下面文段有三处推断存在问题，请参考（1）的方式，说明另外两处问题。
手机是今天人类常使用的现代发明，可以满足生活中的所有需求，改变了人、社会，甚至世界。作为工具的手机，几乎进化成人类身体的一部分，手机里的信息，就是一个人社会关系的全部。没有手机的日子，会让人陷入恐惧的深渊。
（1）手机不一定能够满足生活中的所有需求。
（2）
（3）
阅读下面的文字，完成下列小题。
知识或者说科学的确切性决定了人们在社会生产和生活的实践中，可以反反复复地运用，去获得相对确切的 效果。运用知识的人越多，知识的地位就越牢固，由此形成了一种人类共有的意识形态:知识是有用的，经得起检验，因而值得相信，值得崇拜，更值得追求。事实上，知识的“确切性”本身，就已经包含了“可以相信”或“无可 ”的内在因素。例如，“水往低处流”作为一种知识，不只是它的确切性经得起生活的考验，更让人看到或想到位势高低落差.确信一旦有水流过，绝对不会从低处流向高处。可见，“确切性”就是某种相信、信赖甚至于信仰的别名。基于此，( )。他们相信知识、运用知识和追求知识。他们清楚地知追，与“确切性”为敌，是不可能胜利的，也是很 的。
神学的产生和发展，有其自然和社会历史的复杂原因。它以人类无法证实也无法证伪的精神活动，构造了一个超然的思想体系， 出了一个极致完美的理想世界和超现实的终极善者，譬如上帝。
1.依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.预设 质疑 荒唐 推演
B.预期 置疑 荒唐 推演
C.预期 质疑 荒诞 推算
D.预设 置疑 荒诞 推算
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.不只是它的确切性经得起生活的检验，更让人在看到或想到位势高低落差时，确信一旦有水流过，绝对不会从低处流向高处。
B.它的确切性不只是经得起生活的考验，在看到或想到位势高低落差时，更让人确信一旦有水流过，绝对不会从低处流向高处。
C.它的确切性不只是经得起生活的检验，更让人在看到或想到位势高低落差时，确信一旦有水流过，绝对不会从低处流向高处。
D.不只是它的确切性经得起生活的考验.更让人在看到或想到位势高低落差时，确信一旦有水流过，绝对不会从低处流向高处。
3.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.在知识或科学领域里聚集的求知者是为数众多的
B.聚集在知识或科学领域里的求知者是为数众多的
C.为数众多的聚集的求知者是来自知识或科学的领域
D.知识或科学领域里，聚集了为数众多的求知者
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)文人诗心往往相通，陆游曾在某年的“十一月四日”夜阑人静之时“卧听风吹雨”，梦见“铁马冰河”；辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中也曾用“___，__”来表达类似情怀。
(2)《游山西村》一诗中，描写村中庆典将近，乐声不断，反映村中民风纯朴的诗句是“___，__”。
(3)王安石《登飞来峰》中富于哲理，借情抒景，表达自己锐意改革的远大政治抱负的诗句是：“___，__”。
(4)苏轼在《江城子•密州出猎》一词中，表明自己渴望为国御敌立功的词句是：“___，___，__”。
(5)晏殊在《浣溪沙》一词中表达对春光逝去的惋惜，怅惘之情的名句是：“___，__”
(6)王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出体现了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲•秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉，这句词是：“___，__”
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
杂 感
陆游
雨霁花无几，愁多酒不支。
凑凉数声笛，零乱一枰棋。
蹈海言犹在，移山志未衰。
何人知壮士[注]，击筑有余悲!
〔注〕壮士:此处指荆轲。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.首联一景一情，上句雨后萧条之景烘托下句酒难消的忧愁悲愤，定下基调。
B.颔联借凄凉笛声喻人民哀怨声，借棋局喻朝政混乱、国家日受宰割的局面。
C.尾联借壮士荆轲击筑悲歌无人能识，抒发了诗人内心慷慨激愤的爱国情怀。
D.本诗前两联主要写景，后两联主要抒情，和他的《游山西村》的写法迥异。
2.诗的颈联用典历来为人称道，请加以赏析。
阅读下面文字，完成下列小题。
屠岸贾为司寇，将作难。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，皆灭其族。赵朔妻，成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之。”居无何，而朔妇生男。杵臼曰：“立孤与死孰难？”婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。然赵氏真孤乃反在，婴卒与俱匿山中。居十五年, 晋景公疾，问赵尚有后子孙乎，韩厥具以实告。景公乃与韩厥谋立赵氏孤儿，召而匿之宫中.诸将入问疾，景公因韩厥之众，以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰:“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难?微君之疾，群臣固且请立赵后。今君有命，群臣之愿也。”遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。及武冠，为成人，婴谓赵武曰：“昔下宫之难，我非不能死，我思立赵氏之后。今武既立为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”武啼泣顿首固请曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”婴曰不可彼以我为能成事故先我死今我不报是以我事为不成遂自杀。武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.婴曰/不可彼以我为/能成事故/先我死/今我不报是/以我事为不成/遂自杀
B.婴曰/不可/彼以我为能成事/故先我死/今我不报是/以我事为不成/遂自杀
C.婴曰/不可彼以我为/能成事/故先我死/今我不报/是以我事为不成/遂自杀
D.婴曰/不可/彼以我为能成事/故先我死/今我不报/是以我事为不成/遂自杀
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.冠即冠礼，是古代中国汉族男性的成年礼，一般在二十岁举行。
B.顿首即磕头，古代跪拜礼之一，头叩地即举而不停留，比稽首礼更加隆重。
C.齐衰亦作‘齐縗”，丧服名，用粗麻布制成，以其缉边缝齐，故称“齐衰”。
D.祠是古代祭祀的一种，春祭为“祠”，引申为祭祀。也指供奉祖先等的庙堂。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.公孙柞臼有勇有谋，他在赵氏旧主被害之后，冷静筹划，用自己的牺牲瞒过了抓捕的士兵，与程婴相互配合一起救下了赵氏孤儿。
B.程婴忍辱负重。他没有为赵朔立即殉难，而是假装投敌，卖友求荣;他将赵武藏匿于山中，一直在等待和寻找机会将实情告知晋景公。
C.程婴不负所托。他毅然决然地承担起更困难的奉养遗孤的责任，在十五年间，躲在深山，终于迎来复仇的一刻，并以死明志。
D.赵武懂得感恩。他在程婴表明死志时极力劝阻，愿意终生报答程婴;在程婴义无反顾地赴死后，又为他服丧、祭祀。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1）赵氏先君遇于厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。
(2)微君之疾，群臣固且请立赵后，今君有命，群臣之愿也。
阅读下面的文字，完成下列小题。
套不住的手
赵树理
白云岗会社大磨岭大队有个教练组，是高级社时期成立的，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。
组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，大队成立敬老院，经过评议，请陈秉正老人退休入院。这老人只进去了三天，就觉着只做那些揭麻皮、拣棉花之类的轻微劳动，有气力没处使，自动要求出院，依旧当他的教练组长。
他教人做活，不但要求规格，而且要教架势，他先做榜样，让徒弟们在一边跟着看。他一边做一边讲，往往要重复讲十几遍，然后才让大家动手他跟着看。因为格律太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太亘了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。
徒弟们练架势练得累了，陈秉正便和他们休息一阵子，也招呼相隔八九段梯田下边的沟岸上的副组长王新春。陈秉正一见王新春过来，就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住像被钳子夹住那样疼。
陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。
王新春时周围的青年人说:“没有那两只手，咱们现在种的这教练场恐怕还是荒坡哩!这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的。”
陈秉正一本正经地说:“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手!不是开山，我这手也长不成这样;不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手用不着再长成这样了!”
一九五九年冬天，儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，老人带好了握了握、伸了伸说:“还好!”说罢，卸下来交给满红媳妇说:“哲且给我放过去吧!”满红媳妇说:“爹!你就带上走吧!到地里手不冷?”老人说:“在沟里闸谷坊，戴上它搬石头不利落!”说着就放下走了。以后谷坊闸完了，别的活儿又陆续接上来—铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。
一天，陈秉正被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除了换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套带上。
他住在招待所，当天吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，便走出房间。因为院里两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。其中一截木料是截去两头、留下中间的一段盘节，又粗又短又弯又扁，很不好转动。老人很费了点气力才掀起来，转过去了一点就又映跌死了。老人邀四个青年一同去转动木料，且趁空子解了腰带脱下他的新棉袄来放在床上，就跟着走出去了。短短一截木头，四个人就护满了，老人插不上手，只好让他们转，而自己去搬动另一截。接着弯下腰用两手托住，两腿摆成骑马架势，两肩一耸，利利落落抬起来。
紧接着，大家用铁锨拢着院里的残砖、破瓦等类的零乱东西，老人跟在后边扫地。不过个把钟头就把六个院子都清理完了，垃圾都堆在大甬道的两旁，成材的东西都抬到存剩余材料的后门外，只等夜间有卡车来装载。老人对这成绩欣赏了一阵，觉着这样一清理，走步路也痛快得多。
老人重新穿起新棉袄。束住了腰，伸手去戴手套，才发现把手套丢了。老人跑到雨道旁边的垃圾堆里找，可几十筐垃圾，怎么会找到呢?
……
老人的手套洗得干干净净的，搭在靠近火炉的一个椅背上，都快烘干了。
第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说:“这副手套还给你们吧!我这双手是找不住手套的!”
(摘选自《人民文学》1960年，有删改)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说构思上以小见大，通过一双“变形”的手，刻画出一位高级社时期农业生产技术、思想觉悟都很高的农民形象。
B.小说的语言既质朴平易又生动幽默，口语化很明显，达到了通俗化和艺术化的高度统一。如“真像用树枝做成的小耙子”。
C.小说情节可分为两个部分：先集中刻画陈秉正的手的故事，再集中讲述手套的故事。后者是对前者的深人延伸。
D.小说通过对陈秉正以及像他这样的劳动人民的赞美，讴歌了他们热爱劳动的优秀品质，间接批判了当时社会上一些歧视劳动的现象。
2.文章是如何塑造陈秉正这一人物形象的？请结合文本简要分析。
