阅读下面的文字，完成下面小题。
蚕儿
陈忠实
学校里来了一位新老师。
他很年轻，穿一身列宁式制服，胸前两排大纽扣，站在讲台上，笑着给我们介绍自己：“我姓蒋”说着，他转过身，从粉笔盒儿里捏起一节粉笔，在木头黑板上，端端正正写下他的名字，说：“我叫蒋玉生。”
多新鲜啊！四十来个学生的小学，只有一位老师，称呼中是不必挂上姓氏的。新老师自报姓名，无论如何算是一件新奇事.
有一天、我爬上村后那棵老桑树，摘了一抱最鲜最嫩的桑叶，扔给风葫芦，就往下溜，慌忙中、松了手，摔到地上，半天爬不起来，嘴里咸腻腻的，一摸，擦出血了烧疼烧疼。我俩站在教室门口。
“脸上怎么弄破了?”他走到我跟前。
他牵着我的胳膊朝他住的小房子走去。这回该吃一顿教鞭了！
走进小房子，他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹。我感到伤口又扎又疼，心里却有一种异样的温暖。他那按着我的头顶的手使我想到母亲按抚我的头脸的感觉。
“怎么弄破的?”他问。
“上树……摘桑叶。”我怯生生地回答。
“摘桑叶做啥用?”他似乎很感兴趣。
“喂蚕儿。”我也不怕了。
“噢！”他高兴了，“你们养蚕干什么？”
“给墨盒儿做垫子。”我说的话又多了，“把蚕儿放在一个空盒里，它就网出一片薄丝来了。”
“多有意思！”他高兴了。拍着手，“养蚕的同学多吗？把大家的蚕养在一起，搁到我这里，课后咱们去摘桑叶，给同学们每人网一张丝片儿，铺墨盒，你愿意吗?”
“好哇!”我高兴地从椅子上跳下来。
于是，后晌，他领着我们满山满沟跑，采摘桑叶。有时候，他从坡上滑倒了、青草的绿色液汁粘到裤子上，也不在乎。
初夏的傍晚，落日的余晖里，霞光把小河的清水染得一片红，蒋老师领着我们，脱了衣服，跳进水里打泼剌，和我们打水仗。我们联合起来，从他的前后左右朝他泼水、他举起双手，闭着眼睛，脸上流下一股股水来，佯装着求饶的声调，投降了……
这天早晨，我和风葫芦抱着一抱桑叶，刚走进老师的房子，就愣住了。
老师坐在椅子上发呆，一副悔恨莫及的神色，看见我俩，轻声说：“我对不起你们！”我莫名其妙，和风葫芦对看一眼。
“老鼠……昨晚……偷吃了……几条蚕！”
我和风葫芦奔到竹箩子跟前，蚕少了！一指头长的又肥又胖的蚕儿；再过几天该网茧子了。可憎的老鼠！
三天之后，有两三条蚕儿爬到竹箩沿儿上来，浑身金黄透亮，扬着头，摇来摆去、斯斯文文地像吟诗。风葫芦高兴地喊：“它要网茧儿咧！”
老师把他装衣服的一个大纸盒拆开，我们帮着剪成小片，又用针线串缀成一个一个小方格，把那已经停食的蚕儿提到方格里。
我们把它吐出的丝儿压平：它再网，我们再压，强迫它在纸格里网出一张薄薄的丝片来……陆续又有一条一条的蚕儿爬上箩沿儿，被我们提上网架。
“我的墨盒里，就要铺一张丝片儿了!”老师高兴得按捺不住，像个小孩，“这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了……”
第二天，早饭后，上第一节课了。他站在讲台上，却忘了朝我们点头还礼，一只手把粉笔盒儿也碰翻了。
我们挤进老师窄小的房子，全都默默地站着。
他的被卷和书籍，早已捆扎整齐。他站在桌边，强笑着。说：“我等不到丝片儿网成了。你们……把蚕儿……拿回家去吧!”说罢，他提起网兜，背上被卷。
后来才听说，老师被调走是有人把他反映到上级那儿了，说他把娃娃惯坏了！
乡村人看不惯这个新式先生，整天和娃娃耍闹。没得一点儿先生的架式嘛！
三十多年后的一个春天，我在县教育系统奖励优秀中小学教师的大会上，意外地握住了蒋老师的手。
他向我讨要我发表过的小说。
我却从日记本里给他取出一张丝片来。
“你真的给我保存了三十年？”他吃惊了。
哪能呢？我告诉他；在我中学毕业以后，回到乡间，也在那个拆掉古庙新盖的小学里教书。第一个春天，我就记起来该暖蚕籽儿了。我和我的学生一起养蚕儿，网一张丝片，铺到墨盒里，无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个春天的情丝……
老师把丝片接到手里，看着那一根一缕有条不紊的金黄的丝片、两滴眼泪滴在上面……
（有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.“蚕儿”是小说的线索，小说紧紧围绕蚕儿，将“我”和蒋老师相处虽然短暂但却难忘的一段经历按照时间顺序娓娓道来，谱写了一曲园丁赞歌。
B.在学生眼中新来的蒋老师与众不同，他身穿一身列宁式制服，胸前两排大纽扣，自我介绍时把自己的姓名告诉学生，让学生们感到很新奇。
C.小说运用动作描写来刻画人物，包扎时“翻出”“撕下”“缠在”“蘸上”“涂抹”细致真切；离开时“提起”“背上”动作斩截，毫无留恋。
D.小说叙述的故事都是平常事，但是作者写得有波澜，如养蚕却遭到老鼠的偷袭，与老师处得融洽老师却被调走，情节起伏，引人入胜。
2.小说从当年的学生“我”的视角来叙述故事，这样的构思有什么好处？请结合作品简要分析。
3.小说结尾写三十年年师生重逢，这样安排有哪些作用？请结合作品简要分析。
阅读下面的材料，完成小题。
材料一：
4月8日，执掌故宫博物院7年的“网红”院长单霁翔退休。单霁翔在任期间，故宫批量产出网红产品，成为国民文化lP。故宫IP的光环，也令其继任者——原敦煌研究院院长王旭东备受外界关注。
王旭东曾对身边人说，“现在的传播手段太丰富了，就显得内容不够。”所以他不主张一味迎合用户需求，打造爆款文创产品。据说王旭东甚至砍掉了许多他认为没有文化传播意义的项目，他一直反复强调，要真正体现敦煌文化，做到精而美。
与敦煌文创的谨慎不同，故宫博物院在过去爆款迭出，围绕故宫IP打造的《我在故宫修文物》《上新了·故宫》等节目让普通大众通过镜头走进故宫，而故宫口红、故宫睡衣等文创产品以及角楼咖啡、故宫火锅等，更是引发公众对故宫IP的追捧。
（摘编自《故宫博物院院长王旭东：不主张一味迎合用户需求》，“财经网”2019年4月9日）
材料二：
国家统计局数据显示，过去5年，我国文创产业增加值增加了66.09%。在庞大的文创市场迎来“井喷”的同时，也吸引一大批入局者。不止故宫博物院，中国国家博物馆、颐和园等文化类展馆正加码生机勃勃的文创产业。统计数据表明，国内已有2 500余家博物馆、美术馆围绕馆藏进行IP开发。
目前来看，博物馆文创正在食品、彩妆等领域大展拳脚。例如，国博馆的文创产品已推出灵感源自青花瓷与粉彩瓷的食品棒棒糖，以春夏秋冬元素和每个朝代文物对应的手绘二十四节气锦色书签，以清朝画作《芙蓉双鹭图》为设计灵感的芙蓉双鹭保温杯等文创产品。数据显示，2018年，国博馆结合馆内藏物开发文创产品，设计开发“国博衍艺”产品90余款，累计国博文物、品牌元素产品形成的市场销售规模达到7.92亿元。
类似的博物馆文创案例还有很多，划分到广东本土同样亮点纷呈。据悉，广东省博物馆凭借首个推出“粤藏”“粤光宝盒”“风尚”三款文创蛋糕的博物馆身份而爆红网络。
（摘编自《故宫文创一年卖出15亿元 博物馆文刨不甘落后》，“新快网”2019年4月1日）
材料三：
博物馆IP主要是指博物馆拥有的知识产权，如文物藏品的研究成果，博物馆的品牌图像、建筑、陈列设计方案等。博物馆IP的价值主要体现在为其他的行业和产品提供创意与内容来源，文创产品开发只是博物馆lP运营的一部分。通过赋能的方式，跨界融合进行全产业链的“二次开发”才是博物馆挖掘IP价值的核心方法论。
但是现在IP授权在不少博物馆手里是个烫手山芋，主要因为无法确定IP授权的费用。据北京自然博物馆负责经营运营管理的翟幼艾透露，自然博物馆曾联合外部设计师开发了上千个别具特色的文创IP，但开发出来后便被束之高阁，无法量产，因为无法为这批IP授权定价。据悉，目前国内IP授权没有统一的价格，即使是在IP授权领域较为成熟的海外博物馆，也没有明确的行内标准报价，只能由博物馆和被授权方自主协定。该为“IP”授权定价几何才不至于无形资产流失？
看到市场上对博物馆文创充满热情，苏州博物馆文创部副主任蒋菡却无比冷静地表示，博物馆的商业化浪潮虽然势不可挡，但博物馆的品牌和IP还在孵化期，并没有达到很成熟的地步，因此商业化到什么程度，每个博物馆应当有自己的想法和标准。“毕竟宣传教育展示才是博物馆的主业，很多时候我们会拒绝特别商业的项目。”蒋菡称若合作只是让博物馆给产品背书，这样的合作对博物馆来说没有太大的意义。
（摘编自《“博物馆+”与文创古老的博物馆红了》，《21世纪经济报道》2019年4月9日）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.新任故宫博物院院长王旭东重视文创项目的文化传播意义，因此他不主张开发那些缺少文化内涵、一味迎合用户需求的爆款文创产品。
B.近年来，我国文创产业发展迅速，国家和地方的博物馆、美术馆等文化类展馆围绕馆藏进行IP开发，产品涵盖了我们生活的方方面面。
C.博物馆里，文物藏品的研究成果、品牌图像、建筑、陈列设计方案等都拥有相应的知识产权，这些知识产权是“博物馆IP”的主要内容。
D.博物馆的文创项目不排斥商业化，但商业化要有度，博物馆应拒绝只是给产品背书的合作，因为宣传教育展示才是博物馆的主业。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.故宫博物院打造的《我在故宫修文物》等节目，故宫口红等文创产品，以及角楼咖啡、故宫火锅等，都体现了故宫文化的真正内涵。
B.材料二以翔实的数据，展示了近年来我国各地文创产业的发展，无论是产业增加值，还是参与开发单位的数量，都有长足的进步。
C.由于无法确定IP授权的费用，担心无形资产流失，所以北京自然博物馆联合外部设计师开发的文创IP，被束之高阁，无法量产。
D.对于“博物馆+”与文创，苏州博物馆文创部副主任蒋菡与新任故宫博物院院长王旭东的观点比较接近，都反对过度商业开发。
3.“博物馆+”与文创如何才能健康发展？请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
顾炎武在《日知录》中说“风俗者，天下之大事”。构建社会新风正气、匡正世道人心需要弘扬优秀传统文化。只有普通群众全面深入地学习优秀传统文化，把其中蕴含的信念，智慧内化于血液之中，才能认同、尊重、践行、弘扬优秀传统文化，才能更加坚定文化自信。然而，学习优秀传统文化绝不是简单地背诵几句名言警句，掌握一些历史典故，而是要深入地去了解它的价值体系、精神实质，否则就难以弄清它的意义所在。
毋庸讳言，对于普通群众而言，做到这一点并非易事。首先，中华优秀传统文化历经五千年，内容广泛，思想深邃，可谓博大精深，并且不同领域文化之间以及同一领域文化内部一直处于不断发展融合的过程。就中华文化整体而言，从大的方面讲是儒释道三家相互融合发展的产物，但仔细考察，先秦时期墨家、法家等其他思想也融入其中。就单一儒家文化而言，先秦时期的儒学在千年演变过程中，吸收佛老思想，不断被先哲圣贤结合时代特点阐发注释，先后经历了玄学、理学、心学、汉学等不同发展阶段，形成众多学派，产生众多思想观点。可见，真正掌握中华优秀传统文化的核心要义有一定的难度。
其次,由于语言的障碍,普通群众阅读传统文化的载体——经典文献,已感到困难重重,以至于难以直面传统文化,难以直达古人心灵，难以领略经典的风采和思想的玄妙。当代普通群众阅读经典文献,一是靠白话文翻译,然而一些古文所蕴含的词义和哲理很难用现代白话精准体现,在文白转换之间,经典中的一些精微之处往往被翻译得平淡无味;二是很大程度上不得不依靠当代人的解读。这种解读难免会融入个人的阅历、知识、思想和情趣，如果不能秉持严谨的学术态度，严守原典这条“红线”,就容易过度阐释议论甚至戏谑影射,把“经”念歪了。
再次,传统经典文献本身的书写体例无疑也增加了理解难度。无论是儒家的“四书五经”还是道家的《道德经》,抑或其他诸子百家著作,其体例多为语录体或散文体,很多核心概念和重要思想分散于全书的不同篇章,缺少完整清晰的思想体系和内在逻辑,阅读起来似有雾里看花之感。比如，“仁”是《论语》的核心概念，出现了一百多次。但不同时间、不同场合、不同对象,孔子对“仁”的含义回答不尽一致。如不进一步深入研究,仅阅读文本很难弄清“仁”的具体内涵。
清代学者彭端淑在《为学》中说:“人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣。”普通群众学习中华优秀传统文化，勤于学习是基本规律,但更要善于学习,掌握符合自身特点的学习方法,不能等同于专家学者的专业研究,否则对博大精深的传统文化就会望而却步，拒之于千里之外,弘扬优秀传统文化就只能停留在口号上。
(节选自郝英明《弘扬中华优秀传统文化的四个维度》
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 背诵名言警句，掌握一些历史典故，不是深入了解优秀传统文化意义所在的途径。
B. 中华文化因为历经了五千年岁月沉淀，所以内容广泛，思想深邃，可谓博大精深。
C. 中华优秀传统文化不同领域文化间及同一领域文化内部是一个动态的发展融合过程。
D. 普通群众只要勤于学习、善于学习，就能把弘扬中华优秀传统文化的主张落到实处。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开篇引用顾炎武《日知录》的话，意在引出弘扬中华优秀传统文化的重要性。
B. 文章所谈的弘扬中华优秀传统文化的对象着眼于专家的作用，有准确的写作指向。
C. 文章以“仁”作例证，是为了证明经典文献书写体例增加了读者理解难度的说法。
D. 文章从三方面进行分析，层次清晰地阐明了学习中华优秀传统文化要义的困难所在。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 弘扬中华优秀传统文化，就要把优秀传统文化中蕴含的信念、智慧内化于血液中。
B. 要正确解读经典，必须严守原典这条“红线”，不能过度阐释议论甚至戏谑影射。
C. 语录体的体例使《论语》缺少完整清晰的思想体系和内在逻辑，增加了理解难度。
D. 普通群众如果不遵循自身特点学习优秀传统文化，将会被传统文化拒于千里之外。
阅读下面的材料，根据要求写作。
喜迎七十华诞，国人纷纷献厚礼。军人以飒爽英姿，先进的军备向祖国献礼；袁隆平辛苦探索六十载，用杂交水稻让中国成了粮食大佬；女排力克强敌劲旅迎来十一连胜，载誉而归……各行各业，积极努力为祖国庆祝生日。
两年后，你将进入大学校园，然后进入社会，那么你将准备为祖国献上什么样的礼物呢？请给未来的自己写一封信，体现自己的认识与思考，并提出具体的做法。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
在原材料中提取下面这则新闻报道的主要信息，写出三个关键词。
第二届科博会期间，公安部门在会场设置安保部，先后对主要活动现场及周边环境进行了20余次实地勘察，设计出了精确、合理、科学的安保工作框架，从组织机构、应急响应、保障措施等方面都做出了细致的安排，实现了会展中心周边整体物理隔离，增加了视频监控点位80余个，规划了大型停车区域5个，制定了详细的车辆通行、分流方案，确保会场秩序井然。
在此基础上，安保指挥部还设置了28个职能组，统一从各警种、各部门和相关县(市、区)抽调警力，参加科博会安保执勤。记者在会场看到，巡特警、交警、派出所民警都着装上岗，在会场内来回巡逻，一旦发生突发情况，他们将第一时间进行处理。
阅读下面的文字，完成下面小题。
现在些人认为中国古代科学不发达，推出中国对人类文明没有贡献，就会对自己的国家产生自卑，进而 ，最终亡国亡种。这种理论认为历史真相如何并不重要，重要的是一定要通过宣传让大家相信一切都非常伟大，这样才能振奋人心，激励士气，团结前进。这种观点听上去很有道理，其实非常危险。人类文明发展到今天，科学技术越来越重要，但科学的内核不是宣传，而是客观求实的态度和方法。如果把文明的伟大建立在群体的想象之上，那这个文明过去无论如何伟大，最终一定坍塌， 的中国近代史残酷地证明了这一点。
那个观点之荒谬，还在于中国古代科学不发达根本推不出中国对人类文明没有贡献。科学不发达，技术可以发达，艺术可以发达，道德伦理可以发达，政治制度可以发达。五千年文明能存活至今，必有可以傲世的 。我本人就认为中国古代科学不发达，但我有非常强烈的民族自豪感。这种自豪感有时强烈到忘乎所以的地步，比如我认为《红楼梦》是人类最伟大的小说，《春江花月夜》是人类最美妙的诗歌，《兰亭集序》是人类最好看的字，苏州面是世上最好吃的面，我们的猪肉是世上最香的猪肉。同时也认为我们应该反思文化，认清短板，虚心学习，缺啥补啥，（ ）。
同样，说中国古代科学不发达，也根本推不出别的国家古代科学就有多发达。把时钟倒拨一千年，没有哪个国家科学是发达的。是到了近代，西方才突然发力，把我们甩开了距离，这是不争的事实，也是对今天的我们的生活质量更有实质性影响的事实。
西方近代为何科技突然开挂？这个需要无数本专业著作来探讨，但是有一点可以肯定，这种开挂，要么偶然，要么必然。如果是偶然，那么他们没啥了不起，纯粹是靠好运气，当然不值得我们崇敬，最多是有点惋惜这种运气怎么没有落到我们头上而已。这种情况，不会导致崇洋媚外，不会产生民族虚无主义。
如果是必然，那就需要我们以实事求是的态度认识这种必然背后的原因，这就需要科学的精神，尊重事实和规律。一个国家，如果大家都具有科学的精神，尊重事实和规律，那这个国家不可能不强大。这样的话，也不会导致崇洋媚外，不会产生民族虚无主义。
人是感情的动物，我们爱一个对象，并不因为她有缺陷就不爱她。恰恰相反，如果我们自己的孩子和父母有弱点，才更加疼爱他们，才更强烈的想产生帮助他们的意愿。退一万步说，假设（纯粹是假设）我们古代真的所有方面都 ，那也毫不影响今天我们从头再来。事实上，有一个国家根本就没有古代，它不也活得十分滋润，它的国民不也自信爆棚？
1.依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是
A.卖国求荣 创巨痛深 原因 破绽百出
B.崇洋媚外 受伤 基因 一无是处
C.崇洋媚外 创巨痛深 基因 一无是处
D.卖国求荣 受伤 原因 破绽百出
2.文中画曲线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.恰恰相反，正因为自己的孩子和父母有弱点，我们能更强烈帮助他们的意愿，才愿意更加疼爱他们。
B.恰恰相反，我们会因为自己的孩子和父母有弱点，才更加疼爱他们，才有更强烈的帮助他们的意愿。
C.恰恰相反，如果会因为自己的孩子和父母有弱点，我们才去疼爱、帮助他们的意愿。
D.恰恰相反，虽然因为自己的孩子和父母有弱点，但是我们才更加疼爱他们，才有更强烈的帮助他们的意愿。
3.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.这样才能继续伟大，重新伟大，更加伟大。
B.只有如此，这样才能继续伟大，重新伟大，更加伟大。
C.这样才能重新伟大，更加伟大，继续伟大。
D.可是重新伟大好像几乎已经不可能了。
