Question

阅读下面材料，按要求作文。

有人认为，世界上最幸福的人有两种：一种是走在最前面的人，一种是走在最后面的人。

请根据你对这段文字的感悟，自选角度、自定立意、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

Answer

参考例文

放好心的位置

痛苦与幸福是对立的，但它们的差别就在于你是否能放好自己的心的位置。

有人认为世界上最痛苦的人有两种：一种是走在最前面的人，一种是走在最后面的人。其实这种观点是片面的。他们不懂得如何放好自己心的位置，以致于产生这种片面见解。放好心的位置，你会发现最前与最后都是很美的，很幸福的。

爱迪生——一个伟大的发明家。他一生发明上千种东西，他可谓是在这些领域走在最前的人。但是他却不感到痛苦，在他千百次失败后，他依然面带笑容地去全身心地研究。当他看到世界上第一盏电灯亮起来的时候，他忘记了自己的失败的痛苦，脸上洋溢的是成功后幸福的微笑。这就是走在最前面的人。他们不以自己走在最前面而痛苦，相反他们感到的却是欣慰幸福的微笑。他们能为人类作出贡献，他们以自己是最勇敢的先锋而感到骄傲而体会到幸福。他们放对了自己的心的位置。

在中国古代作战中时常出现这样一种现象，在他们撤退时有一部分人在后面阻挡敌人，让大部队撤退。这一部分军人便是走在最后面的人。然而，他们不为他们是最后的队伍而感到痛苦。他们认为将军让他们在后面阻挡是对他们的一种信任。曾经有人说过，世界上最幸福的事莫过于别人对自己的信任。的确他们感到很幸福，他们宁愿牺牲自己也要完成任务——保护大部队安全撤离。他们以自己胜利完成任务而感到幸福。因为他们也学会了如何放置自己的心，如何让心放在正确的位置上。

做任何事情都会有人走在最前面，也必然会有人走在最后面。我们不应该因为位置的好坏而去衡量自己的利害得失。我们应该为我们能够处在这两个特殊的位置而感到欣慰，而不是所谓的痛苦。我们不能纯粹地用眼去衡量这个世界，而应该学会用心去衡量它。现在很多年轻人意气用事，要么一味追求走在最前面，要么坚持走在最后面，以自己的位置衡量自己的人生，这种思想是错误的。

领头雁为自己是队伍的领军者而幸福；雄鹰为自己是垫后者而欣慰。我们人类同样要学会去正确看待它。我们要放好自己心的位置，洗去那痛苦的愁容，焕发出幸福的微笑。

【解析】

审题：

本题考查学生的写作表达能力。所给材料相对简单，考生首先要理解材料中的关键词句：“走在最前面的人”、“走在最后面的人”、“幸福”。“走在最前面的人”应该指思想或行动超前的人，他们发现了真理，创造了历史，改变了世界；“走在最后面的人”有多种理解，可以指享受前人成果的人，也可以指能力不足而落后的人。考生可以论证两种人都是幸福的。前人披荆斩棘，有成就感，他们是幸福的，后人站在“站在巨人的肩膀上”，总结前人的理论，发现不足，不断改进能够获得骄人的成就，他们也是幸福的；考生还可以论证两种人都是痛苦的，比如林则徐“第一个开眼看世界”，屡遭排挤、迫害，哥白尼创立“日心说”，被烧死在罗马广场，而走在最后被人嘲笑，内心往往痛苦；当然，考生还可以根据自己的认识进行多种论证，如，走在最前和最后的人既有痛苦，又有幸福；幸福与走在前后无关等。

立意：

1.走在前面的人是幸福的，因为他们开创了世界；

2.走在后面的人是幸福的，因为他们可以站在“站在巨人的肩膀上”，总结前人的理论，发现不足，不断改进能够获得骄人的成就；

3.幸福与走在前后没有关系；

4.无论走在前还是走在后的人，都是幸福的。

素材：

1. 爱因斯坦是一个极其聪明的人，可是晚年的爱因斯坦却非常痛苦。1945年8月6日，当爱因斯坦在纽约萨朗那克湖边从《纽约时报》的一位青年记者那里知道了日本广岛遭原子弹轰炸的消息时，感到极度震惊。作为推动美国开始原子弹研究的第一人，爱因斯坦不无遗憾地说：“我现在最大的感想就是后悔，后悔当初不该给罗斯福总统写那封信，我当时是想把原子弹这一罪恶的杀人工具从疯子希特勒手里抢过来，想不到现在又将它送到另一个疯子手里，我们为什么要将几万无辜的男女老幼，作为这个新炸弹的活靶子呢？”

2. 吴王阉闾死后，夫差继位，信任奸臣伯嚭。伍子胥早就看出勾践的野心，他几次对吴王进行劝谏，可是吴王始终不听。有一次，夫差和西施正在玩乐，白发苍苍的伍子胥又来劝谏，夫差恼羞成怒，丢给他一把“属镂”剑，逼他自尽，伍子胥气得浑身发抖。他在死前嘱咐部下说：“我身为吴国之臣，生不能为国尽忠，死后你们要把我的头挂在城门口，我要看看越王勾践的大军，怎样从我的眼皮底下经过，不然，我是死也不会瞑目的!”后来越王勾践的大军果然兵临城下，伍子胥头颅突然胀得像车轮，两眼发光，须发怒张，吓得敌军不敢近前，只好改道从东门进城。吴国从此灭亡。

3. 商鞅在秦国进行改革，他不仅让秦国有了更好的发展，而且也让整个社会都随之发生改变，秦朝的国土恢复了鼎盛时期的规模，然而到了后期商鞅所设定的法令却因为太过于严苛而被贵族所抵制，其中的连坐之法以及军功爵制度更让秦国的贵族怨声载道。当时秦孝公曾经劝说过商鞅，希望他可以进行一些缓和，但是商鞅却并没有听从。到了秦孝公即将去世的时候，本来是想要将国家的统治权交给商鞅的，但是却被他拒绝了，于是秦惠文君登上了统治者的宝座。那个时候商鞅本来是想要告老还乡的，可是却有大臣进谏秦惠文君称商鞅曾经建立的功勋太多，可能会危害到国家和君主的统治，人们现在都只知道商鞅，但是却并不知道新任君主是谁。而秦惠文君听了这个说法之后立即派人缉拿商鞅。当商鞅逃到魏国的时候，却因为之前的变法而被魏国拒绝，无奈之下他只能起兵攻打秦国，可是却很快被秦国打败，最终自杀身亡，所以说商鞅的死也是因为他自己的变法所致。

4. 1898年，戊戌六君子在菜市口英勇就义。谭嗣同是变法的主将之一，在被捕之前他有过几次逃生的机会，但是他都拒绝了。梁启超劝他一起去日本时，他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”后来又有人劝他逃走，他又说：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”他下定死的决心，以期唤醒后来有志图强的人。不幸被捕后，他在狱中大义凛然，神情自若，并在狱壁上写了一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。” 9月28日，他和其他五君子一起被押赴刑场，行刑前，谭嗣同高声朗诵道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”大声呼罢，哈哈大笑。上万围观的人，无不潸然泪下。

结构层次：

《放好心的位置》是一篇典型的议论文，文章开门见山，直接提出自己的观点：痛苦与幸福是对立的，但它们的差别就在于你是否能放好自己的心的位置。文章接下来援引材料，并再次点出“放好心的位置”的重要性。作者以爱迪生为例，他是走在最前面的人，可是他不以自己走在最前面而痛苦；作者又列举一部分军人走在最后面，他们也不以走在最后感到痛苦，在两者的对照中证明自己的观点。文章联系社会实际，指陈当今社会一部分青年人的错误思想，进而呼吁大家要放好自己心的位置，洗去那痛苦的愁容，焕发出幸福的微笑。文章紧扣材料，结构清晰，说理充分，是一篇优秀的说理文章。