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阅读下面文言文,完成下面小题。

余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役。彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得;饥冻虽切,违已交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

(《归去来兮辞·序》)

1.对下列加点字的解释有误的一项是

A.生所资             生:维持

B.求之途             靡:没有

C.远役             惮:害怕

D.程氏妹丧于武昌     寻:追寻

2.以下六句话分为四组,能够反映陶渊明对官场厌恶、鄙弃态度的一项是

①脱然有怀,求之靡途②及少日,眷然有归欤之情③饥冻虽切,违己交病④于是怅然慷慨,深愧平生之志⑤于时风波未静,心惮远役⑥生生所资,未见其术

A.②③④ B.②④⑤ C.①③⑤ D.②⑤⑥

3.下列选项是对本文文意的理解,错误的一项是

A.陶渊明去做官,既有家贫、求生无术的原因,也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。

B.陶渊明辞官而去最根本的理由也是“质性自然”,感到官场拘束,出仕违背平生志向。

C.陶渊明做官单纯是为了养家糊口,他做彭泽县令,仅以“有酒可饮”为理由。

D.其妹新亡,前去奔丧也是陶渊明辞官的因素之一。

4.翻译下列句子。

(1)家叔以余贫苦,遂见用于小邑。

(2)适莽苍者,三餐而反,腹犹果然。

 

1.D 2.A 3.C 4.(1)叔父因为我家庭贫苦(就加以推荐),于是我被任命为小县城的官吏。或者:叔父因为我家庭贫苦,于是便推荐我在小县城做了个官。 (2)到近郊去,带上一日的粮食就可以往返,肚子还是饱饱的。 【解析】 1.本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时,首先应审题,明确选择的要求,如本题“对下列加点字的解释有误的一项”,然后应结合具体的语境,运用语法知识进行辨析。 D项,“寻程氏妹丧于武昌”,这段话的意思是“不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世”,“寻”应是副词,意思是“不久”。 故选D。 2.本题考查学生筛选信息,把握人物形象的能力。解答此题,首先要根据题干把握筛选的要求,如本题“以下六句话分为四组,能够反映陶渊明对官场厌恶、鄙弃态度的一项”,这里的关键是“陶渊明”“对官场厌恶、鄙弃态度”,然后分析所给的六句话,找出不符合要求的句子,采取排除的方法进行选择。 ①“脱然有怀,求之靡途”意思是“我自己也产生了这种念头,(但)求官又没有门路”,结合前面“亲故多劝余为长吏”可知,这里是想要入仕,与厌恶鄙弃官场无关。 ⑤“于时风波未静,心惮远役”意思是“在那时,战乱还没有平息,心里害怕远地的差使”,这里是说担心远地的差使,与厌恶鄙弃官场无关。 ⑥“生生所资,未见其术”意思是“维持生活所需要的东西,(我也)没有得到它的办法”,这是说生活的贫穷,与厌恶鄙弃官场无关。 由此可知,①⑤⑥三项与题干无关。 故选A。 3.本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目,考生应先明确题干的要求,即选出“正确”还是“错误”的一项,然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句,再与选项进行比较分析。 C项,“陶渊明做官单纯是为了养家糊口”“仅以‘有酒可饮’为理由”错误,文中只是说“尝从人事,皆口腹自役”,意思是“我曾经做过一些事情,(但)都是为了口腹的需求而勉强驱使自己”,由此可知,陶渊明只是说做过的一些事情都是为了口腹的需求,但并非做官就单纯为这个,而且“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程,陶渊明也不例外。 故选C。 4.本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境,整体把握大意,注意关键词的落实翻译,另外要关注是否有特殊语法现象,比如活用,通假,特殊句式等。第一句中,“以”,因为;“遂”,于是;“见……于”,被动句,被。第二句中,“适”,到;“莽苍”,近郊;“反”,同“返”,往返;“犹”,仍然,还;“果然”,古今异义,饱饱的样子。
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阅读下面文字,完成下面小题。

高等教育

司玉笙

强高考落榜后就随本家哥去沿海的一个港口城市打工。

那城市很美,强的眼睛就不够用了。本家哥说,不赖吧?强说,不赖。本家哥说,不赖是不赖,可总归不是自个儿的家,人家瞧不起咱。强说,自个儿瞧得起自个儿就行。

强和本家哥在码头的一个仓库给人家缝补篷布。强很能干,做的活儿精细,看到丢弃的线头碎布也拾起来,留作备用。

那夜暴风雨骤起,强从床上爬起来,冲到雨帘中。本家哥劝不住他,骂他是个戆蛋。

在露天仓垛里,强察看了一垛又一垛,加固被掀起的篷布。待老板驾车过来,他已成了个水人儿。老板见所储物资丝毫不损,当场要给他加薪,他就说不啦,我只是看看我修补的篷布牢不牢。老板见他如此诚实,就想把另一个公司交给他,让他当经理。强说,我不行,让文化高的人干吧。老板说我看你行——比文化高的是人身上的那种东西!

强就当了经理。

公司刚开张,需要招聘几个大专以上文化程度的年轻人当业务员,就在报纸上做了广告。本家哥闻讯跑来,说给我弄个美差干干。强说,你不行。本家哥说,看大门也不行吗?强说,不行,你不会把这里当成自个儿的家。本家哥脸涨得紫红,骂道,你真没良心。强说,把自个儿的事干好才算有良心。

公司进了几个有文凭的年轻人,业务红红火火地开展起来。过了些日子,那几个受过高等教育的年轻人知道了他的底细,心里就起毛说,就凭我们的学历,怎能窝在他手下?强知道了并不恼,说,我们既然在一起共事,就把事办好吧,这个经理的帽儿谁都可以戴,可有价值的并不在这顶帽上……

那几个大学生面面相觑,就不吭声了。

一外商听说这个公司很有发展前途,想洽谈一项合作项目。强的助手说,这可是条大鱼啊,咱得好好接待。强说,对头。

外商来了,是位外籍华人,还带着翻译、秘书一行。

强用英语问,先生,会汉语吗?

那外商一愣,说,会的。强就说我们用母语谈好吗?

外商就道了一声“OK”。谈完了,强说,我们共进晚餐怎么样?外商迟疑地点了点头。

晚餐很简单,但有特色。所有的盘子都尽了,只剩下两个小笼包子,强对服务小姐说,请把这两个包子装进食品袋里,我带走。

虽说这话很自然,他的助手却紧张起来,不住地看那外商。那外商站起,抓住强的手紧紧握着,说,OK,明天我们就签合同!

事成之后,老板设宴款待外商,强和他的助手都去了。

席间,外商轻声问强,你受过什么教育?为什么能做得这么好!

强说,我家很穷,父母不识字。可他们对我的教育是从一粒米、一根线开始的。后来我父亲去世,母亲辛辛苦苦地供我上学。她说俺不指望你高人一等,你能做好你自个儿的事就中……

在一旁的老板眼里渗出亮亮的液体,他端起一杯酒,说,我提议敬她老人家一杯——你受过人生最好的教育——把母亲接来吧!

(《微型小说选刊》)

1.对这篇小说的赏析,不正确的一项是

A.这篇小说立意新奇,没有受过高等教育的强,总是记着妈妈的教导:“做好自个儿的事”,赢得人们一致的称赞,因为他有良好的个人品质,所以说他受过最好的教育。

B.作者对主人公外貌、心理都没有作描摹,连对话都用叙述人的语言来间接表达,去掉了一切虚饰,只留人生的本真,较好地表现了人性的美好本质。

C.老板说“比文化高的是人身上的那种东西”,强说“可有价值的并不在这顶帽上”,他俩说的意思是一样的,都是说个人才干更重要。

D.小说常用对比衬托的手法,如开头用本家哥与强进行对比,中间用几个受过高等教育的青年人,与之进行对比,后面用助手来进行对比。

2.本文主要写了“强”几件事?请分别加以概括。

3.从全文看,强一个怎样的人?

4.本文写高考落榜生强的成功经历,题目却定为“高等教育”,有什么作用?

 

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阅读下面的文字,完成下列小题。

什么东西都可以低估,但唯独不能低估青春的能量;青年时期的积累与沉淀,往往影响着一个人一生的发展。

诗人艾青有句名言:“为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱得深沉。”家国情怀是一种源自内心的质朴情感,也可说是每个人的立身之本。对于当代青年来说,只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀,才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起。

家国情怀深深植根于我们的灵魂之中,内化于心、外化于行,铭刻于骨、融化于血。家国情怀既体现为一种民族大义,也是赓续传承的文化传统。大禹治水三过家门而不入,戚继光抗倭保家卫国……回溯既往,从神话故事到历史典故,浓浓的家国情怀之中,都体现着民族大义。《礼记·大学》的“修身、齐家、治国、平天下”,屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下面求索”,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”……家国情怀世代相传,成为中国人的一种文化基因。事实证明,没有伟大的国家和民族,就难言个人的尊严。因此,无论何时,我们都应将家国情怀牢记在心。

人无精神不立,国无精神不强。家国情怀突出体现为爱国奉献的精神,堪称一种精神坐标。邓小平同志曾说:“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民。”真挚的话语,饱含着爱与真情,正是浓厚家国情怀的写照。“家是最小国,国是千万家”。爱国不能停留在口头上,而应体现在行动之中。西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人?就在于她们以行动诠释爱国情感,为祖国守护神圣土地。对于个体而言,要关注国家为我们做了些什么,更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。可以说,家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为,在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神。

今天,家国情怀更体现为一种时代责任。奋进在新时代,亟待我们激荡新气象、成就新作为,为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。青年强则中国强,只有青年肩负起时代重任,我们未来的道路才会越走越宽广。对于年轻人来说,“舞台再大,自己不上台永远是个观众”,决不能置身事外、冷眼旁观;“平台再好,自己不参与永远是个局外人”,决不能自甘平庸、安于现状;“能力再大,自己不行动永远是个失败者”,决不能踟蹰不前、不思进取。不忘初心、牢记使命,激扬青春、崇尚奋斗,当代青年才能不负使命担当,在爱国奉献中实现个人价值。

“青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。”什么东西都可以低估,但唯独不能低估青春的能量;青年时期的积累与沉淀,往往影响着一个人一生的发展。青春是用来奋斗的,而不是用来虚度的。新时代是奋斗者的时代,更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。厚积薄发、久久为功,当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩。

(摘自周德睿《青年当永葆家国情怀》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(         )

A.青年只要常怀感恩之心、砥砺家国情怀,就能自觉把个人前途命运与国家紧密地融合在一起。

B.无论什么时候我们都应将家国情怀牢记在心,因为,没有伟大的国家和民族,就很难说个人的尊严。

C.“家是最小国,国是千万家。”家国情怀突出体现为爱国奉献的精神,可以称为一种精神坐标。

D.家国情怀在今天更体现为一种时代责任,只有青年担起时代重任,末来之路才会越走越宽广。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(         )

A.文章引用艾青的诗句引出了家国情怀是每个人的立身之本,是一种质朴的情感。

B.作者举大禹治水、戚继光抗倭的例子说明家国情怀深深植根于我们的灵魂之中。

C.第五段作者论述今天的年轻人应该承担时代责任,在爱国奉献中实现个人价值。

D.文章整体由古代到今天,由民族传统到当代实践,逐层深入,呈现总分总结构。

3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(         )

A.家国情怀深植于我们的灵魂,内化于行、外化于心,既体现为民族大义,又是赓续传承的文化传统。

B.对于个体而言,不是要关注国家为我们做了些什么,而是要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。

C.对于每个人来说,决不能置身事外、冷眼旁观;也不能自甘平庸、安于现状;更不能踟蹰不前、不思进取。

D.青春是用来奋斗的,而不是用来虚度的。当代青年应激荡家国情怀,在奋斗中书写无愧于时代的业绩。

 

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根据以下材料,选取一个角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

有这样一句电影台词:“如果不出去走走,你会以为自己就是全世界。”

 

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阅读下面文言文,完成各题

灵博之山,有象祠①焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣尉安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原,然吾诸蛮夷之居者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而祀禋焉,举而不改废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也。,胡然乎?”

我知之矣!君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祠者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格②之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是益有以见舜德之至,人人之深,而流泽之远且久也。

象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸”,“瞽瞍亦允若③”。则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶。不底于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡④不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸候之卿,命于天子,盖《周官》之制。其殆仿于舜之封象欤?吾于是益有以信人性之善,天下无不可化之人也。

然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸苗之奉之也;承象之终也。斯义也,吾将以表于世。使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。

(选自(古文观止))

注:①象祠:象的祠庙。象,传说中虞舜的弟弟。②干羽既格:舜命禹征有苗,三旬,苗民逆命,禹班师。舜乃广修文德,舞干羽于两阶,七旬,有苗归順。③瞽瞍亦允若:瞽、瞍,瞎子。舜的父亲有眼不分善恶,故名。允若:忠诚老实的样子。④管、蔡:周武王之弟,因作乱被诛。

1.根据文意,第二段中“克谐以孝”的含义是______________________

2.以下对原文内容的分析和概括,不正确的一项是(   )

A.作者认为周天子任命诸侯的卿的制度是仿效了舜封象的办法。

B.作者最初认为苗民兴建象祠尼爱屋及乌,建象祠是为了表彰舜的高尚品德。

C.宣慰使安君因当地苗民之请重新修复了象祠,本文是作者应安君之请而专为象祠所作的篇记,主要是记述象祠的来龙去脉。

D.作者认为象受到舜的感化,上进向善。

3.简析唐朝人毁掉象祠而诸苗夷敬奉象的原因。

4.概括本文的写作意图。

5.本文运用了多种写作方法,请结合具体内容加以分析。

 

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    义田记

①范文正公,苏人也,平生好施与,择其亲而贫,疏而贤者,咸施之。方贵显时,置负郭常稔之田千亩,号曰“义田”,以养济群族之人。日有食,岁有衣,嫁娶凶葬,皆有赡。择族之长而贤者主其计,而时共出纳焉。日食人一升,岁衣人一缣,嫁女者五十千,再嫁者三十千,娶妇者三十千,再娶者十五千,葬者如再嫁之数,葬幼者十千。族之聚者九十口,岁入给稻八百斛。以其所入,给其所聚,沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉;仕而居官者罢其给。此其大较也。

②初,公之未贵显也,尝有志于是矣,而力未者二十年。既而为西帅,及参大政,于是始有禄赐之入,而终其志。公既殁,后世子孙修其业,承其志,如公之存也。公虽位充禄厚,而贫终其身。殁之日身无以为敛子无以为丧唯以施贫活族之义遗其子而已。

③昔晏平仲敝车羸马,桓子曰:“是隐君之赐也。”晏子曰:“自臣之贵,父之族,无不乘车者;母之族,无不足于衣食者;妻之族,无冻馁者;齐国之士,待臣而举火者,三百余人。以此而为隐君之赐乎?君之赐乎?”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁,齐侯知贤,而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级,而言有次也;先父族,次母族,次妻族,而后及其疏远之贤。孟子曰:“亲亲而仁民,仁民而爱物。”晏子为近之。观文正之义,贤于平仲,其规模远举,又疑过之。

④呜呼!世之都三公位,享万锺禄,其邸第之雄,车舆之饰,声色之多,妻孥之,止乎一己而已,而族之人不得其门而入者,岂少也哉!况于施贤乎!其下为卿,为大夫,为士,廪稍之充,奉养之厚,止乎一己而已;而族之人操壶瓢为沟中瘠者,又岂少哉?况于他人乎!是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷,事业满边隅,功名满天下,后必有史官书之者,予可无录也。独高其义,因以遗于世云

1.写出下列划线词语在句中的意思。

(1)而力未者二十年_____   (2)君之赐乎_____

(3)声色之多,妻孥之_____ (4)而家居俟代者与焉_____

2.下列语句中划线词意义和用法相同的项是(   )

A.他人乎                     弦高将市

B.从者之淹                     操壶瓢沟中瘠者

C.置负郭常稔田千亩             公未贵显也

D.公虽位充禄厚,贫终其身       族之人不得其门者

3.把下列句子译成现代汉语。

(1)孟子曰“亲亲而仁民,仁民而爱物。”晏子为近之。

(2)独高其义,因以遗于世云。

4.第②段画线句的句中应有4处停顿,请用“/”加以标出。

殁 之 日 身 无 以 为 敛 子 无 以 为 丧 惟 以 施 贫 活 族 之 义 遗 其 子 而 已

5.以下全都表现作者敬重范文正公“义举”的一项是(   )

①屏而家居俟代者与焉。          ②先父族,次母族,次妻族

③公虽位充禄厚,而贫终其身。    ④日有食,岁有衣,嫁娶婚葬皆有赡。

⑤择其亲而贫、疏而贤者,咸施之  ⑥廩稍之充,奉养之厚,止乎一已而已。

A.①②③④

B.③④⑤⑥

C.①③④⑤

D.①②⑤⑥

 

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