阅读下面的文言文，完成下列小题。
则天皇后武氏，讳曌，并州文水人也。初，则天年十四时，太宗闻其美容止。召入宫，立为才人。及太宗崩，遂为尼，居感业寺，大帝于寺见之，复召入宫。拜昭仪，复进号宸妃。永徽六年，废王皇后而立武宸妃为皇后。高宗称天皇，武后亦称天后。后素多智计，兼涉文史。帝自显庆已后，多苦风疾，百司表奏，皆委天后详决。自此内辅国政数十年，威势与帝无异，当时称为“二圣”。弘道元年十二月丁巳，大帝崩，皇太子显即位，尊天后为皇太后，既将篡夺，是日自临朝称制。嗣圣元年春正月甲申朔，改元。秋七月，突厥骨笃禄、元珍寇朔州，命左威卫大将军程务挺拒之。慧星见西北方，长二丈余，经三十三日乃灭。九月，大赦天下，改元为光宅，旗帜改从金色，饰以紫，画以杂文，垂拱二年三月，初置匦于朝堂，有进书言事者听投之，由是人间善恶事多所知悉。四年夏四月，魏王武承嗣伪造瑞石，文云：“圣母临人，永昌帝业。”令雍州人唐同泰表称获之洛水。皇太后大悦，号其石为“宝图”，擢授同泰游去将军。五月，皇太后加尊号曰圣母神皇。载初元年九月九日壬午，革唐命，改国号为周。改元为天授，大赦天下，赐酺七日。乙酉，加尊号曰圣神皇帝，降皇帝为皇嗣。丙戌，初立武氏七庙于神都。追尊神皇父赠太尉、太原王士覆为孝明皇帝。证圣元年春一月，丙申夜明堂灾至明而并从煨烬庚子以明堂灾告庙手诏责躬令文武九品已上各上封事极言正谏秋九月，亲祀南郊，大赦天下，大辟罪已下及犯十恶常赦所不原者，咸赦除之，大酺九日。神龙元年春正月，上不豫，制自文明元年已后得罪人，除扬、像、博三州及诸逆魁首，咸赦除之，冬十一月壬寅，则天将大渐，遗制祔庙、归陵，令去帝号，称则天大圣皇后，是日，崩于上阳宫之仙居殿，年八十三，谥曰则天大圣皇后，二年五月庚申，祔葬于乾陵。
（节选自《旧唐书·本纪六》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.丙申夜/明堂灾至明/而并从煨烬/庚子/以明堂灾告庙/手诏责躬/令文武九品已上各上封事/极言正谏/
B.丙申夜/明堂灾/至明而并从煨烬/庚子/以明堂灾告庙/手诏责躬/令文武九品已上各上封事/极言正谏/
C.丙申夜/明堂灾/至明而并从煨烬/庚子/以明堂灾告庙/手诏责/躬令文武九品已上/各上封/极言正谏/
D.丙申夜/明堂灾/至明而并从煨烬/庚子/以明堂灾告庙/手诏责/躬令文武九品已上各上封事/板言正谏/
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.“嗣圣元年”采用年号纪年法，年号是我国古代帝王用来纪年的名号，如《琵琶行》“元和十年”、《廉颇蔺相如列传》“赵惠文王十六年”等。
B.“擢授”，提升。古代对于官员的授予和升降各有专称，如授于官职有“除、拜、征、召”等。升官有“拔、擢、升、晋”等，贬官有“贬、放、谪、左迁”等。
C.“七庙”，按古代礼制，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙。后以“七庙”泛指帝王的宗庙，也可借指王朝、国家。如贾谊《过秦论》中有“一夫作难而七庙隳”之句。
D.“不豫”，天子有病的讳称。豫，本意为“安乐，安逸”，不豫就是不舒服，也可以来泛称尊长有疾。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.武则天兼具关貌才干。14岁因美貌而被太宗召进宫，封为才人；后又被高宗立为皇后，她辅政数十年，威势与皇帝没有区别，和高宗并称“二圣”。
B.武则天对天命心存敬畏。高宗驾崩，她临朝称制后，突厥寇境，彗星出现一个多月才消失，因此武则天大赦天下，并改易年号。
C.武则天善于体察民情、听取民意。在朝堂设木匣子，有上书言事的任听投递，也方便自己了解民间疾苦、政事善恶。
D.武则天施政宽仁、深得民心。她多次大赦天下，并特许百姓举行宴饮庆祝，但临死之前却被勒令去除帝号，恢复原来的皇后名分。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）后素多智计，兼涉文史。帝自显庆已后，多苦风疾，百司表奏，皆委天后详决。
（2）亲祀南郊，大赦天下，大辟罪已下及犯十恶常数所不原者，咸赦除之。
阅读下面的文字，完成下列小题。
山洪
陈忠实
老李年龄不大，才三十冒头，乡下人对公家人都称老某，算是尊敬。老李从北岸过了河，催收了几个村子电费，后晌又过北岸回县去。他的自行车后架上装着一袋西瓜，车头上挂着的网袋里装着大蒜、辣椒之类的鲜菜，全是村民顺手馈赠的果蔬。他在这条线路上跑了几年了，干部和村民都认识他，都热情招呼，都愿意送他一点土特产。他走过烤热的沙滩，来到水边，水很清，很浅。他脱了长裤和背心，只穿一件时裤，扑通一声钻进水里。
猛然间，他听见奇怪的声音，像是从大地里头发泄出来的一种沉闷的嗡隆声，又像是从天边传来的。初听时并不在意，不大工夫，那嗡隆声愈来愈响，像千军万马驰过荒原，突然变成一种吼声。他心里顿然感到一种战栗，从水里蹦起来，往上往下一瞧，只见上滩和下滩有几个人如逃命的兔子似的奔跑；再往上一瞅，天哪，一片黄汤，裹着一片浑雾正扑将下来。他顾不得穿衣，推起车子就跑，沙滩上软沙如泥，不能骑车，他心急如焚。眼看着吼声和浑雾越逼越近，一阵冷风直透胸窝。他撒手扔了车子，甩开双手，没命地奔跑……就在老李奔到离河堤仅有两三米远的时候，黄汤和浑雾把他吞没，裹挟而去。
可是老李没有完。
老李遇着了救命恩人。头一个发现落水者而且率先跳下河的是三十岁的冷娃。冷娃在贺家村算得一条水中白条，膀宽腰细，双臂如猿，曾在县上的农民运动会上夺得自由泳冠军。他一眼瞅见上游漂下一个人头，就扑下水去了。
落水者被拉上岸来，看热闹的村民们一摸鼻子，都丧气了：“死球了！死球了！”
有老者颇富经验，把近旁放牛的孩子唤过来，把落水者扶上牛背，横搭上去，把鼓胀的肚子压在牛背上，让放牛娃牵着黄牛在河堤上转悠。
孩子走着，黄牛也走着。落水者突然哗啦一声吐出大股大股的黄泥汤来，臭气四溢。放牛娃直嚷嘛腥臭不堪，仍牵牛走着。落水者又吐了，这回吐出来的饭食，更是臭气熏人。放牛娃扔下缰绳跑了。黄牛一蹿，落水者从牛背上跌下来，竟然哼了一声。有人嬉笑说，冷娃该上广播上报纸、领舍已救人的奖金了，老者把落水者翻过身来，那人脸色像数了一层黑土，忽然眼皮一翻，眼珠转了，旋即又合上。这当儿，有人认出落水者是收电的老李，大喊：“啊呀！怎么把这驴日的救上来了？”于是，老者停了手。他已经扒拉到一堆干草干树枝，取出火柴，想燃烧一堆火来烘烘热气。冷娃顿然变得暗淡无光，他捞上来一个叫贺家村村民讨厌甚至憎恨的人，连他的英雄行为也失去了光彩。
一群人议论纷纷，“这驴日的今日遭了洪水，真是老天有眼！”
“老天爷可真是有眼哩！看这驴日的坑人坑得太残火了！不容情了！”
冷娃自始至终都没说一句话。人家说他该上广播登报纸拿奖金的时候，他可只是扬扬自得，现在，他懊丧地听着众人的牢骚，忽然恼了，一把抓住那人的胳膊和脚腕，嗨哟一声吼，把老李举起来，扔到河里去了。
老者慌了：“冷娃你这算弄啥？”
冷娃：“他从哪里来再回哪里去。”
老者：“你不救归不救，救了人又把人扔到河里，这等于杀人害命！”
冷娃又慌了，嘴里骂着：“妈的！救也不是，扔也不是！”
冷娃又跳下水去了，把老李拉上来，老李的肚子又圆鼓鼓的，灌满了泥汤浊水。
老者又唤来放牛蛙。放牛娃牵来黄牛，考李又被驮上黄牛背，转悠，又吐，又是臭腥熏人。
“驴日的吐！把这几年吃咱喝咱的昧心食全吐光吐净！”
老李躺在河堤边的草地上，挣扎着睁开眼，双臂撑住地面，口齿不清地说：“乡党爷们……我不是人……”
“你是……电霸王！”“你是电老虎！”“你是电——狼！”
老李趴在地上呜呜地哭。
老者此时动了恻隐之心，划着火柴，点燃了柴草，烤着那瑟瑟抖索的老李，说：“老李哇，你以往做事也太绝情哇！那年我们正打麦子，你断了电，打麦机当下不转了。而今家家户户都要轮流打麦，你欺侮的是全贺家村农人……”
“把驴日的扔到水里去！”
说时迟、那时快，冷娃拉住老李的双手，旁边青年抓住老李的双脚，从草地上提将起来，叫声一二，老李又回到河水里去了。众人在岸上哗笑，看老李在水里没死没活地乱扑乱打乱刨。
冷娃又跃下水去，把老李拉上来。
老李又灌满一肚子水，又被驮上牛背，又把黄汤吐出来，又是在草地上挣扎呻吟翻白眼。
小伙子们又明闹起来；“把驴日的再摞到河里灌一肚子黄汤！”
老者这回急了，“难道说日后不用电了吗？”
老者这一句话，一下子把在场的人镇住了。好几位村民蹲下身来拢火，给老李烘烤，有几位帮老李擦干净身上脸上的泥污。有人抱怨冷娃不该三番五次把人扔到水里瞎折腾……
冷娃突然往地上啐了一口，冷冷地说：“我准备用牛碾麦子用石磨磨面用煤油点灯，豁出来不用电了，看他还能把我坑死？”说着嚎着，转身走了。
老李已浑身端软。他听见了这些人的全部议论，也感觉到了关心和救助。忙乱的手和热气的人，然而心里却十分冷寂。
这些人还是怕他才……
（摘编自《陈忠实短篇小说集》，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说开头写“顺手馈赠”“干部和村民都认识他，都热情招呼，都愿意送他一点土特产”，与后面的情节形成对比，增强了讽刺效果。
B.本文具有强烈的写实风格，生活气息浓郁，通过表现人物的思维方式和行为方式，表达了作者对老李的批判以及对贺家村村民的同情。
C.文中用“嗡隆声”“吼声”“黄汤”“浑雾”“几个人如逃命的兔子似的奔跑”以及老李的反应等细节描写来表现山洪来时的场面，让读者如临其境。
D.小说以没有说完的话“这些人还是怕他才……”结尾，表现老李此时复杂的心理状态，强化了小说的批判效果，给读者留下了回味的空间。
2.请以冷娃的形象为例，谈谈小说塑造人物形象时运用了哪些表现手法。
3.小说中出现了三次救老李上岸的情节，请简要分析这样设计有哪些作用。
阅读下面的文字，完成下列小题，
材料一：
在引发观剧热潮的《长安十二时辰》中，导演在片头巧妙地利用日晷指示时间，既突出了剧中主题，又渲染了紧张气氛。大家对这日晷所指示的“十二时辰”有多少了解呢？
十二时辰制的历史可以追溯到春秋战国时期，那时人们开始将历法上的12个月的名称应用到天文方位上。北方为子位，南方为午位，东方为卯位，西方为酉位，一昼夜太阳运行12个方位回到原处，这样便产生了太阳变换一次辰位为一个时辰的概念，一昼夜为12个时辰，人们便可以用太阳在天空中所处的方位来确定时间。
这套计时方法为人们所接受并沿用下来，《汉书·翼奉传》中载有元帝初元元年“日加申”，意为太阳位于申的时刻，后又进一步简化为“午时”等，用十二地支单独命名。此外，人们还用“夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定”这样更加形象的别称，分别对应子时、丑时、寅时等十二时辰。
（摘编自《“十二时辰”简史》，人民网2019年7月26日)
材料二：
5月20日，被喻为“根本性飞跃”的新国际单位制正式生效，实现了7个国际基本单位全部建立在基本物理常数定义之上，意味着“国际单位制进入了量子化时代”。在7个国际基本单位中，时间测量的准确度最高、稳定性最强、应用面最广。高精准度时间的应用，能够使我们的城市变得更智能、更高效，社会管理更便捷、更可靠，同时能极大改变我们的生活方式，例如，在互联网、移动通信、卫星导航等领域，均离不开对高精准度时间的应用。如果时间测量准确度不能突破很秒量级的限制，就不可能有当今万亿元规模的全球导航定位产业、卫星定位需通过测定电磁波信号传播的时间，来测定卫星与地面物之间的距离，1微秒的时间测量误差，导致的地面定位误差约为300米，所以说，空间位置的准确度取决于时间度量的准确度。
（描编自沈则瑾《国家时间频率计量中心上海实验室落地》）
材料三：
标准原子钟借助的是数千个振荡的铯原子，并且主要通过各自独立测量完成计时。而最新的原子钟让原子更加紧密。在新原子钟中，锶原子被挤压成一个微小的三维立方体，密度是之前原子钟的1千倍。最新原子钟使用的是量子气体，在这样气体中的原子数量更多，这意味着原子的振荡将更加纯粹而且稳定时间更长。这是实现更准确时间测定的关键。
为何我们努力想要更准确地测量？事实上许多科学研究的想法都取决于我们对于时间的准确测量。时间膨胀是爱因斯坦在广义相对论中提出的一种影响，本质是说引力会影响人们对时间流逝的感知。在地球上我们之所以无法感觉到是因为这种影响很小，但是它仍然存在。佛罗伦萨大学高精度计量团队的Nicola Poli称：“现在的原子钟非常精准，你可以使用它们测量我们在地球上经历的截小引力影响。这就为我们研究地球本身带来了新的可能性。”
（摘编自《史上最精准原子钟，计时准确度提升20倍！》）
1.下列对材料中“时辰”的相关理解，正确的一项是
A.十二时辰制起源于春秋战国时期，当时的人们开始将历法上的12个月的名称应用到天文方位上，这是“时辰”这个概念产生的基础。
B.人们利用太阳所处的方位来确定时间，一昼夜太阳运行12个方位，太阳变换一次展位便为一个时辰，约相当于现在的1个小时。
C.根据史书，汉代曾以“日加串”表示太阳位于“申”的时刻，这时还带有方位的意味，后简化为“午时”等称呼，与方位脱离了关系。
D.除了以地支命名外，十二时辰中还有“鸡鸣”“日出”“食时”等更形象化的称呼，这是根据一天中太阳的状态、人的活动来命名的。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.7个国际基本单位全部建立在基本物理常数定义之上，国际单位制进入了量子化时代，其中时间测量技术将来也是最为先进的。
B.当前全球导航定位产业能够发展到万亿元规模，得益于时间测量准确度能突破微秒量级的限制，否则定位会有巨大误差。
C.最新原子钟使用量子气体，这会使原子数量更多，原子的振荡将更加纯粹而且稳定时间更长，测量时间更加精准。
D.根据爱因斯坦的广义相对论，引力会影响人们对时间流逝的感知，虽然在地球上我们难以感觉到这种影响，但是它仍然存在。
3.根据上述材料，概括我们极力提高时间测量的准确度的原因。
阅读下面的文字，完成下列小题。
个人对待社会有三种态度，也可以说是态度的三个层面。
法律性对待。法律是道德的最低要求，它是保障社会秩序的共同契约，也是社会对个人的基本约束力。个人自由即使充分发挥的时候，仍然不可随意放火、杀人、闯交通红灯。遵守法律，是个人最低的社会责任。法律性对待，是一种服从，一种必要的遵守。
论理性对待。每个人都有服从法律的义务，而把法律与执法、遵法化为自觉，则需要伦理。伦理要求我们要自觉地遵守社会所要求的行为规范。社会中有一些共同规范，例如在公共汽车上，不可以随便抽烟、喝酒、打牌，干扰交通秩序。
伦理原则是历史的产物。它会随时代而变迁，也会随着地域的变迁而变迁。例如当下的中国实行一夫一妻制，如果没有离婚，就必须遵守婚姻的伦理规范。而一些伊斯兰的国家，实行的是多妻制，一个男人同时拥有几个妻子而不算违反伦理规范。在19世纪之前，中国实行严格的孝道，父亲死了，你即使担任再大的官职，也必须回到家乡守孝三年，名为丁忧，现在没有这项规范了。
道德性对待。道德与伦理既相关又不同。在康德的体系里，两者分不太清楚。李泽厚先生的“伦理学”，则把“伦理”与“道德”加以区分，他把“伦理”界定为外在社会对人的行为规范和要求（通常是指社会的秩序、制度、法律、习俗），而把道德界定为人的内在规范，即个人的行为、态度以及心理状态。伦理是相对的，而道德则是人之所以成为人的内在要求。康德称之为不同于动物的“心理形式”，李泽厚则称之为“人性能力”或“文化心理结构”。教育的目的之一，就是要告诉孩子接受伦理秩序、伦理规范，然后又把这些外在的规范转化为内在的心理形式——绝对的道德律令，康德称之为内在的绝对命令。例如，看到一个人掉到河里，你会从内心发出一道命令，赶紧去救他。救他不一定是因为爱他，即不一定是道德情感的要求（不是人性情感），而是作为一个人，你有不忍之心，有怜悯之心，有孟子所说的“四端”，有这种人性能力，你就会毫不犹豫的去行动。这种道德行为是绝对的，没有任何功利计较，你不会想到你是科学家或作家，具有很重的生命分量，而掉下去的可能是一个普通人，一个无足轻重的人。在这里，道德行为一旦相对化了，例如，考虑掉到水里的属于什么人，是坏人还是好人，如果是坏人掉水里去，为什么要去救。这种种考虑，都会导致道德的崩溃。
上边所讲的个人对待社会的基本态度和基本方式，这也可以说是个人对社会应尽的义务与责任，这些责任包括法律责任、伦理责任与道德责任，尽管这些责任，从表面上看，是为社会，实际上又是为个人。因为如果没有社会基本秩序的保证，个体生命价值的实现就会全部落空。如果社会处于动乱动荡中，个人到处游审，连一只狗都不如，还侈谈什么自我实现？
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.法律性对待、伦理性对待和道德性对待，都是我们对社会应有态度，是我们在不同层面对社会应尽的责任。
B.告诉孩子接受伦理秩序、伦理规范，并把它们转化为自己内在的社会道德要求，是教育的终极目的。
C.我们救一个人不仅出于道德情感的要求，更是出于一颗不忍之心、怜悯之心的绝对命令。
D.为个人为社会，我们都该尽义务和责任，只有个人实现了生命的价值，才能保证社会的基本秩序。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.本文先总述，然后分别阐述对待社会的三种态度，最后在总述三种态度对社会的意义，结构严谨，脉络清晰.
B.文章论证方法丰富多样，有例证法、引证法和正反对比论证法，但用的最多的还是举例论证的方法。
C.伦理原则会随时代变迁，作者列举当下中国一夫一妻制和一些伊斯兰国家的多妻制，来证明该观点。
D.文章举救落水者的事例，从正反两个方面阐述道德行为必须是绝对的而不是相对的道理。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.遵守保障社会秩序的共同契约是法律的要求，也是一个人最起码的社会责任和道德要求。
B.在公共汽车上随便抽烟、喝酒、打牌等干扰交通秩序的行为，都是没有尽伦理责任的表现。
C.个人必须自觉遵守社会所要求的行为规范，这是伦理的要求，不遵守就会受到法律的制裁。
D.法律和伦理都是外在力量对人的规范和要求，而道德则是人之所以成为人的内在要求，因此三者中境界最高的是道德性对待。
阅读下面材料，根据要求写作。
近日，云南省的一位扶贫干部“狠怼”贫困户的视频火了。视频里，这位干部对贫困户说：“幸福不是张嘴要来的，不是伸手要来的，不是在家中跷着脚等来的！你看看那些开车、住大房子的人家，哪个是靠低保富起来的？不都是靠自己的双手奋斗出来的吗？”
对此，有网友说“讲得好”“有道理”；也有网友不以为然：大道理谁不会讲？农产品价格低廉，守着一亩三分地，一年忙到头，累死累活也发不了家，致不了富。
对于以上事情，你怎么看？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，自拟题目；不要套作，不得抄袭，不得透露个人信息；不少于800字。
下面是某班主任在迎新生师生座谈会上发言的初稿片段,其中有五处不得体,请找出并作修改。
我班的任课教师个个都是精英。语文老师在教学上颇有建树,今年又成功忝列特级教师,成为我们学校的骄傲。数学老师教学成绩突出,教学方法灵活,其教法被其他老师纷纷效尤。英语老师不光课教得好,还是位作家,今天他为大家送上他的新书,请大家笑纳。音乐老师歌声悠扬,稍后她将为大家献丑唱一首歌,请大家欣赏。最后希望大家在座谈会上不吝赐教,畅所欲言即可。
