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阅读下面的文字,完成题目。 中国新闻出版研究院2018年4月18日在京发布第十五...

阅读下面的文字,完成题目。

中国新闻出版研究院2018年4月18日在京发布第十五次全国国民阅读调查报告。报告显示,2017年我国成年国民各种媒介(包括书报刊和数字出版物)的综合阅读率为80.3%,较2016年的79.9%有所提升;数字化阅读方式(网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读等)的接触率为73.0%,较2016年上升了4.8个百分点。成年国民各媒介综合阅读率与数字化阅读方式的接触率保持增长势头。

调查还发现,有声阅读成为国民阅读新的增长点。2017年,我国成年国民的听书率为22.8%,较2016年的17.0%提高了5.8个百分点;0—17周岁未成年人的听书率也有所增长。具体来看,未成年人群体中,14—17周岁青少年的听书率最高,9—13周岁少年儿童和0—8周岁儿童的听书率相差不大。同时,听书的方式也很多样。我国成年国民中,选择通过移动有声应用软件平台听书的人最多,选择通过广播和微信语音推送听书的也占一定比例。

用一句话归纳上述消息的主要内容。不超过30个字。

 

综合阅读率和数字化阅读率双增,有声阅读成为新的增长点。 【解析】 本题考查对消息的内容进行提炼概括的能力。解答压缩语段的题型关键在于能够准确概括出所给语段的全部要点,并能分清这些要点的主次。做题时要认真审题,看清要求(尤其是字数的限制),组织出的答案一定要语句通顺。该消息分为两段,第一段陈述了两个事实,一是综合阅读率提升;二是数字化阅读率上升。综合起来可概括为“综合阅读率和数字化阅读率双增”。第二段主要阐释“有声阅读成为新的增长点”。
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考点分析:
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过17个字。

文明因交流而多彩,________。文明交流互让世界文明变得多彩而丰富。文明是多彩的,人类文明因多样才有交流互鉴的价值。________,就算这种花朵再美,那也是单调的。文明是平等的,________。承认各种人类文明在价值上的平等性是前提,否则难以发现其它文明的美。文明是包容的,人类文明因包容オ有交流互鉴的动力。一切文明成果都值得尊重,一切文明成果都要珍借。

 

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阅读下面的文字,完成下面小题。

金庸笔下的武侠世界与金庸本人的人生乃至性情,当然有联系,但不可____ 。简单梳理金庸的人生轨迹,你会发现它并没有武侠小说中那样____。金庸的第一本书不是《书剑恩仇录》,而是《献给投考初中者》的试题精编,凭借这本全无飘逸空灵意境可言的工具书,金庸赚到了人生的第一桶金;金庸读大学时念的是外交系,原本希望成为一名外交官,但最终因为性格问题未能如愿;后来金庸涉足报界,虽然也做得____,但终究不及他在武侠小说方面的巨大成就……

看,这样的人生是不是有些似曾相识?有多少人没有过对世俗名利的向往?又有多少人未曾遭受过梦想无法照进现实的挫折?这个世界上没有那么多怀揣《九阴真经》《葵花宝典》、骨骼清奇、天生任督二脉早已打通的绝世高手和旷世奇才,更多的不过是在生存与命运、欲望与现实之间徘徊和挣扎的凡夫俗子。金庸,也不例外。所不同的是,(    )。

金庸在<倚天屠龙记》中写道:“真正的人,真正的事,往往不及心中所想的那么好。”金庸未必有大侠那样的快意人生,但他一定是一位    的武侠小说大家。

山东高密虽然说是莫言的精神原乡,但是金庸则用一支笔练就了一个瑰丽的武侠王国。那里山川锦绣,沟壑万千,那里的每一个人都有响亮的名字,都有独特的语言和表情。

1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是

A. 等量齐观  一波三折  风生水起  名不虚传

B. 一视同仁  一波三折  如火如荼  当之无愧

C. 等量齐观  跌宕起伏  风生水起  当之无愧

D. 一视同仁  跌宕起伏  如火如荼  名不虚传

2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是

A. 武侠幸运地找到了金庸,又或者,金庸幸运地遇到了武侠

B. 金庸幸运地找到了武侠,又或者,武侠幸运地遇到了金庸

C. 武侠幸运地找到了金庸,而且金庸幸运地遇到了武侠

D. 金庸幸运地遇到了武侠,并且武侠幸运地找到了金庸

3.文中画横线的部分有语病,下列修改最恰当的一项是

A. 山东高密如果说是莫言的精神原乡,那么金庸则用一支笔开辟了一个瑰丽的武侠王国。

B. 虽然说山东高密是莫言的精神原乡,但是金庸则用一支笔构筑了一个瑰丽的武侠王国。

C. 山东高密虽然说是莫言的精神原乡,但是金庸则用一支笔开辟了一个瑰丽的武侠王国。

D. 如果说山东高密是莫言的精神原乡,那么金庸则用一支笔构筑了一个瑰丽的武侠王国。

 

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补写出下列句子中的空缺部分。

(1)庄子《逍遥游》中写去近郊的人,可以只带当天吃的三餐粮食,回来时“________”;而到千里外的人,则需要“__________”。

(2)“亡羊补牢,犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去,放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子:“__________________。”

(3)描写水天相接、浑然天成景色的句子是:“____________________。”这两句是将对滕王阁的景物描写推向高潮的句子,历来被人视为千古绝唱。

 

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阅读下面这首唐诗,完成小题。

宿  府

杜  甫

清秋幕府井梧寒,独宿江城蜡炬残。

永夜角声悲自语,中天月色好谁看。

风尘荏苒音书绝,关塞萧条行路难。

已忍伶俜十年事,强移栖息一枝安。

1.下列对这首诗歌的赏析,不正确的一项是(    )

A.首联通过环境的“清”“寒”,烘托心境的悲凉。未写“独宿”而先写“独宿”的氛围、感受和心情。

B.诗人留宿幕府,悲从中来,诗人产生悲情的原因有官场失意、思乡情浓、战乱未平、身世凄凉。

C.“关塞萧条行路难”,就是那重重心事之一。思家、忆弟之情有增无已,因为他还是没有办法回到洛阳。

D.整首诗歌在立意构思、遣词造句、表情达意等方面充分体现了杜甫诗歌沉郁顿挫的风格。

2.有评论赞誉这首诗的颔联“景中有情,万古奇警”。请从情与景的关系的角度对此联进行简要赏析。

 

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阅读下面的文言文,完成下面小题。

李业字巨游,广汉梓潼人也。少有志操,介特。习《鲁诗》,师博士许晃。元始中,举明经,除为郎,会王莽居摄,业以病去官,杜门不应州郡之命。太守刘咸强召之,业乃载病诣门,咸怒,出教曰:“贤者不避害,譬犹彀弩射市,薄命者先死。闻业名称,故欲与之为治,而反托疾乎?”令诣狱养病,欲杀之。客有说咸曰:“赵杀鸣犊,孔子临河而还。未闻求贤而胁以牢狱者也”咸乃出之,因举方正。王莽以业为酒士,病不之官,遂隐藏山谷,绝匿名迹,终莽之世。及公孙述僭号,素闻业贤,征之,欲以为博士,业固疾不起。数年,述羞不致之,乃使大鸿胪尹融持毒酒、奉诏命以劫业:若起,则受公侯之位;不起,赐之以药,融譬旨曰:“方今天下分崩,孰知是非?而以区区之身,试于不测之渊乎!朝廷贪慕名德,旷官缺位,于今七年,四时珍御,不以忘君。宜上奉知己,下为子孙,身名俱全,不亦优乎!今数年不起,猜疑寇心,凶祸立加,非计之得者也,”业乃叹曰:“危国不入乱国不居亲于其身为不善者义所不从君子见危授命何乃诱以高位重饵哉融见业辞志不屈复曰宜呼室家计之业曰“丈夫断之于心久矣,何妻子之为?”遂饮毒而死。述闻业死,大惊,又耻有杀贤之名,乃遣使吊祠,赙赠百匹,业子翚,逃避不受。蜀平,光武下诏表其闾,《益部纪》载其高节,图画形象。

(选自《后汉书·独行列传第七十一》)

[注]①彀:使劲张弓。②赵杀鸣犊:赵简子杀其大夫鸣犊。鸣犊,人名,《孔子世家》作窦鸣犊,春秋时期晋国大夫。

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A.危国不入/乱国不居亲/于其身为不善者义所不从/君子见危/授命何乃诱以高位重饵哉/融见业辞志不屈/复曰/宜呼室家计之/

B.危国不入/乱国不居/亲于其身/为不善者/义所不从/君子见危/授命何乃诱以高位重饵哉/融见业辞/志不屈/复曰/宜呼室家计之/

C.危国不入/乱国不居亲/于其身为不善者/义所不从/君子见危/授命何乃诱以高位重饵哉/融见业辞志不屈/复曰/宜呼室家计之/

D.危国不入/乱国不居/亲于其身为不善者/义所不从/君子见危授命/何乃诱以高位重饵哉/融见业辞志不屈/复曰/宜呼室家计之/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A.博士,秦汉时掌管书籍文典、通晓史事的官职,后来又成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。

B.明经,选举官员的科目。其实,察举各科都有经学内容,把“明经”特立一科,说明经学在汉代政治中的地位。

C.居摄,因皇帝年幼不能亲政,由大臣代居其位处理政务。历史上“居摄”都是为篡位耍的花招,如王莽。

D.僭号,冒用帝王的称号或者超越自己本来地位的称号。如文中的公孙述于建武元年在蜀地称帝,并立国号为“成家”。

3.下列对原文内容的概括和分析,不正确的一项是

A.李业致力经学,政治志向明确。为了实现自己的政治理想,拜博士许晃为老师学习《鲁诗》,最终得到社会承认,以“明经”科目被推荐,并被授予为郎官。

B.李业为人孤高,不愿追随世俗。在王莽代理朝政期间,太守刘咸强迫他出来做官,他托病推辞,实是他不愿意与刘咸之类的人同流合污,而有辱自己的名声。

C.李业刚正不屈,严守做人底线。面对公孙述授予他公侯爵位的诱惑,不为所动;面对尹融根据公孙述旨意的劝说,也不肯屈从,最终毫不畏惧地饮下毒酒而死。

D.李业节操高尚,受到光武嘉奖。公孙述在得知李业死后,怕承担杀贤者的罪名,就亲自前去吊唁祭祀。后来光武帝下诏书在他家门口建造碑坊予以表彰。

4.翻译文中画横线的句子。

(1)王莽以业为酒士,病不之官,遂隐藏山谷,绝匿名迹,终莽之世。

(2)业曰:“丈夫断之于心久矣,何妻子之为?”

 

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