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阅读下面的文字,完成下面小题。 在人类由传统社会走向信息社会的过程中,与科技对艺...

阅读下面的文字,完成下面小题。

在人类由传统社会走向信息社会的过程中,与科技对艺术助力的震撼和艺术对科技批判的震惊相比,科技对于艺术的发威、震慑或制约是一种“含蓄的震慑力”。

现代社会以科技为第一生产力,科技理性往往有条件转变为主流意识形态。那些脱离科学常识的艺术创意受到科技理性的严肃批判,被当成是迷信。在科技理性兴起之后,神话与传说渐渐退出历史舞台,因为它们是不可由同行复制并检验的。科技并不是以在幻想中征服自然力为目标,而是实实在在驾驭自然力。因此,当科技昌明之际,神话就销声匿迹了。与之遭受类似挤压的还有仙妖、魔法、玄幻之类精神产品。这是现代性的题中应有之义。

艺术历来被视为人类特有的活动、才能或产品。尽管如此,进入信息时代之后,不仅是那些需要学徒吃苦耐劳的艺术复制环节逐渐被相对轻松的数码加工所取代,那些需要真人演员通过涉险展示勇气与才华的角色逐渐被数码特效所取代,并且,那些本来仰仗天才、灵感、直觉、顿悟的领域也渐渐为人工智能所蚕食,目前的人工智能还处于由人设计和应用的阶段,虽然在感知、记忆、应对、决策等方面显示出某种与人类智能相似的特征,但既没有自身需要以及由此发展出来的动机、态度,也没有独立意志和世界观、人生观、价值观。因此,人工智能在艺术领域仍然是人类的助手而已。不过,许多人早就预言上述局面发生根本变化的“奇点”。这种质变是否会真的发生,只有历史发展才能回答。

如今,科技与艺术互动的平台已经不限国家,甚至也不限于区域性国家联盟,而是联合国这样的世界性组织。科技交流更多被当成硬实力输出,艺术交流被当成软实力输出,通过艺术展示科技实力(或者通过科技展示艺术实力)则构成了巧实力的一种形态。这类文化产品通常由发达国家向发展中国家输出,不仅推广了其意识形态,且展示了其科技水准,在精神层面对被输出国家的观众形成了某种震慑。在科技实力的裹挟下,艺术的交往功能可能被扭曲,自由精神可能萎缩,创新创造可能走上歧途,不仅无助于人类形成和巩固命运共同体意识,反而可能加剧当下不同文化与文明、不同民族与种族、不同国家与国际组织间的对立和冲突。

科技理性对于艺术感性的制约、人工智能对于艺术角色的取代、科技实力对于艺术精神的裹挟,体现了科技对于艺术的震慑。艺术与科技之间的博弈对信息时代的社会心理来说堪称举足轻重,值得深入研究。当然,我们希望这种博弈是非零和性质的。

(节选自黄鸣奋《信息时代科学与艺术互动的三种模式》)

1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是

A.因脱离科学常识,不可被复制并检验,艺术创意受到科技理性的批判,神话也在科技昌明时消亡了。

B.进入信息时代之后,人类所扮演的艺术角色逐渐被人工智能取代,人类艺术工作者可能因此下岗。

C.巧实力文化产品在精神层面会对被输出国家或地区形成震慑,这有碍人类命运共同体的建立与维护。

D.目前人工智能还依赖于人根据应用目的进行设计,没有独立意志,但其发展将带来令人担忧的前景。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A.文章紧扣信息时代这一立论背景,对当下科学与艺术如何良性互动具有现实意义。

B.文章提出科技对于艺术有“含蓄的震慑力”,并从三个层面展开并列式论证。

C.文章第四段连用三个“可能”分析科技裹挟下的艺术命运,表明作者观点的不确定。

D.全文以总分总式结构建构文章,提出问题、分析论证、最后概述论证并提出希望。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A.科技并不以在幻想中征服自然力为目标,所以随着社会科技水平提升,虚构可能发生事件的科幻作品也会遭到挤压。

B.如果艺术工作者没有将自己转变为掌控人工智能的新型艺术家,人工智能在艺术领域质变的“奇点”成会成真。

C.在科技实力的裹挟下,影片或视频游戏中的高科技炫目镜头,正在某种程度上夺取艺术带给我们的天才和勇气。

D.科技理性与艺术感性的博弈影响现代社会心理,若这一问题得以重视,这场博弈或可达成合作双赢的理想状态。

 

1.C 2.C 3.A 【解析】 1.本题考查检索提取文中重要信息的能力。解答此类题目,应先明确题干的提问方式,然后浏览选项,到文中圈出相关的句子,再进行比对,设题的误区如下:因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题A项,扩大范围,收到科技理性批判的是“脱离科学常识的艺术创意”。B项,“被取代”绝对化,第三段“目前的人工智能还处于由人设计和应用的阶段……因此,人工智能在艺术领域仍然是人类的助手而已。不过,许多人早就预言上述局面发生根本变化的‘奇点’。这种质变是否会真的发生,只有历史发展才能回答”。D项,“但其发展将带来令人担忧的前景”或然变必然,原文“不过,许多人早就预言上述局面发生根本变化的‘奇点’。这种质变是否会真的发生,只有历史发展才能回答”。故选C。 2.此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考查论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。本题C项,“表明作者观点的不确定”错误,“在科技实力的裹挟下,艺术的交往功能可能被扭曲,……反而可能加剧当下不同文化与文明、不同民族与种族、不同国家与国际组织间的对立和冲突”,是作者根据当前情况所做的推断,表示作者的担忧,不是观点不确定。故选C。 3.本题考查学生筛选文中的信息,归纳内容要点,概括中心意思,并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目,应先审题,明确题干要求,然后浏览选项,辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼;看上下文是否连贯、恰当;联系全文的倾向性,检查该观点是否与全文保持一致。本题A项,“虚构可能发生事件的科幻作品也会遭到挤压”偷换概念,原文“科技并不是以在幻想中征服自然力为目标,而是实实在在驾驭自然力。因此,当科技昌明之际,神话就销声匿迹了。与之遭受类似挤压的还有仙妖、魔法、玄幻之类精神产品”。科幻作品并不等同于神话、玄幻,它在一定程度上以科学为依据。故选A。
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考点分析:
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阅读下面的文字,用一个对偶句给材料拟一个恰当的标题。要求:①扣住材料的主要内容;②不超过14个字。

近日,全国宣传部长会议在京召开。会议提出,要切实做好对外宣传工作,加强对外传播能力建设,提升讲好中国故事的能力,增强我国国际话语权。中国戏曲“走出去”就是这样的实践:将中国传统戏曲自信地置于世界戏剧语境之中,用前瞻的视野和大胆的创新让东西方文化发生碰撞,形成文化的对话与互鉴。

戏曲走出去,再一次重申了“民族的才是世界的”审美原则,也取得了令人瞩目的成果。文艺工作者和各级文化部门当共同努力,打造出更多文化名片,让中国股市在世界的舞台上收获更多掌声。

 

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当一种美,美得让我们无所适从时,我们就会意识到自身的局限。________“山阴道上,”之时,我们不就能体验到我们心智的渺小与感官的有限无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子,我们也往往被庄子拨弄得_____,有时只好手之舞之,足之蹈之。除此,我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方,意出尘外,鬼话连篇,奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们,而等我们______,便会发现:呈现在我们面前的,是朝暾夕月,落崖惊风。______同时,他永远有着我们不懂的地方,山重水复,柳暗花明;永远有着我们不曾涉及的境界,______,钻之弥坚。“造化钟神秀”,造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!

……

庄子是人类最脆弱的心灵,最温柔的心灵,最敏感因而也最易受到伤害的心灵……

我们怎能不悚然面对,肃然起敬,油然生爱?

1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是

A.应接不暇  无所适从  惊魂甫定  高山仰止

B.目不暇接  手足无措  惊魂甫定  仰之弥高

C.应接不暇  无所适从  惊魂不定  仰之弥高

D.目不暇接  手足无措  惊魂不定  高山仰止

2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是

A.不就能体验到我们感官的有限与我们渺小的心智无福感受这天赐的过多福祉吗?

B.我们不就能发现到我们渺小的心智与感官的有限无福承受这天赐的过多福祉吗?

C.不就能发现到我们渺小的心智与我们有限的感官无福接受这天赐的过多福祉吗?

D.我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?

3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是

A.我们的视界为之一扫,我们的俗情为之一开。

B.我们的俗情为之一开,我们的视界为之一扫。

C.我们的视界为之一开,我们的俗情为之一扫。

D.我们的俗情为之一扫,我们的视界为之一开。

 

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    ①电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》2017年4月进入前期筹拍,9月6日开拍,2018年4月1日全剧杀青,12月25日开播。播出后,不少细心的网友发现,该剧台词漏洞百出,出现了“手上的掌上明珠”“听过一些耳闻”等显而易见的病句,以至于不少语文老师将其台词作为教学范例。虽然剧方已经在DVD版本中将出错的台词进行了重新配音和配字幕,但不少网友仍质疑该剧编剧水平不过关。

②87版本的《红楼梦》,1983年筹拍,1984年剧组在圆明园办了夏季培训班,还邀请了20位红学专家组成顾问团,拍摄共耗费了三年的时间,1987年春节试播六集。87版《红楼梦》经久不衰,成了影视剧史上的“东方明珠”,被无数后人瞻仰。

同样是电视剧,一个遭人质疑,一个经久不衰,为什么?请你给《知否知否应是绿肥红瘦》的编剧写一封信,谈谈你对此事的看法。

要求:选好角度,确定立意,自拟题目,不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字。

 

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下面是某校医务室李老师给市二医院张院长的一封邀请信的正文,其中有五处表达不妥,请指出并改正。

我是贵校医务室的小李,正值春季传染病高发期,诚挚邀请您为我校师生开展一场传染病知识讲座。其目的是为了提高师生的传染病防疫意识。您是国内医学界小有名气的传染病专家,如果您能略尽绵薄之力,我校将不胜感激。拜托您的答复。

 

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以家族为本位、家国一体,是中国传统社会形态和文化形态。春运的壮观景象,未必能为西方世界理解,国人却能心领神会。与最爱的家人相会,方不负一年的奔波与辛劳。更重要的是,在春节的相聚中,每一个中国人都将面临心灵的终极拷问:我是谁?有个       的段子是这么说的:身处北上广的托尼、露西,回到村里,就变回了二狗、翠花。撇开戏谑的成分不谈,能在故乡找回自己、发现自己,未尝不是一件好事。其实,能从春节汲取力量的,又何止是个人?互相关爱、真诚祝福,构成了春节的每一个底色,也被印证了中华民族的特征:团结统一。无需     的宣传,也无需不厌其烦的诉说,它早已印刻在每一张摆放着年夜饭的餐桌上、每一个温暖人心的拥抱里、每一幅合家欢的幸福画面中。当然,我们不必否认,随着时间的推移,欢度春节的方式也在发生着变化。     、停滞不前,并不是可取的态度。在饭桌上被亲友逼问、催婚,为了领压岁钱不停地磕头,凡此种种,都给欢乐祥和的春节气氛添上了不和谐音。因此,想要过好春节,不妨大胆做好减法,去除陋习。(    )。有人说,不再看春晚是家庭气息淡薄的表现。其实,全家一起看电影或看网剧,又何尝不是一种新年俗?娱乐、休闲方式的多元化,意味着我们的精神生活已经变得更自由、更丰富。同理,俏皮的表情包取代了     的祝福,有趣的抢红包打消了“节日腐败”的烦恼……敢于拥抱新生事物,传统文化中的思想观念、人文精神才能获得新生。

1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是

A.家喻户晓   雷厉风行   故步自封   千篇一律

B.家喻户晓   大张旗鼓   抱残守缺   众口一词

C.耳熟能详   大张旗鼓   抱残守缺   千篇一律

D.耳熟能详   雷厉风行   故步自封   众口一词

2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是

A.每—个春节的底色由互相关爱、真诚祝福构成,也被印证了中华民族的特征:团结统一。

B.互相关爱、真诚祝福,构成了春节的每一个底色,也印证了中华民族的特征:团结统一。

C.互相关爱、真诚祝福,构成了每一个春节的底色,也印证了中华民族的特征:团结统一。

D.春节的每—个底色由互相关爱、真诚祝福构成,中华民族团结统一的特征也得到了印证。

3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是

A.传统文化的生生不息,同时需要我们确立崭新的表达方式。

B.同时,确立崭新的表达方式是我们让传统文化生生不息的具体行为。

C.我们为了传统的文化生生不息,同时也应确立崭新的表达方式。

D.同时,为让传统文化生生不息,我们也应确立崭新的表达方式。

 

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