，表现了他对自己不能及时采取行动，缺乏果断和勇气的深深自责。
阅读材料，完成小题。
凡作诗，写景易，言情难。何也？景从外来目之所触留心便得情从心出非有一种芬芳悱恻之怀便不能哀感顽艳。然亦各人性之所近：杜甫长于言情，太白不能也；永叔长于言情，子瞻不能也。王介甫、曾子固偶作小歌词，读者笑倒，亦天性少情之故。
（清·袁枚《随园诗话》）
1.用斜线“/”给文言文中的画线部分断句。（限5处）
景从外来目之所触留心便得情从心出非有一种芬芳悱恻之怀便不能哀感顽艳。
2.材料中的“永叔”指_________，曾子固指_________。
3.根据材料，用自己的话概括袁枚认为“言情难”在何处。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外文体自选。
尘埃进入湖中能让水失去澄澈，进入云中却能使水汽凝结成雨滴。异类，指不同种类的事物，如何看待异类的存在和进入，与异类共处，甚至认识异类的价值，能显出心胸和格局，见到智慧和眼光，体现修养和底蕴。
