阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
2018年1月2日，支付宝发布2017年全民账单。数据显示，去年全国5.2亿支付宝用户移动支付占比为82%。据统计，2017年，全国超过30个城市的公交、地铁先后支持支付宝；2亿多市民通过支付宝城市服务“窗口”共办理社保、交通、民政等12大类100多种服务；4000多万户小商家利用二维码贴纸实现收银数字化。移动支付城镇市场空间广阔。县城的移动支付用户占比为19.6%，省会城市占比为19.0%，农村地区占比为17.0%。
（摘编自新华网2018年1月3日报道）
材料二：
2014——2018年中国移动支付用户规模及同比增长走势
材料三：
所谓的条码支付，是指银行或支付机构应用条码技术，实现收款人、付款人之间货币资金转移的业务活动。
出门打车，掏出手机扫一扫车上的二维码，轻松支付车费；下馆子吃饭，手机上的二维码被收银员扫码枪扫了后，立马埋单走人……扫码支付手段，已经飞入寻常百姓家。
近年来条码支付业务快速发展，在小额、便民支付领域显现出门槛低、使用便捷的优势，市场份额持续增长，成为移动支付发展的重要体现形式。同时，条码支付的技术实现方式和业务风险相对传统银行卡支付具有其特殊性，部分市场机构在业务开展中也存在扰乱公平竞争秩序、支付风险防范不到位等问题。
为鼓励并规范金融创新，促进条码支付健康可持续发展，中国人民银行近日印发了《条码支付业务规范（试行）》，并配套印发《条码支付安全技术规范（试行）》《条码支付受理终端技术规范（试行）》，自2018年4月1日起实施。
（摘编自新浪网2017年12月28日报道）
材料四：
据介绍，我们进行扫码支付时，手机或者商户的收银机每次生成的条码都是不同的，对于这种动态条码支付，人民银行规定，采用两种有效方式进行验证，其中包括数字证书或电子签名的，可以自主约定每天的累计交易限额；采用两种有效方式进行验证，但其中不包括数字证书或电子签名的，同一个客户单日累计交易金额不应超过5000元；采用一种有效方式进行验证的，同一个客户单日累计交易金额不应超过1000元。
而对静态条码支付，也就是我们常见的商户贴在墙上或者打印好的二维码支付，无论采取什么交易验证方式，同一个客户单日累计交易金额都不能超过500元。若个人客户需更多条码支付额度，可采用包括数字证书或电子签名的方式对交易进行验证。
在不少移动支付用户看来，国家出台针对二维码支付的相关管理规范，在对日常使用影响降到最低的情况下大大提升了移动支付的安全性，无疑是一件从用户角度出发的“大好事”。
（摘编自《南方日报》2018年1月4日报道）
1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
A.据材料一可知，移动支付应用广泛，用户数量也在逐年增加，城镇市场空间广阔。
B.据材料二的图表可知，2018年移动支付用户的同比增长率约是2014年的三倍。
C.条码支付促进移动支付普及发展，同时也产生了扰乱市场公平竞争秩序的问题。
D.新规对于部分消费的支付模式会有一定影响，但从用户角度让条码支付更安全。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A.近年来，移动支付的方式已涉及我国居民生活的方方面面，也与以往新事物一样表现出巨大的城乡差异。
B.根据材料二图表中增长走势可知，随着移动支付的逐渐普及和应用场景拓展，预计移动支付交易规模将持续稳定增长。
C.新要求实施后，如果在餐厅花费600元，消费者可以扫饭店的静态条码付款，也可以让收银员扫手机上生成的动态条码。
D.央行《条码支付业务规范》对扫码支付进行限额管理，采用动态条码支付时同一个客户单日累计交易金额不能超过500元。
3.请根据上述材料，概括说明移动支付迅速发展的原因。
阅读下面的文字，完成下列小题。
乡土本色
费孝通
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的，这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉、在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是热人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发。生于对—种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（有删改）
1.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是
A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与乡土分不开。
B.人口的流动率小，社区间的往来疏少，这就在客观上造成了乡土社会里村和村之间的孤立、隔膜。
C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，从而形成了“熟人”社会。
D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱的，他们通常固守乡土，终老于斯。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.生活在乡土社会的人们，彼此之间熟悉了解，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲不逾矩的自由。
B.依附于土地的乡民从小习得礼俗，得到从心所欲的自由，这种自由从本质上与法律所保障的自由相同。
C.乡民之间的交往是基于彼此的信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
D.乡土社会不重视法律的作用与法理社会中的契约，乡民之间的信用是靠对一种行为规矩的熟悉来实现。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A.乡土社会实际上就是熟人社会、法理社会，而现代社会是陌生人组成的社会、礼俗社会，两者的人际交往原则有别。
B.礼俗是从时间里、多方面、经常的接触中产生的，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。
C.乡土社会中，人们从熟悉里获得普遍的认识，所以孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义。
D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。
阅读下面的材料，根据要求作文。
你所站立的地方，正是你的中国；
你怎么样，中国便怎么样；
你是什么，中国便是什么；
你有光明，中国便不黑暗。
——崔卫平
2010年10月，著名学者、北京电影学院崔卫平教授在自己的手机上，写下这句话，并发到微博上，经转载，这句话在网上广泛流传。
这些话引发了你怎样的联想与思考？请据此写一篇文章。设想把它跟帖到崔卫平教授的微博上。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，角度自选，不得泄露个人信息；不少于800字。
请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65个字。
为助力城市能级和核心竞争力的提升，上海启动新一代信息基础设施建设。将按照最高标准、最好水平打造世界级信息基础设施标杆城市。目前上海已累计建设5G基站近500个；2019年3月30日上午，首个5G手机对话在沪拨通，上海成为全国首个5G试商用城市。到2021年，将实现5G网络在全市的深度覆盖，在工业制造、智能网联汽车、健康医疗、城市管理等领域形成一批全球领先的应用解决方案，把上海打造成为5G网络建设和应用的先行区和创新策源地。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。
朱永新说,最好的教育是让孩子找到他自己,成为他自己,成就他自己。但在现实中,中国不少的父母却是扬起手、错伸手、不放手,带给孩子的只能是人性的残缺。莫扬手,①____,让孩子远离各种暴力。莫伸手,不要试图控制孩子,让孩子有自己的空间,培养孩子的独立精神。要松手,父母抓得越紧,②_____。父母只有让家庭教育沐浴在人性的阳光下,孩子才不会在风雨中毁灭,才会在蓝天上翱翔;③_____,才会成为顶天立地的参天大树。
阅读下面的文字，完成下面小题。
我国影视制作团队中难觅科学顾问的身影。科幻电影是一种基于想象力的创作，与科学 ▲ 。而国内科幻影视作品中的科学元素明显不足。在电影中，（ ▲ ），为作品增添精湛的视觉效果和 ▲ 的智力内容，从而增加影片的票房，观众 ▲ 。这可以通过邀请科学顾问参与制作，并坚持科学真实性来实现。
影视中的合理性，取决于影视作品的画面和情节有科学基础，符合逻辑。随着我国教育的普及，使观众的文化水平也在不断增强，电影作品中的画面和剧情太粗糙，很容易引起大众拒之门外。科学顾问的目标是让影视制片人在他们的叙事、风格和受众的语境中实现科学的准确性。
科学家是掌握最准确、最权威、最前沿科学信息的群体，他们的参与对于提升电影质量的意义已经被多次证实。科学家群体在帮助影视制片人创作 ▲ 的人物方面显示出了惊人的价值。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 息息相关 扣人心弦 交口称誉 栩栩如生
B. 息息相关 荡气回肠 有目共睹 惟妙惟肖
C. 休戚相关 荡气回肠 交口称誉 惟妙惟肖
D. 休戚相关 扣人心弦 有目共睹 栩栩如生
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 科学的价值，在于其中准确的科学知识
B. 科学的价值，在于制片人把科学作为一个创作手段
C. 科学知识体现科学价值
D. 把科学作为一个创作手段是制片人实现科学价值的途径
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 我国教育的普及，使观众的文化水平也在不断增强，电影作品中的画面和剧情太粗糙，很容易引起大众反感。
B. 随着我国教育的普及，观众的文化水平也在不断提升，电影作品中的画面和剧情太粗糙，很容易引起大众拒之门外。
C. 随着我国教育的普及，使观众的文化水平也在不断提高，电影作品中的画面和剧情太粗糙，很容易被大众拒之门外。
D. 随着我国教育的普及，观众的文化水平也在不断提升，电影作品中的画面和剧情太粗糙，很容易引起大众的反感。
