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阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

党的十八届五中全会以来,“脱贫”一词代替“扶贫”一词出现的频率越来越高,在此次中央扶贫开发工作会议上,“脱贫攻坚战”的表述更是格外引人注目。

脱贫攻坚首战之年,进展喜人。然而,在精准扶贫、精准脱贫方略的落实过程中,也出现了不少问题。一些地方形式主义比较严重。驻村干部“走读式”“挂名式”帮扶,聪明才智没放在踏实帮贫困群众勤劳致富上,却花在怎么通过“巧算”收入账把贫困群众“算脱贫”上。作为精准扶贫的责任主体,地方政府不认真想办法、出实招帮贫困群众增收脱贫,却为完成任务搞“数字脱贫”。一些扶贫主体功利主义严重。比如,在贫困地区投资兴业的一些企业,以扶贫为名要优惠、要政策扶持,实际上却“扶富不扶贫”,还往脸上贴“扶贫济困模范”“社会责任楷模”的标签。抢摘贫困帽凸显政绩的冲动在一些地方也不同程度地存在。

(摘编自人民网)

材料二:

扶贫干部在工作中感受到,不怕“难”字当道,就怕“懒”字沾身。如果没有“靠人不如靠己”的斗志,只寄希望于更好的政策、更多的援助,显然很难根本脱贫。这更证明了“扶志”的重要性。帮助群众脱贫,推动当地发展,其实正如人的身体,不能只是简单输血。输血只能救急,让人体自身可以“造血”,这才是保持人体健康的正确方式。“授人以鱼,三餐之需;授人以渔,终生之用”,讲的也是这个道理。

精准扶贫需要用心扶志。扶贫干部不能急躁,不要埋怨,要多些耐心,善加引导,努力让制定的帮扶措施更加扎实细致,更加符合贫困家庭的实际。要“多开院子会”“多交政策底”,让贫困群众看到改善境遇的希望,増强脱贫致富的信心,从而调动起贫困群众脱贫致富的激情与斗志。

(摘编自新华网)

材料三:

记者近日在部分贫困地区采访了解到,少数群众一味追求物质上的“获得感”,视党委政府和社会各界的帮扶为“理所当然”,在热火朝天的帮扶工作中,自己则“袖手旁观”;还有少数群众不愿意通过自身的勤劳和智慧脱贫致富,坐等“天上”掉“现金”;有的甚至恃“穷”而骄,为满足自身不当欲望无理要挟,阻碍扶贫工作。

贫困群众既是扶贫攻坚的对象,也是必不可少的参与者。在此背景下,少数贫困群众“参与感”不强,其弊端显而易见。这不仅会导致党委政府和社会各界“白费力气”,难以形成扶贫攻坚合力,延缓乃至阻碍扶贫攻坚进程,而且有可能影响全面建成小康社会目标的实现。

少数群众在扶贫攻坚过程中的“参与感”不强,与其自身存在的“等靠要”等依赖思想甚至懒惰习惯息息相关,更重要的原因则是基层干部的工作缺位。在从事扶贫工作中,一些基层干部仍然习惯于传统的“漫灌”、“扶持”、“救济”等思维,习惯扮演“给予者”的角色,没有将贫困群众真正纳入到扶贫体系中,不注重发挥甚至忽视贫困群众的主观能动性和聪明才智。

(摘编自《人民日报》)

1.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是

A.党的十八届五中全会以来,“脱贫”一词已经替代了“扶贫”,在此次中央会议上,“脱贫攻坚战”的表述更是格外引人注目。

B.一些企业扶贫时功利主义严重,以扶贫为名要优惠要扶持,实际上却“扶富不扶贫”还往脸上贴金。

C.脱贫攻坚不能仅仅考虑经济帮扶,还要善于引导群众转变观念积极参与。

D.精准扶贫中,不仅政府官员等扶贫主体要转变观念,调整心态,落到实处,一些群众也应该改变不好的观念和做法。

2.下列对材料的相关内容的概括和分析,正确的一项是

A.材料一主要分析了精准扶贫、精准脱贫方略在落实过程中出现的问题,目的是引导人民格外关注“脱贫攻坚战”。

B.材料二是从扶贫干部的角度讨论精准扶贫问题,广大群众认为这些扶贫干部不怕困境,但会因时间长以及扶贫对象的问题而产生偷懒现象。

C.一些扶贫主体在脱贫攻坚工作中存在功利主义、形式主义的倾向,有时候抢摘贫困帽是为了凸显政绩。

D.精准扶贫中,群众“参与感”不强,保持老一套的“等靠要”思想,这样就会影响建设小康社会目标的实现。

3.根据上述材料,从扶贫主体的角度谈谈如何做好精准扶贫?

 

1.A 2.C 3.①不能搞形式主义功利主义,要把精准扶贫落到实处。不能为了凸显政绩,谋取私利,而不顾群众的真正需求。②扶贫先扶志。精准扶贫要用心扶志,要增强贫困户的信心,培养他们树立“靠人不如靠己”的斗志,教给贫困户致富的方法。③政策要宣传到位,工作要落到实处。广大基层干部要不断增强自身工作能力,要善于引导贫困户转变观念,让他们积极参与到脱贫攻坚上来。多方施力,形成扶贫攻坚合力。 【解析】 1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目,首先要认真审题,明确题干的要求,如“下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是”,要求选出“不正确的一项”,然后浏览选项,到材料中圈出相关的内容,进行比对,做出判断。本题中,A项,混淆已然未然。说“‘脱贫’一词已经替代了‘扶贫’一词”不合文意,相关信息在材料一第一段,原文为“‘脱贫’一词代替‘扶贫’一词出现的频率越来越高”。还有“得到确立”为无中生有。故选A。 2.本题考查学生筛选整合文本信息,概括中心意思的能力。解答此类题目,首先要明确题干的要求,即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求,如本题“下列对材料的相关内容的概括和分析,正确的一项是”,然后浏览选项的内容,到文章中圈出相关的句子,再一一进行比对。本题中,A项,“目的是引导人民格外关注‘脱贫攻坚战’”错误,目的是告诚人们要正确看待精准扶贫问题。B项,“广大群众认为这些扶贫干部不怕困境,但会因时间长以及扶贫对象的问题而产生偷懒现象”说法偷换主语,曲解文意,原文中,不是广大群众认为,而是文中作者引出的扶贫干部的观点。另外,根据原文“懒”指的是扶贫对象,即他们只想得到好政策和更多的援助而没有自己努力奋斗的斗志与行动。D项,“……这样就会影响建设小康社会目标的实现”说法绝对,原文是说可能影响。故选C。 3.本题考查学生筛选整合文中信息,概括把握文章内容要点能力。解答此类题,要通读文章,整体把握文章内容大意,在此基础上明确题目要求,确定答题区域,仔细阅读答题区域,从中筛选出符合题目要求的信息,进行整合概括,回答问题。本题要求根据上述材料,结合现实谈谈如何做好精准扶贫。本题貌似探究题,其实是信息筛选概括题。通读全文,可以确定答题区域为题目所给的三则材料,仔细阅读这三则材料,可以从中筛选出“在精准扶贫、精准脱贫方略的落实过程中,也出现了不少问题。一些地方形式主义比较严重”“驻村干部‘走读式’‘挂名式’帮扶,聪明才智没放在踏实帮贫困群众勤劳致富上,却花在怎么通过‘巧算’收入账把贫困群众‘算脱贪’上”“作为精准扶贫的责任主体,地方政府不认真想办法、出实招帮贫困群众增收脱贫,却为完成任务搞‘数字脱贫’”“一些扶贫主体功利主义严重。比如,在贫困地区投资兴业的一些企业,以扶贫为名要优惠、要政策扶持,实际上却‘扶富不扶贫’,还往脸上贴‘扶贫济困模范’‘社会责任楷模’的标签。抢摘贫困帽凸显政绩的冲动在一些地方也不同程度地存在”“如果没有‘靠人不如靠己’的斗志,只寄希望于更好的政策、更多的援助,显然很难根本脱贫。这更证明了‘扶志’的重要性”“帮助群众脱贫,推动当地发展,其实正如人的身体,不能只是简单输血。输血只能救急,让人体自身可以‘造血’,这才是保持人体健康的正确方式。‘授人以鱼,三餐之需;授人以渔,终生之用’,讲的也是这个道理”“精准扶贫需要用心扶志。扶贫干部不能急躁,不要埋怨,要多些耐心,善加引导,努力让制定的帮扶措施更加扎实细致,更加符合贫困家庭的实际。要‘多开院子会’‘多交政策底’,让贫困群众看到改善境遇的希望,増强脱贫致富的信心,从而调动起贫困群众脱贫致富的激情与斗志”“少数群众一味追求物质上的‘获得感’,视党委政府和社会各界的帮扶为‘理所当然’,在热火朝天的帮扶工作中,自己则‘袖手旁观’;还有少数群众不愿意通过自身的勤劳和智慧脱贫致富,坐等‘天上’掉‘现金’;有的甚至恃‘穷’而骄,为满足自身不当欲望无理要挟,阻碍扶贫工作”“少数贫困群众‘参与感’不强,其弊端显而易见。这不仅会导致党委政府和社会各界‘白费力气’,难以形成扶贫攻坚合力,延缓乃至阻碍扶贫攻坚进程,而且有可能影响全面建成小康社会目标的实现”“少数群众在扶贫攻坚过程中的‘参与感’不强,与其自身存在的‘等靠要’等依赖思想甚至懒惰习惯息息相关,更重要的原因则是基层干部的工作缺位。在从事扶贫工作中,一些基层干部仍然习惯于传统的‘漫灌’、‘扶持’、‘救济’等思维,习惯扮演‘给予者’的角色,没有将贫困群众真正纳入到扶贫体系中,不注重发挥甚至忽视贫困群众的主观能动性和聪明才智”等信息,根据这些信息整合概括如何做好精准扶贫。
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成下面小题。

在汉字产生之前,人们只能通过一些出土的文物了解中国文化。但我们如果要真正详尽地去了解中国古代的文化,还是只能依靠文字。汉字作为中国文化历史传承的载体,跟其他文明的语言文字载体具有质的差异。

世界上的文字到目前为止可分为表意文字和表音文字。汉字这种文字被描述为构意文字,因为它的形体是按照它所表达的意义来构造的,汉字的形体跟汉字的意义密切相关,而拼音文字只是用不同符号去对应不同音节。

汉字是承载中国文化最具象也最细节化的单元,与别国的文字对比,会发现汉字具有非常独特的一面。它既有跟西方其他古老文字相通的一面,也有独特的一面。古埃及文字同样属于象形文字,这种文字中的“水”字描写的是埃及人所生活的那个地域的一条大河——尼罗河。但是,尼罗河和黄河相比落差其实非常大,中国人看到的水有诗云“黄河之水天上来”,所以古埃及象形文字和古中国文字中的水是截然不同的形式与方向,中国的水字不会出现古埃及的写法,古埃及也不会出现中国水字的构造。再以“男”字为例,中国自古是一个农耕社会,从有文字开始,男性是耕地的农夫,所以中国是田力为男;而古埃及的男人都是猎户,所以他们的“男”字又是另一种构造的表达。可见不同民族的文字往往带有自己独特的一面。不同文化对相似的概念会有其个体化的表达方式。

再来看“门可罗雀”的“罗”字。在古代汉字中,“罗”表示捕捉,而捕捉不同猎物时的写法是不一样的,捕大象、捕野猪……捕什么猎物都要写成对应的形式。但是现代汉字就不能如此复杂,每一种捕获物都有对应的汉字,所以就要从中选择一个代表,最终因为鸟类是最常见的,所以汉字中的“罗”选择了追鸟的构造。比如“尽”的概念,在古汉字中是下面一个器皿,上面一只手,表示一个人在洗锅,而这个动作意味着饭吃完了。古人就是通过如此具象化的场景表述了这样一个抽象的含义,这充分说明了我们先人在造字时付出的努力和令人惊叹的智慧。

除了社会生活的概念,自然生活的概念也在汉字中有场景化的表达。比如代表早上的“朝”字,由一堆草和太阳、月亮来构造。太阳在东边的草丛里,月亮在西边的草丛里面,这是只有早上才会出现的特定场景,所以这就是“朝”字。这些东西都充分体现了汉字的人文性。

汉字除了人文性,还具有充分的艺术性。在中国古代,把“上善若水”“龙飞凤舞”等汉字概念形态融入艺术器皿设计当中。如此,只有把古汉字的元素融到我们现代的建筑、用具等设计当中,去挖掘古汉字的文化艺术特质,才会使我们生活的每个角落都充满汉字文化的气息,让我们的生活更有品质,更有格调,也更美好。

(摘编自王立军《汉字载体的人文特质》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是

A. 了解中国古代的文化,只能依靠文字,汉字对文化传承的重要性不言而喻。

B. 汉字与古埃及文字均属象形文字,但汉字更有个性,是中国文化个性化的表达。

C. 汉字的人文性体现在汉字将社会、自然的生活概念通过具体的场景来加以表述。

D. 现代人将古汉字的元素运用到各种设计中,使现代生活充满了汉字文化气息。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A. 文章第二段分析表意、表音文字的区别,点明了汉字跟其他语言文字的本质区别。

B. 文章第三段列举“水”“男”二字,论证汉字承载着独特的中国文化,形象可感。

C. 文章第五段第一句话为过渡句,自然地连接了两个并列的段落,增强了文章逻辑性。

D. 文章紧紧围绕“汉字载体的人文特质”来组织材料分析论证,有理有据,说理性强。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A. 拼音文字是用不同符号去对应不同音节,所以叫作表音文字。

B. 古埃及和古中国文字截然不同,可见两国人的思维方式相异。

C. “尽”字通过具象化场景表述了抽象的含义,体现了先人的智慧。

D. 中国古人把汉字概念形态融入艺术设计中,表明汉字具有艺术性。

 

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阅读下面的材料,根据要求作文。

“培养有思想的年轻人,永远是教育的核心目标。”清华大学校长邱勇曾寄语学生要跨越知识的界限、文化的界限、时空的界限,在阅读中与智者先贤对话,在思考中与内心真我交流。他希望学生在阅读与思考中反思人生,冲刷思想的杂质,磨砺思想的锋芒;在体察自然、感悟生命中提升思想的境界,在成就梦想中彰显思想的力量,在人生旅途中,做有思想的行者。

对此你有怎样的认识?写一篇不少于800字的文章。

要求:选好角度,明确问题,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

 

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简要说明下面漫画的寓意,并为它拟定一个标题。要求:寓意的字数在15至30之间;标题不超过5个字,标题与寓意之间具有相关性。

(1)标题:

(2)寓意:

 

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对下面提供的材料进行筛选、整合,给“京剧”下定义,不超过60个字(含标点符号)。

①京剧与川剧、豫剧、黄梅戏等一样都是戏曲剧种。

②徽剧是京剧的前身。徽剧在乾隆年间进京,融合昆曲、秦腔等最终形成了京剧。

③京剧舞台艺术通过无数艺人的长期舞台实践,构成了一套互相制约、相得益彰的规范化程式。

④京剧表演形式分为唱、念、做、打。

⑤舞台上的角色划分有生、旦、净、丑四种类型。

 

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阅读下面的文字,完成各题。

美学是一门高深难懂的学问,有一些名家能       ,深入浅出 ,把高深的道理明明白白介绍给普通读者。《谈美》就是朱光潜先生写的这样一本雅俗共赏的美学佳作。它写于1932年,此前,他写过一本《给青年的十二封信》,以书信形式漫谈文艺、美学、哲学、道德等问题,       平易亲切,在青年中引起了很大反响,成为重印了三十多次的畅销书。

《谈美》讨论了许多美学问题。譬如美和距离问题,作者认为要见出事物本身的美,须把它摆在适当的距离之外去看,抛开实际生活中的物欲去看,真正沉浸在艺术的美感当中,才不会焚琴煮鹤,        又如讨论“移情作用”,他把美学上的移情现象称为“宇宙的人情化”。宇宙本来是无所谓情的,“天若有情天亦老”,是人赋予了天地万物以情,所以花会笑,还会哭,所以世界因此而      

朱先生曾说“文章忌俗滥,生活也忌俗滥”,他借用阿尔卑斯山路上的著名标语“慢慢走,欣赏啊!”赠送给青年朋友,劝告年轻人,体味生活,让人生有味道。他将自己对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质补清新的文字中,当年为《谈美》作序的朱自清先生说“孟实先生引读者(     )”。

1.依次填人横线里成语最恰当的一项是

A.举重若轻    娓娓道来    暴殄天物    多姿多彩

B.登堂人室    侃侃而谈    暴殄天物    有声有色

C.举重若轻    侃侃而谈    玉石俱焚    多姿多彩

D.登堂人室    娓娓道来    玉石俱焚    有声有色

2.文中划线句子修改后恰当的一项是

A.如果真正沉没在艺术的美感当钟,才能抛开实际生活中的物欲去看

B.只要抛开实际生活中的物欲去看,就能真正沉没在艺术的美感当中

C.必须抛开实际生活中的物欲去看,才能真正沉漫在艺术的美感当中

D.只有真正沉浸在艺术的美感当中,才能抛开实际生活中的物欲去看

3.填人文中括号处的语句,补写最恰当的一项是

A.由人生走入艺术,又将艺术纳入人生之中

B.由艺术走入人生,又将人生纳入艺术之中

C.将人生纳入艺术之中,又由艺术走入人生

D.将艺术纳入人生之中,又由人生走入艺术

 

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